草原上的星星

安德龍

第五節(jié)車廂 編一本書花了11年

明安圖有喝茶的習(xí)慣，這源于小時(shí)候在草原的生活習(xí)慣。

蒙古族每天都離不開茶，除飲紅茶外，幾乎人人都有飲奶茶的習(xí)慣。對于蒙古族人來說，每天早上第一件事就是煮奶茶。煮奶茶最好用新打來的凈水，燒開后，沖入放有茶末的壺或鍋里，以慢火煮2-3分鐘，再加入鮮奶和鹽，燒開即可。蒙古族的奶茶有時(shí)還要加黃油，或加奶皮子、炒米等，這樣制作出來的奶茶味道芳香，咸爽可口，是含有多種營養(yǎng)成分的滋補(bǔ)飲料。有人甚至認(rèn)為，三天不吃飯菜可以，但一天不飲奶茶不行。蒙古族還喜歡將很多野生植物的果實(shí)、葉子、花都用于煮奶茶，煮好的奶茶風(fēng)味各異，有的還能防病治病呢！

一天，明安圖像往常一樣，端著茶杯在喝茶。突然，門外來了一個(gè)太監(jiān)，扯著嗓子在喊：“欽天監(jiān)明安圖接旨！”

明安圖在做好本職工作的同時(shí)，還參與了康熙、雍正時(shí)期所編的《律歷淵源》和乾隆時(shí)期所編的《歷象考成后編》《儀象考成》等幾部大型天文歷法著作的集體編纂工作。

清朝康熙五十一年（公元1712年），康熙帝組織了全國優(yōu)秀的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，集體編纂了一部我國科技史上具有很高價(jià)值的天文數(shù)學(xué)樂理叢書《律歷淵源》。

《律歷淵源》的編寫，它是在康熙皇帝的敕令之下，由集體編纂的一部官修的、內(nèi)容以天文歷法為主的巨作。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治者之所以要編這部書，主要是出于天文歷法實(shí)踐的需要。清初的天文工作者，主要是依照《崇禎歷書》和《西洋歷法新書》兩部天文歷法書中的理論，指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的天文歷法的實(shí)踐。明朝末年，徐光啟等人將西方傳入的一些天文、數(shù)學(xué)等書籍進(jìn)行翻譯，編纂成《崇禎歷書》，用于指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐。隨著科學(xué)的進(jìn)步，到這時(shí)它已顯得陳舊了。《西洋歷法新書》是清初在《崇禎歷書》的基礎(chǔ)之上改寫的一部書。它雖然比原書有些進(jìn)步，其所介紹的內(nèi)容也并不是先進(jìn)的。例如：書中沒有介紹著名的意大利天文學(xué)家伽利略的《天文對話》《力學(xué)對話》的內(nèi)容，甚至連他的名字也未曾提及；書中也沒有介紹波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼的“日心說”，只介紹了陳舊的丹麥天文學(xué)家第谷的“地心說”。由于這兩部天文歷法書都已不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)天文歷法實(shí)踐和日常生活的需要，所以清朝的統(tǒng)治者才有編寫《律歷淵源》一書的舉動(dòng)。

《律歷淵源》共分三個(gè)部分：《歷象考成》《數(shù)理精蘊(yùn)》《律呂正義》，共計(jì)100卷。這部大型的以天文歷法為主要內(nèi)容的書，從康熙五十二年著手編寫，至雍正元年（公元1723年）止，歷時(shí)11年，才修纂完畢。

《歷象考成》是全套書中的重要組成部分，共42卷，是在90年前的《崇禎歷書》的基礎(chǔ)上編成的，只是根據(jù)南懷仁《靈臺(tái)儀象志》和《康熙永年歷法》等做了一些數(shù)據(jù)方面的修改，新的內(nèi)容很少，正如程貞一先生所指出的：“《歷象考成》與當(dāng)時(shí)西方的天文著作相比，其差距要比《崇禎歷書》與以前西方的天文成就相比的差距大得多了?！?/p>

《歷象考成》一書中載入了許多新的實(shí)驗(yàn)資料和新的數(shù)據(jù)，使這部書有了新的進(jìn)步。例如：黃道與赤道交角，在《崇禎歷書》中，采用第谷的23°31′30″，這部書將清朝科學(xué)家通過實(shí)地觀測的23°29′30″新數(shù)據(jù)寫入其中，這個(gè)數(shù)據(jù)就比過去精確了。

另外，在觀測方法上，雖然仍廣泛地使用我國傳統(tǒng)的天文觀測方法，如測量兩至（夏至、冬至）和兩分（春分、秋分）時(shí)的太陽高度時(shí)，依舊采用立桿日影的方法求其數(shù)據(jù)，其他國家已經(jīng)開始采用西方的觀測方法了。

總觀《歷象考成》全書，固然有很大進(jìn)步，但它仍然沒跳出《西洋歷法新書》的窠臼，書中還是沒有采用先進(jìn)的“日心說”。這部書在編寫當(dāng)中之所以有這樣的進(jìn)步，在很大程度上，是由于參加編書人員作了大量的觀測，并將其觀測所得的新資料新數(shù)據(jù)寫進(jìn)書內(nèi)的一個(gè)結(jié)果。明安圖所分擔(dān)的考測工作，就是對天象進(jìn)行各種實(shí)地觀測索求新數(shù)據(jù)的工作，正是由于明安圖等人所作的大量觀測為編書提供了許多素材，因而保證了該書的質(zhì)量。

《律歷淵源》的第二部分《數(shù)理精蘊(yùn)》是在康熙直接指導(dǎo)下進(jìn)行的，有53卷，被譽(yù)為數(shù)學(xué)百科全書，內(nèi)容最多，影響也最大。

康熙時(shí)期，中國傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)著作大都散見于各個(gè)朝代的各種文集中，查閱起來十分麻煩；而西方的數(shù)學(xué)知識(shí)又是明末利瑪竇等人陸續(xù)傳進(jìn)來的，翻譯刊刻的數(shù)量很少，難以流傳推廣。這種局面對民間學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)很不方便。康熙擔(dān)心長此下去某些數(shù)學(xué)知識(shí)有失傳的危險(xiǎn)，很想將所有的數(shù)學(xué)成果都收集起來，編一部天文數(shù)學(xué)叢書。但他身邊懂得天文數(shù)學(xué)并從事這種研究工作的僅有幾名西方傳教士。他們精于西法，卻不懂中國傳統(tǒng)文化，難以勝任編書的任務(wù)。況且由于那時(shí)羅馬教皇派使臣到中國頒行教皇諭旨，干涉中國內(nèi)政，康熙也不愿意把這樣的重任交給外國人。

因此，康熙開始物色和培養(yǎng)自己的數(shù)學(xué)人才。當(dāng)時(shí)初露頭角的數(shù)學(xué)人才有梅玨成、陳厚耀、何國宗、明安圖等人，都被他召至宮中，并親自指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)西方數(shù)學(xué)。他給梅玨成講解“借方根”，給陳厚耀講“西洋定位法”?？滴跷迨?，康熙又決定興辦算術(shù)館，地點(diǎn)設(shè)在暢春園蒙養(yǎng)齋，“簡大臣官員精于數(shù)學(xué)者司其事，特命皇子親王董之，選八旗世家子弟學(xué)習(xí)算法”（《清會(huì)典事例》）。進(jìn)宮前擔(dān)任過蘇州府學(xué)教授的陳厚耀，深知一部完整準(zhǔn)確的教科書對教育的重要性，曾向玄燁提出過“定步算諸書以惠天下”的建議（《疇人傳》）。這個(gè)建議與玄燁多年來的想法正好合拍。

就在設(shè)立算學(xué)館的這一年，康熙命皇三子和碩誠親王胤祉負(fù)責(zé)組織編纂大規(guī)模的天文、數(shù)學(xué)、樂理叢書《律歷淵源》。梅玨成、陳厚耀、何國宗等人都是這部書的主要編纂者。全書是在康熙親自主持下編纂而成的。他不但親自擬定編輯方針，而且還把自己數(shù)十年積累的算稿拿出來作為編纂數(shù)學(xué)部分的資料。

但是，我們也要看到《數(shù)理精蘊(yùn)》不足的一面。這部書只介紹了中世紀(jì)的算術(shù)、代數(shù)、幾何、三角，對17世紀(jì)新出現(xiàn)的數(shù)學(xué)只介紹了對數(shù)和計(jì)算尺。

《律歷淵源》的第三部分《律呂正義》5卷，是一部以樂律學(xué)為主要內(nèi)容的音樂百科專著，分上、下、續(xù)編，后又增加了后編。該書介紹了西方五線譜的編造和用法，是其特色；也肯定了朱載堉的十二平均律。

編寫《律歷淵源》這部巨著的工作，早在明安圖于欽天監(jiān)畢業(yè)之前就已經(jīng)開始了。明安圖在學(xué)生時(shí)期就參加了這項(xiàng)工作，應(yīng)當(dāng)是毫無疑問的。到全書編完的時(shí)候，他已經(jīng)是33歲了。

在編書期間，他雖然任職于欽天監(jiān)，但主要是在從事編書這項(xiàng)工作。明安圖參加為時(shí)11年的編書工作，就其個(gè)人來說是剛從欽天監(jiān)畢業(yè)的年輕人，也是破天荒的第一次參加編書工作。在編書的過程當(dāng)中，明安圖一方面積極工作，對編書作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)，這也是他難得的一個(gè)學(xué)習(xí)和鍛煉機(jī)會(huì)。所以，這次編書實(shí)踐，為他以后從事科學(xué)研究，打下了大踏步前進(jìn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（未完待續(xù)）