論我國民法中的“善意”制度

王切 吉克爾姑莫 梁楷寓

摘 要：過錯是行為人主觀意識的一種表現形式，但過錯并不意味著要承擔過錯責任，對行為人主觀上的惡意與善意的判斷在實際案件的責任判定中有著很大的影響。本文從“善意”的概念、認定入手，再從我國的“善意制度”、實際應用對我國“善意制度”進行了解讀。

關鍵詞：善意 民法 應用 過錯 表見代理制

一、前言

善意是一個無實體意義的抽象概念，是人主觀的一種心理狀態，與之相對應的是惡意。善意、惡意是民法上很重要的一對范疇，無論是大陸法系亦或是英美法系對善意、惡意均有具體表現出來。那么究竟什么是善意呢？民法中的善意具體又是怎樣的？該如何判定行為人是否善意？筆者將在下文作出詳細敘述。

二、何為“善意”

（一）善意的概念

“善意”在字典中為好心、好意的意思。其最早起源于羅馬法的占有時效，但羅馬法并未對“善意”一詞作出明確的定義，而是通過善意占有、善意購買等制度加以體現。在通常的認知中善意是人類一種主觀心理狀態，包括“真誠”、“不欺騙”等含義，是個很抽象的名詞，所以很難對其作出準確的定義。

（二）法律中的善意

由于善意難以作出準確的定義，因此在法律中需要借助具體的行為或者具體的制度加以輔助解釋。本人認為，民法上的善意應該是行為人主觀上的一種心理狀態，是行為人實施民事行為時內心的符合法律根據的想法;并且由于某種外部原因，導致行為人不知道或不能知道其行為會侵害他人合法權益，進而使行為人在其主觀意識上認為該行為存在法律基礎，是屬于自己的合法權益;本人認為滿足上述條件的民事行為即可稱為善意行為。

三、善意的認定

善意侵害了真正權利人的合法權益，因此如何認定行為人是否善意就成了很重要的關于如何確定善意，理論上有“積極觀念說”和“消極觀念說”。筆者人文只要行為人不知或不應當知道、無法知道其行為缺乏法律根據或行為相對人沒有權利，就推定其主觀上認為其行為合法或相對人享有權利，是為善意。

對于善意與惡意的認定應當以“一般人”標準為原則。具體來說，通常一個具有一般智力和常識的人能夠知曉行為無合法根據或行為相對人無合法權利時，就推定行為人知曉或應知曉并因而為“惡意”。在特殊情況下，應以行為人的實際認知能力為準，但相對人或利害關系人應當舉證。

四、我國民法中的“善意制度”

（一）善意取得制度

善意取得起源于日耳曼法的“以手護手”原則，指無處分權人將動產或者不動產轉讓給受讓人，若受讓人在受讓該動產或者不動產時是善意的，該動產或者不動產的所有權歸受讓人。《中華人民共和國物權法》第一百零六條第一款規定： “無處分權人將動產或者不動產轉讓給受讓人的，所有權人有權追回;除法律另有規定除外，符合以下情形的，受讓人取得該動產或者不動產的所有權：1、受讓人受讓該動產或者不動產時是善意的;2、以合理的價格轉讓;3、轉讓的動產或不動產依照法律規定應當登記的已經登記，不需要登記的已經交付給受讓人。”

善意取得制度是一種對抗所有人合法權益的一個制度，因而具有非常嚴苛的要件。首先受讓人受讓該動產或不動產時是善意的，即在受讓人的主觀上認為或應當認為無處分權人有權處分該動產或不動產;第二個要件——合理的價格轉讓;滿足以上兩個條件只能證明“善意”，而要完整構成善意取得需要第三個要件，即受讓的動產或不動產應按法律規定需要登記的已經登記，不需要登記的已經交付。我國民法中的善意取得制度并非只存在于動產中，不動產也同樣適用，只是需要按法律規定登記。

善意取得制度雖然限制了所有權的追及效力，從而在一定程度上犧牲了所有權人的利益，但它在保障市場交易安全與交易便捷、貫徹物權公示原則上具有重要作用。許多國家和地區的民法都確認了善意取得制度。

（二）表見代理制度

在代理制度上設有表見代理制度，用以保護善意相對人的利益。表見代理指在無權代理的情況下，因行為人的行為足以使善意相對人相信行為人具有相應的代理權而與行為人進行民事法律行為，本人需對相對人負授權人的責任的代理。它要求相對人主觀上為善意且無過失，即不知無權代理人的代理行為欠缺代理權，而且相對人的這種不知情不能歸咎于他的疏忽或懈怠。意思表示上，當事人的虛偽表示，不得對抗信賴此項表示的善意第三人，該當事人無權主張行為無效，只有善意第三人方可以欺瞞為由主張該行為無效，而且善意第三人因此受到的損害，可以請求損害賠償。在相對人和第三人為惡意的情況下，其利益不僅不能受到法律保護，而且還應當依法承擔民事責任，如在無權代理中，惡意相對人應和無權代理人對其被代理人所造成的損害負連帶責任。

四、總結

我國民法學界對、善意的論述相比國外法學界較少，沒有得到學者們的關注。關于善意在各方的論述中也是輕描淡寫，不成體系，只是散亂分部于某些制度中。但善意作為人們日常生活中的常用詞匯，在法律關系中也漸漸變得重要起來。其種類繁多，上文只是列舉了部分，此外還有善意出賣人、善意侵害名譽權等等許多方面，都涉及了善意，其重要性重要性不言而喻，因此將善意具體化、體系化會對我國民法體系的建設有著非常積極的作用。

參考文獻

[1] 王利明主編，《民法新論》（下），中國政法大學出版社.

[2] 周楠，《羅馬法原論》，商務圖書館.

[3] 張必望，《論民法中的善意》，中國政法大學出版社.