培養有中國心的現代文明人

淡水康

【摘要】語文記錄了優秀傳統文化，其本身也是優秀傳統文化組成部分。語文課程鮮明的人文性，決定了它在傳承優秀傳統文化的偉大使命中首當重任。加強傳統文化教育，培育有中國心的現代文明人，是小學語文教學的責任與使命。本文試著厘清小學語文優秀傳統文化教育的目標與內容，并結合實踐闡述小學語文教學融合傳統文化教育的策略：提升學生對中華優秀傳統文化的認知、豐富學生對中華優秀傳統文化的情感、促進學生對優秀傳統文化的自主構建和讓優秀傳統文化外化為學生自覺行動。

【關鍵詞】傳統文化 ?語文教學 ?融合 ?策略

文化是一個國家的靈魂。

傳統文化是指“歷史流傳和積淀下來的、反映民族特質和風貌的思想、道德、風范、藝術、制度、習慣等文化事象的總合，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是文明演化而匯集成的民族精神”。何謂“優秀傳統文化”？2014年教育部公布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出：“中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極豐富的思想內涵。”

語文是人類文化的重要組成部分.更是一個民族的根與魂。語文記錄了優秀傳統文化，其本身也是優秀傳統文化組成部分。語文課程鮮明的人文性，決定了它在傳承優秀傳統文化的偉大使命中首當重任。語文教科書是傳承中華民族優秀傳統文化的重要載體，加強傳統文化教育是小學語文教學的神圣使命。

一、小學語文優秀傳統文化教育的目標與內容

小學語文教學優秀傳統文化教育的目標是什么？學習《義務教育講文課程標準（2011年版）》和教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，我們認為有如下要點：一是認識常用漢字3000個左右，其中2500個左右會寫，掌握漢字構字等基本知識。二是積累成語和格言警句，背誦優秀濤文160篇（段）。三是了解基本的中華優秀傳統文化知識、常識，認識f}I華文化的豐厚博大，培育熱愛祖國語言文字的情感和對中華優秀傳統文化的親切感，提高對中華優秀傳統文化的感受力。重點是：以弘揚愛同主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點，培育有中國心的現代文明人。

基于以上目標，語文教科書提供了豐富多樣的優秀傳統文化資源。教材中有哪具體的優秀傳統文化要素呢？人民教育出版社編審、統編小學語文教科書主編陳先云認為包括：漢字文化;占代蒙學讀物;古代文學作品，如古代詩詞、古代寓言、古代神話、民間傳說等;歷史名人故事;文化藝術;文化常識和民風民俗。梳理敦科書相關內容，我們認為小學語文涉及的中華優秀傳統文化內容主要有三大方面：

一是漢字文化。鄭飛藝教授認為，漢字文化“既包括漢字起源、演變、構造、書寫等文字知識，也包括與漢字關聯的歷史、經濟、宗教、民俗與藝術等文化內涵，其中蘊含著漢民族的文化、行為與思維模式”。

二是漢語古典作品。既有古代蒙學讀物，如從《三字經》中節選了“人之初，性本善，性相近，習相遠……不知義”等語段;又有古詩文，語文教科書從一到六年級的古詩文總數為129首（篇），其中古詩詞112首，文言文l4篇，古典名著節選3篇;還有古代寓言、神話、民間傳說、名人故事等。

三是課文傳承的中華優秀傳統文化。通過課文傳播的優秀傳統文化，包括風俗習慣、文化常識、文化藝術等，如《二十四節氣歌》《文房四寶》《趙州橋》《伯牙絕弦》等。

二、小學語文滲透優秀傳統文化教育的策略

小學語文教材處處有優秀傳統文化資源，時時有傳統文化教育機會。那么，我們在滲透相關教育時要實施什么策略呢？

l.知：著力“二點”，提升學生對中華優秀傳統文化的認知

知識是構成人類智慧的最根本的因素，是人類在實踐中認識客觀世界（包括人類自身）的成果。知識屬于文化，而文化是感性與知識上的升華。缺失知識的學習與掌握，文化教育就成了無源之水、無根之木。因此，傳統文化教育的起點是相關知識的學習。在信息時代，知識教學必須尊重學生實際與需求，體現精當與適切，因此宜圍繞“二點”具體、深入展開：

一是學乍學習的最點。傳統文化知識包羅萬象，漢字當是重點，一方面漢字是語文學習的起點，更是小學語文學習的主要內容;另一方面漢字就像一幅幅畫，學習音形義可有效激發學生對傳統文化的親近感與獲得感。漢字知識包括了音形義、構造、音韻等，這些靜態知識的學心往往需要文本語境的激活與教學語境的生成，從而與學生的已有知識經驗形成聯結，轉化為學乍的有效認知，進入學生的知識結構。

例如，生字“寇”的學習，讀準字音、認識字形、知道字義，這些都不難。對學生來說，聯系漢字特點，也就是背后的深層文化心理，再結合語境來學習或許更有價值。大家郜知道，這個字的難點在字形，寶蓋頭下的部件很容易寫錯，特別是最后四畫。我們在課堂跟進時，先出示了金文的“寇"字，這是多么形象的一幅畫！一個人手持器械，跑到屋子里來打主人！妙的是最后四畫，是一只手拿著棒嚴準備打人。學生一看，字形記住了，字義也懂了。《說文解字》中說“寇，暴也”。寇，就是這樣暴力的入侵者，怎能不叫人憤怒，叫人痛恨呢？“日寇”就是跑到我們國土上的入侵者，我們當然要“抗日”，五壯士為了保護七連主力和人民群眾，當然要把敵人引上狼牙山，浴血奮戰。最后，他們毅然選擇犧牲，也決不向日寇“低下高貴的頭顱”。可見，“寇”是一個有溫度、會說話的字，它帶著血與火，點燃了剛毅與仇恨，教學生什么是愛憎分明。也正因為這情感的伴隨，“寇”字字形的學習就變得生動而有效。所以說，利用漢字的特點與優勢去學習相關知識，學生不但語文學習效率提高了，更重要的是，他們對漢字的情感也在提升，愛什么，恨什么，包括家國情懷都在萌發中。

二是學生學習的難點。由于古今漢語有別，古詩文無疑是小學生理解的難點。不但學生難理解，教師不下一番研究的工夫，也很容易教錯。統編語文教材大幅增加了古詩文篇目，因此對語文教師正確解讀文本提出了更高要求。低年段語文教材中有白居易的名作《賦得古原草送別》，詩題何意？“在一個很古的草原上送別”，這樣理解就完全錯了。古人相聚賦詩，分得的詩題為“賦得”。白居易的這首詩是以“古原草”為題來寫送別的。有的注本說此詩“題亦作《草》”就是明證。可以說，古詩的學習與理解要“字字未宜忽”。文言文學系雖然反對文白對譯，不必字字落實，也不必逐字逐句講解，但同時要掃清文言文障礙，特別是要鼓勵點撥與誦讀相結合的會意。鼓勵點撥與誦讀結合，是指字詞理解融于誦讀中。文言文有個特點，讀音正確往往涉及詞義，語氣停頓往往涉及句子組織，虛詞作用往往關乎作者情感，單純地讀與機械地理解都會出問題。曾獲全國賽課大獎的干琳老師教《楊氏之子》一文，文中有“為”與“應”，都是多音字，如何讀，干老師就是結合語言環境來引導學生理解詞義后再來確認字音的。

許許多多的漢字，許許多多的古詩文，從小學到高中，陪伴著學生成長，它們都是我們民族文化開出的花朵，是我們民族精神沉淀的種子。

教得正確，理解得準確，隨語言文字進入學生心田的，就不只是知識，還有文化的魅力與光芒。

2.情：著眼經歷，豐富學生對中華優秀傳統文化的情感

傳統文化教育重在培養學生的情感，小學階段重在親切感與感受力培養，一句話，就是培育學生對中華優秀傳統文化的熱愛。教育心理學研究告訴我們，學生的情感學習往往經歷這樣四個過程：萌發—形成—保持—內化。根據這個規律，語文教學必須注重學習經歷，讓學生有充分的語言實踐過程。有時候，一種道德的浸染，或價值觀念的獲得，往往不是幾堂課就能傳授到位，學生就能內化到位，而是需要一個長期反復的過程，需要學生不斷地學習、實踐與反思。

例而言之，“和”是中華傳統文化的核心之一，也是“仁愛”精神的要素之一，如何培育學生對“和”的理解與情感，就需要用具體的、豐寓的事實說話，引起學生興趣，讓學生悅耳悅目，動心動情，“和”的美好旋律才能在他們心中共鳴。

具體來說，語文教材一年級開篇就是“我上學了”，迎接學生的是精美的圖畫：56個民族大團結。56張笑臉，配以五彩的服飾、帽飾，學生被深深吸引，細細讀圖，充分感受“我是中國人”的自豪。“我是中國人”就隱含了“和”的教育。其實，“和”的外延是廣闊的，民族團結、人與人關系、人與物相處……其后的識字、拼音、課文，包括口語交際等都可以進行“和”的教育。如拼音教學《歡迎臺灣小朋友》，課文《日月明》，“和大人一起讀”《拔蘿卜》等。“我說你做”是口語交際教學，學生學習“大聲說，讓別人聽得見”等知識時，必然獲得“同學間要友好相處”的教育。到了中高年級，相關教育也在自然滲透，并依據學生身心特點改進學科育人方式。如《將相和》 一課，“和”在“和好”之外又有了新意，《說文解字》把“和”詮釋為“相應也”。學完“澠池之會”，教師指出“和”有“相應”的意思，請同學們回頭思考，將相二人怎樣相應？學生再讀書、交流，認識到藺相如在外交場合唇槍舌劍，廉頗帶著軍隊在邊境做好抵御準備，將相二人行為“相應”，這是“和”。學習“負荊請罪”時抓住兩人的話語朗讀、比較，學乍體會到藺相如想的是“我們”，也就是趙國的利益;而廉頗多考慮“我”，即個人名利，好在后來也想到了國家利益，于是幡然醒悟，上門請罪，這是跟藺相如的另一種“相應”，是思想上一致，這也是“和”。同心協力，這是學生讀懂的“和”的新意，也是“和”的路徑與秘密。這一刻，我們的學生兩眼發光，他們發現：和，哪里只是一個字，它分明還是一種思想。此時，“和”是一個有高度的詞。

總之，傳統文化教育是關于做現代文明中國人的教育，這樣的一種教育必須基于課堂主陣地，注重與教學有效融合，關鍵是找到知識傳承與思想情操熏陶感染的有機結合點，做到“無縫焊接”。需要說明的是，這一學習過程，是學生在教師引導下自主建構的過程，因此必須激活學生已有知識經驗，面對新的認知情境，或順應或同化，不斷重構、豐富認知結構，情意的學習必然伴隨這樣的認知學習，包括認知沖突等.

3.思：邊學邊思，促進學生對優秀傳統文化的自主構建

當下語文教學中的中華優秀傳統文化教育往往止步于內容的識記與文本的誦讀，比較多地強調積累、儲存。這固然符合兒童記性強于悟性的身心發展特點，但隨著年齡增長，思維必須得到必要的重視。事實上，優秀傳統文化包羅萬象，一個人很難全部掌握，在信息時代也沒有必要全部硬背。另一方面，傳統文化的核心要素，如民族思維、價值取向等，這些方面的學習，沒有思維的介入，僅僅知道，幾乎是無效的。在這個層面上，我們有必要引導學生批判性思維，即有理有據地思考，從而促進學生自主建構。

對此，語文教育家于漪老師有著清醒的認識，她提出：“思維訓練和語言訓練應放在同等重要的位置”“教學過程實質上就是教師在課程標準指導下有目的有意識地使學生生疑、質疑、解疑，再生疑、再質疑、再解疑……的過程。”

《趙州橋》介紹了著名建筑趙州橋。課文介紹了趙州橋的堅同與美觀，作者贊美之情溢于字里行間。末節作者寫道“趙州橋體現了古代勞

動人民的智慧和才下，是我國寶貴的歷史遺產”。這一句往往被教者和學生忽視，所謂的“智慧與才干，學生并未同順小結，因此難以跟作者共鳴，難以產生移情與認同。筆者在教學時讓學生質疑，結果學生思維火花迸發，發現了很多好問題：有的是針對語言文字的，如“趙州橋”為什么不是用“洲”;有的針對內容，如為什么趙州橋還有一個名字叫“安濟橋”……有學生提出為什么趙州橋體現了古代勞動人民的智慧與才干，我們的教學就順勢而行。學生讀書、交流，在思考中發現重要信息。在充分交流的基礎上再指導學生說清楚、說完整。問題的解決過程，正是學生深入理解橋梁之杰出、人民之智慧的過程。有這個過程中，學生既在有情有趣的實踐活動中內化課文語言，又在語言交流、思想碰撞中獲得求知的快樂，他們感到了我們有趙州橋，我們的祖先如此有創造性，自豪之情、自信之心油然而生。

再如《將相和》寫到的澠池之會，藺相如唇槍舌劍，趙國和泰國究竟是打成了平手，還是決出了勝負？搶著舉手的幾位學生都認為“打成了平手，因為趙王是為秦王鼓瑟了，但是秦王也為趙王擊缶了，所以秦王沒有占到便宜，趙王也沒有占到便宜”。問題看似不難，但學生都答錯了。這是培養學生批判性思維的好時機。因此，教師就引導學生再讀、再思，“你們都贊成兩國打成了平手。再帶著問題，細細地讀課文第1至第8節，他們真的打成了平手嗎？你要有自己的理由。”在教師的引導下，學生深入讀書、熱烈討論，把前后情況聯系起來思考，就讀得到位了：秦王輸了！學生糾正了原先的想法，說得也有理有據，如一位學生在思考后就發現：“瑟是一種雅樂，缶是秦國老百姓喝酒唱歌時用來伴奏的，但是秦王不是秦國的老百姓，所以我覺得是趙王占了秦王的便宜。”可以說，觀點的正確，語言的精彩，背后都是思維機器的啟動。

如果我們的教學滿足于“藺相如有勇有謀又顧全大局”“廉頗有錯就改”這樣的認知，恐怕就很難激起學生學習的興趣。教學應當使學牛學到真正有價值的東西。就課文而言，往往就是“學生感覺到而又說不出來，或者以為是一望而知，其實是一無所知的東西”。而“趙秦兩國是否打成平手”之問正是這樣的“看似一望而知，其實一無所知”的問題，學生思維的介入，讓語文學習（包括傳統文化教育）充滿了挑戰與魅力。

4.行：引導實踐，讓優秀傳統文化外化為學生自覺行動

中華傳統文化有幾個很重要的特點，其中之一就是實踐性。如“禮”，《說文·示部》就說：“禮，履也。”“履”的本義是鞋子，引申為“履行”“踐行”。禮教不是說空話，而是要有行動。中國古代講仁義禮智信，今天講社會豐義核心價值，其實探討的都是為人一世的根本性問題，要求的都是一種德，既是個人的私德，也是一種大德。一個人的言行舉止，一個人的價值取向，構成了我們國家的經緯，經緯其實就是每個人的素質，因此習近平總書記要求“使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”。

語文教學進行傳統文化教育，也是這樣：始于讀書，終于行動。筆者的一位教師同事曾寫過這樣的一篇隨筆，能夠很好地說明這一點，文中有這樣一段話：“經過半學期的學習，孩子能背誦《弟子規》了，雖然背起來像個迂腐的老夫子，搖頭晃腦的，但不可否認，在學的過程中，孩子在進步著。比如說，以前孩子總是嚷著要穿裙子，要穿好看的衣服，但是學了‘衣貴潔，不貴華后.她明白了穿衣服重要的是整潔，而不是要穿得多么美麗，也很少在穿的問題上和我喋喋不休了。又比如，有一次和孩子說話，聊了半天發現孩子一直站著，而我坐著，問她怎么不坐，她回答我‘長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。我聽了不禁莞爾.但心中又禁不住感嘆‘學了到底還是有用的！”

學習傳統文化，踐行傳統文化理念，需要從實際出發，激發學生的積極性、創造性。這種“行”有時可以融化在課文學習中，如《將相和》學到最后，我們發現，廉頗能負荊請罪，一定是經歷了價值取向的沖突斗爭，課文沒有寫他面對藺相如時說了什么，留下的這個“空白”是可以在教學中利用的。結果，學生進行情景表演，一個說：“藺上卿，對不起，我以前是輕視過你，對趙國利益沒有特別在意，所以我對手下說這種話，現在我來跟你請罪，請你打我吧！我背著荊條，荊條是專門用來執行家法的。”另一個說：“藺上卿，我不應該只想到我自己。現在聽到你這段話，我明白了如果我們兩個鬧不和，別人就有機可乘了。我們兩個應該齊心協力，保衛趙國。對不起，請你來責罰我吧！”語文的育人是不是就在這里，傳統文化價值理念的內化與運用是不是就在這里？此刻，學生聯系文本內容，與文中人物形成了共振，達到了融合。

今天這個時代，多元思想觀念碰撞激蕩，多元文化交流交鋒。我們中小學傳統文化教育面臨著現實的嚴峻挑戰。筆者就曾在微信圈里看到一位低年級小朋友的作業，學完課文《葡萄溝》照樣子寫句子，第一題是模仿“收下來的葡萄有的運到城市去，有的運到陰房里制成葡萄干”，用“有的……有的……”寫句子，這個孩子寫：“我家有的是車，有的是錢。”第二題是模仿“要是這時候你到葡萄溝去，維吾爾族老鄉準會摘下最甜的葡萄，讓你吃個夠”，用“要是……準會”寫句子，這個孩子又寫了這么一個句子：“要是買寶馬，全世界的美女都會跟著你。”這個例子很極端，但是，金錢至上的這種思想，對我們還不懂事的孩子也有影響，而這么小的孩子還不會遮掩，童言無忌啊。語文教師很著急，他批完作業后，跟家長溝通，教育孩子從小要樹立正確的價值觀。

毫無疑問，學生是在社會環境中成長的。傳統文化的學習與踐行，需要我們高位正確把握，同時還需要創設適宜的環境，除了高超的教學藝術，還需要我們有模范行為和高尚人格，以此來促進中華優秀傳統文化的種子在每一個學生的心中生根發芽、開花結果，從而培養有中國心的現代文明人！

【參考文獻】

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