涼山彝族農村來蓉務工人員的文化再適應

徐佳怡

摘 要：隨著城市的繁榮和交通的發(fā)展，彝族農村人口進城務工已成常態(tài)。

受傳統文化影響，他們既要適應工作地的文化，又與家鄉(xiāng)有深厚牢固的聯系，過著兩地生活。兩地文化差異使得他們適應城市文化后在返回時遭遇了逆向文化沖擊，需要達到文化再適應，以避免認知失衡、認同缺乏或混亂以及邊緣化等不利處境。了解并描述該群體文化再適應的情況并分析研究其可能與條件，有利于改善此類邊緣人的處境、減少民族團結中的消極因素。

關鍵詞：文化再適應 文化沖擊 逆向文化沖擊

一、少數民族的文化再適應

研究成果和論文主要是對文化適應、留學歸國人員的逆向文化沖擊和文化再適應的研究。缺乏對少數民族群體來城市務工后再回到少數民族聚居區(qū)的文化再適應情況的調查研究。

文化再適應是一種過程，它是逆向文化沖擊現象產生之后的一種自我調適過程，為了能夠完全融入母文化，個體需要不斷地進行嘗試和改變。

文化再適應的階段要經歷蜜月期，回到家鄉(xiāng)時產生的興奮和開心;到沮喪期，感受到家鄉(xiāng)與城市之間的差異，產生各方面不適應，從而產生沮喪情緒;再到調試期，逐漸接受家鄉(xiāng)的生活方式，并調整自己的生活方式，從而適應母文化;最后到適應階段，重新適應了母文化的生活環(huán)境。

對于文化再適應這方面的研究，多見于對海外歸國人員的文化再適應狀況的研究。莊怡川和左沖的研究都是針對海外歸國人員的文化再適應情況。并沒有針對少數民族地區(qū)人員來內陸城市打工，再回到少數民族地區(qū)時的文化再適應研究。

而國內學者對少數民族農民工，尤其是涼山彝族成都務工者的研究，都集中于對他們從家鄉(xiāng)來到成都后的文化適應情況，并沒有關注到當這些人回到家鄉(xiāng)時的文化再適應。

所以，涼山彝族農村來蓉務工人員的文化再適應研究既具有一定的研究基礎，又填補了前人研究的空白。

二、涼山彝族農村來蓉務工人員的文化再適應情況

我在成都市內訪談了五位來自涼山彝族農村的在蓉務工人員，五位訪談者有著不同的職業(yè)，年齡，性別，在蓉工作年限。我們針對訪談對象來蓉務工之后再回到自己的涼山彝族自治州的農村家鄉(xiāng)在生活節(jié)奏、飲食、語言、消費方式、制度觀念、市場意識等方面的適應情況。

在五位訪談對象中，有三位表示在成都務工后再回到涼山彝族農村時，對涼山彝族農村的生活節(jié)奏、消費方式、制度觀念、市場意識產生了不適應的狀況，也就是產生了逆向文化沖擊。比如，成都作為一線城市，生活節(jié)奏緊湊，注重時間觀念，而涼山彝族農村地區(qū)的生活節(jié)奏隨意，沒有很強的時間觀念。成都的消費水平高，消費偏享受型，涼山彝族農村地區(qū)的消費形式單一，消費水平偏低。成都的制度觀念強，依法辦事，社會運行規(guī)則性強，而涼山彝族農村地區(qū)更加依靠宗族權威。

三位訪談者產生逆向文化沖擊的具體表現主要是，在從成都回到涼山彝族農村后，和涼山彝族農村家鄉(xiāng)的人沒有共同話題，不適應家鄉(xiāng)的生活，無所適從。但這三位訪談者均表示在家中生活1周以上時間后，不適應的情況就會改善甚至消除，也就是最終可以達到文化再適應。另外兩位訪談對象則表示，并不會在從成都務工返回涼山彝族農村后產生不適應的狀況。

涼山彝族農村來蓉務工人員在回到家鄉(xiāng)后會產生逆向文化沖擊是客觀存在的，但通過在原有環(huán)境中生活一段時間，這種逆向文化沖擊就可以調整過來，達成良好的文化再適應。

參考文獻

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[3] 王美英，涼山彝族農民工城市適應性困境及解決路徑——基于涼山彝族成都務工者調查，北方民族大學學報

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[6] 莊怡川，國外有關歸國人員文化再適應研究綜述，華僑華人歷史研究，2005

[7] 左沖，逆文化沖擊下的文化再適應——試論逆文化沖擊對海外歸國高校教師的影響，牡丹江大學學報，2014