論宗教極端思想滲透的防范策略

李紅梅 李文燦

摘 ? 要： 對宗教極端思想的反滲透是我國意識形態領域的重要工作之一。影響我國最大的“三股勢力”已將宗教極端思想的滲透對象從新疆的高校大學生逐漸轉向了內地高校大學生。特別是內地高校的新疆籍少數民族大學生成為重點目標，給國家抵御和防范宗教極端思想帶來了極大的挑戰。相關部門及教育機構應結合內地高校的大學生教育管理特點，從文化、教育、管理、宗教等方面實施有效策略防范宗教極端思想的滲透。

關鍵詞： 宗教極端思想; 內地高校; 滲透; 防范

中圖分類號： B920 ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼： ?A ? ? ? ? ? ? DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2019.02.007

Abstract： Reverse osmosis of religious extremism is one of the important works in the field of ideology in China. The “three forces”which have the greatest impact on China have gradually shifted the infiltration of religious extremism from college students in Xinjiang to college students in the mainland. Especially the Xinjiang minority college students in the mainland universities have become the key target， which has brought great challenges to the state in resisting and preventing religious extremism. Relevant departments and educational institutions should implement effective strategies to prevent the infiltration of religious extremism from the aspects of culture， education， management and religion， taking into account the characteristics of University Students education management in mainland of China.

Key words： religious extremism; inland universities; infiltration; prevention

國務院新聞辦公室在2019年3月18日發表的《新疆的反恐、去極端化斗爭與人權保障》白皮書中提到，極端主義思想的滲透與蔓延極易催生暴力恐怖行為，對人們享有各項人權直接構成威脅。[1]宗教極端思想是一種最典型的極端主義思想。從思想上進行“洗腦”，爭取青年一代，已經成為“三股勢力”①諸多惡行中的一項無恥之舉。筆者文中的宗教極端思想主要是指伊斯蘭教極端思想，是“三股勢力”利用宗教信仰煽動民族情緒、蠱惑人心、不擇手段分裂國家的手段;內地高校是指新疆以外區域的高校。內地高校的宗教極端思想反滲透工作存在諸多困難，特別是內地高校新疆籍少數民族大學生容易成為“三股勢力”宗教極端思想滲透的目標，因此建立有效的防范措施極為重要。

一、文化策略：弘揚優良傳統文化，樹立社會主義核心價值觀

（一）學習習近平傳統文化觀

文化是內涵與外延極其廣泛的概念。中華民族的傳統文化是中華文化的重要組成部分，是人們各種思想觀念、精神財富和行為準則的集合體。特別是中華民族的優良傳統文化，在我國具有完全悠久的歷史，并仍展現著極強的生命力。在現代和諧社會的建設中起著極為重要的作用。黨的十八大以來，在新的歷史條件下形成了習近平傳統文化觀。習近平的傳統文化觀是對馬克思主義傳統文化觀、毛澤東中國傳統文化觀的繼承與發展。因此，要認真學習習近平傳統文化觀的基本內容，弘揚習近平傳統文化觀的時代價值，提升中華民族的自豪感。

（二）少數民族文化是中華文化的一部分

一方面我們倡導弘揚中華民族優良傳統文化，另一方面要積極引導摒棄封建陋俗惡習，培養現代文化。在我國，對于任何一個民族而言，愛國、仁愛、至善、謙敬禮讓、誠信、尊老愛幼以及其他道德文化均屬于中華民族的共同文化。我國各族青少年雖然從小學就開始接受民族團結、愛國主義等思想政治教育，但是因心理、智力發育原因，對進入高校前的思想政治教育相關知識的內涵不能有一個很深入的理解。因此，大學期間是培養各民族大學生正確的人生觀、價值觀、世界觀的最佳時機，幫助大學生樹立正確的理想信念、樹立社會主義核心價值觀，讓社會主義核心價值觀成為引領各民族大學生成長成才的一座燈塔。用社會主義核心價值觀來武裝他們的思想，不給宗教極端思想留有任何機會進行滲透和“洗腦”。在這一過程中，少數民族優良文化可以起到重要作用。防范宗教極端思想的滲透，與其重點放在外在行為上的管控，不如從內心上做好預防工作。各民族大學生樹立社會主義核心價值觀不僅能夠防范宗教極端思想的滲透，還可以抵御西方敵對勢力企圖“西化”、“分化”的陰謀。

（三）允許多元民族文化并存，但要防范極端化

“泛突厥主義”和“泛伊斯蘭主義”是典型的極端化的民族主義思想。目前，主張這兩種思想的國家和地區大部分與我國接壤，甚至有的國家是大學生出國留學的首選國家。近年來，在我國部分區域又出現了“泛清真化”現象。“泛突厥主義”、“泛伊斯蘭主義”、“泛清真化”都與伊斯蘭教宗教文化、突厥語言文化有關，都是癡心妄想地想將信仰伊斯蘭教的、操持突厥語言的民族連成一體，建立一個所有思想和行為都建立在伊斯蘭教框架內的大突厥帝國。這三種極端思想都是以伊斯蘭教為背景的宗教極端思想，這種極端化的思想是極為危險的，其所提倡的內容絕不是我們所弘揚的民族文化。因此，內地高校大學生的教育與管理過程中應提高警惕，防止這三種極端思想的侵入。“泛清真化”現象，近幾年在內地高校露出了苗頭，如“清真座位”、“清真浴室”等。作者曾經在與內地某高校的一名新疆籍少數民族大學生交談過程中，該生反映：舍友將非清真的飯菜帶入宿舍食用，該生發現后頓時產生嘔吐感，同時認為呼吸的空氣已被“非清真”，產生了如同自己食用了非清真食品般的罪惡感。當然，我們不能否認這也許是一種心理作用，和“泛清真化”無關，但是，將清真與非清真的界限從食物領域延伸到衣物、水、飲料、座位、房子、家具、馬路、空氣以及其他方面的“泛清真化”現象的確實已經存在。

二、教育策略：解決教育過程中的困難，發揮思想政治理論課的作用

（一）教育管理者應掌握多學科的知識

特別是思想政治輔導員要學習政治學、民俗學、宗教學、法學、心理學等多個學科的基本知識，要全面了解各民族大學生。特別是對民族文化特點比較鮮明，與其他民族差異較大的少數民族大學生應當更加了解。以新疆的少數民族大學生為例，在內地高校的新疆籍少數民族大學往往表現為兩種特征，一種是很容易融入大眾環境，衣著上與現代大學生沒有區別;另一種是民族意識更強烈，對民俗習慣和宗教信仰更加重視，不融入大眾環境，只與自己本民族的群體接觸，衣著上也是有保守的傾向。內地高校還存在部分少數民族大學生之間強迫其他同學強化民俗習慣和宗教信仰的現象。高校要提高警惕，加強對思想動態變化的監管，防止“是穆斯林①就要圣戰”思想的形成與蔓延。因此，思想政治輔導員掌握多學科知識尤為重要。

（二）及時解決課程學習中的困難，預防厭學情緒的產生

部分少數民族區域來的少數民族大學生的英語和數理化課程基礎較薄弱。以新疆為例，新疆的少數民族學校基礎教育不學習英語，數理化教學水平也很有限。在內地與其他同學同班學習這些課程顯然不在一個水平線上。以大學英語課程最為典型，雖然在新疆籍少數民族大學生中有少部分學生對學習英語有很大的興趣和學習的積極性，甚至有極少部分通過大學英語四六級的學生，但是新疆籍少數民族大學生從整體上無法在較弱的基礎上學習大學英語。因此，內地高校應當作出相關措施，多途徑解決學習困難問題，防止學生產生厭學心理。

（三）充分發揮思想政治理論課的作用，加強對馬克思主義理論的理解

大學期間的思想政治理論課極為重要，部分大學生對此有錯誤的看法，總覺得思想政治理論課是多余，與所學專業無任何關系，沒有學習的必要。對思想政治理論課從一進入高校就持有排斥的心理，不認真聽講、逃課等。這是因為大學生并不了解真正的馬克思和馬克思主義，不了解就沒有馬克思主義的信仰，也不會有正確的理想信念，如果靈魂處在空虛狀態就很容易被宗教極端思想所侵蝕。所以要發揮思想政治理論課的作用，避免強硬式滿堂灌，否則一切將是徒勞。我們在課堂上可以引導大學生多讀馬恩的經典著作，改變大學生只帶著耳朵來上課的現狀，從只是聽課轉變為讓學生“用眼睛看、用心體會、用嘴去說”的模式，使大學生從內心了解并接受馬克思主義的真理。只要用馬克思主義的理論占領了大學生的整個思想和意識，宗教極端思想就會無容身之地。所以思想政治理論課是大學生加強抵御宗教極端思想滲透的重要策略。還可以增設國情教育課程，增強對國內國外的了解，培養對祖國認同感和作為中國人的幸福感。

除了提高思想政治理論課教學質量、增設國情教育課程之外，還應當積極探尋課程思政的育人模式。把思想政治教育貫穿于整個教育與教學的過程，突破思想政治理論課與專業課程相脫節現象。因此有學者提出，既要強化顯性思政提高思想政治理論課的質量，又要細化隱性思政，在綜合素養課程和專業教育課程中發掘高校所有課程思想政治教育資源，將思想政治理論教育與專業教育變為一個協調同步、相得益彰的過程。[2]

（四）充分發揮思想政治理論課的作用，培養個人高尚品德

思想政治工作是學校各項工作的生命線，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。[3]高尚的個人品德是人們維護良好社會關系的基礎。思想政治理論課中關于道德的內容可以幫助他們提高對道德的認知，塑造良好的道德形象。學校對學生的德育教育從小到大從未間斷過。有學者認為，目前的高校德育教育實踐效果與預設目標存在差距，知行不統一，學生道德行動落后于道德認知。[4]實現德育教育的知行統一目標的確存在困難。一些學者也在積極的探尋一條解決的途徑并形成了一些公認的解決方法。不可否認的是，思想政治理論課是我們能夠提高學生道德素養的好途徑。

三、管理策略：關心關注日常的衣食住行和思想動態

（一）充分關心日常生活，密切關注思想動態

高校學生管理人員要加強衣食住行的管理，為教育活動解除后顧之憂。第一，嚴控大學生穿戴宗教服裝和佩戴宗教標志。堅決禁止穿戴hijab（頭巾）、chador（露臉罩袍）、nikap、burka（即，吉里巴甫服）等服飾。第二，保障食堂的伙食。我國遼闊的地域造就了東西和南北方飲食習慣和口味的差異，所以大學生在飲食上的不適應較為常見。例如對于穆斯林的大學生，學校不能只追求做到飲食清真，還要保證飲食被學生所喜歡。第三，堅持民漢混住模式，促進各民族大學生之間的交流與了解。民漢混住有可能會因為飲食習慣、生活習慣等方面的因素而發生宿舍內部矛盾，但是民漢混住之所以被內地各大學所采納并實施，說明有一定道理。至于飲食和生活習慣的不一致的矛盾，完全可以通過一系列的教育、溝通、了解來化解。第四，要密切關注大學生的日常行為和人際關系。比如與舍友的關系，與其他同學交往等。要及時發現各民族同學之間的矛盾，并進行調和，積極引導培育大學生適應人文環境的能力。還要特別關注學生在課外時間經常接觸的校外社會人員的身份，避免與有宗教極端思想和民族分離情緒的人接觸。要對有出國打算的學生進行多方面的了解，特別對欲趕往中東一些國家的學生要準確掌握出國的目的。

（二）加強網絡監控，早發現早治理

我們面對的大學生幾乎是90和00后的學生。90和00后的大學生不同于80后的大學生。90和00后的大學生成長在一個多種話語體系并存、多元思想、網絡技術急速發展的時代，是敢想、敢為、敢提出質疑的一代。科學技術快速發展的環境再加上90和00后的大學生個性，也許對社會的未來發展是一件好事。但是，如果被不正確的思想所誤導，帶來的災害也會很嚴重。科技的時代，手機和電腦是大學生的必備通訊工具。大學生可以通過互聯網、微信、QQ等平臺隨時接收信息和瀏覽各種網站。宗教極端勢力滲透極端思想的重要途徑已經從過去的制作傳單、組織地下講經點、游說等，“與時俱進”改為更多的是制作和宣傳各種網絡文字、視頻等，通過手機和互聯網大肆傳播。只要放松對互聯網的監控，大學生很容易能接觸到這些信息。加上大學生的心智并未完全成熟，是非辨別能力差。所以我們在嚴格管控手機、電腦等網絡通訊工具的同時，還要與宗教極端勢力爭分奪秒，幫助大學生增強是非對錯辨別能力。

（三）關心經濟困難的學生，培養學生對學校的認同感和自豪感

經濟困難可以通過多設立勤工助學崗位解決，既能夠培養學生愛好勞動的精神，又能夠讓他們體會到金錢來之不易的道理，防止隨意揮霍。另外，幫助國語水平較差的貧困少數民族同學快速提升語言能力，讓他們能夠擁有可以在課余時間兼職的能力。提升語言能力方面可以指定學習好的學生志愿者為學習差的少數民族學生進行輔導。要多招納少數民族學生在學院和學校的學生會擔任學生干部，積極發展少數民族學生黨員，將關懷及時送到困難大學生當中，使大學生形成對學校的認同感和自豪感，使少數民族大學生形成對黨和國家以及中華民族的認同感。

（四）增進高校之間的溝通與交流，學習好的經驗與做法

要增進新疆高校與內地高校之間的經驗交流，多學習和多取經新疆高校已經較為成熟的做法。除此，還有更多途徑可以加強反滲透能力。例如，這幾年有新疆籍少數民族大學生的高校配備了內派服務管理教師（以下簡稱內派教師）。這些內派教師在被派往的內地高校起到了重要作用，特別是為管理者從少數民族的性格特征、行為習慣、民俗習慣及宗教信仰等方面為他們解答了很多疑惑，給他們傳授了很多管理的經驗。目前內地大部分高校還配備了專職的少數民族輔導員，可以對少數民族大學生的各方面進行更好的教育與管理。

四、宗教策略：充分發揮宗教的積極作用

（一）規范宏觀的宗教信仰環境

規范宏觀的宗教信仰環境的目的在于讓影響少數民族大學生的家庭以及家庭所在區域的宗教信仰正規化，使信教人員樹立科學的馬克思主義宗教觀，防止極端化的宗教思想惡意傳播。[6]人的宗教信仰及程度會受到家庭的直接影響，而家庭的信仰狀況又會受到其所在地的社會宗教觀念的影響。因此，凈化信教的宏觀社會環境很關鍵。在此方面，發揮宗教人士在宗教領域的積極作用極為重要。宗教極端主義倡導的宗教極端思想，其思想根源也是來自于宗教。我國穆斯林中不乏精通伊斯蘭教教法、教義的信徒，也有大量的缺乏對伊斯蘭教了解的盲目信仰者，他們對宗教的忠誠和追求不言而喻。如果，僅僅是盲目接受宗教，而不能科學地領悟宗教的內涵，就容易走向偏激。比如，在實踐中我們發現有些教徒朝覲回來后，帶有濃厚的保守思想或激進的態度，從衣著打扮和宗教義務的履行等方面相比之前更加嚴格。吳云貴研究員認為，“引導”不能只靠宗教領袖和神職人員走在前列、做出表率，黨和政府也要積極引領宗教人士不斷解放思想、更新觀念、發展進步，以便他們根據我國社會主義事業發展的要求，不斷對宗教經典和宗教教義做出符合時代發展和社會進步的新解釋。[5]所以國家應當管好、辦好宗教院校，使宗教人士接受系統的宗教教育，了解更多的科學知識，將他們培養成政治素質過硬、能與時俱進的愛國愛教人士，通過宗教人士傳播宗教正能量。

（二）充分發揮宗教在構建和諧社會中的重要作用

在世俗社會中，道德是調整人們行為的準則，是善惡美丑的評判標準。在宗教領域，同樣有被神圣化的行為準則，與世俗社會的道德準則相一致。方立天教授認為，基督教和伊斯蘭教的愛人仁慈、慈善公益的主張，都有助于人與他人、人與社會的和諧。[7]穆斯林的宗教文化從小就融入到了民俗文化的教育當中，并且都是至善至美的價值追求，這有利于和諧社會的構建。目前，關鍵在于我們應當創造一個講道德、講文明、講民主、講公平正義和講法治的和諧社會，讓少數民族大學生擁有正確的判斷宗教與道德、世俗習慣之間關系的能力。

（三）引導學生認真學習國家在宗教信仰方面的政策與法律法規

《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國反恐怖主義法》、《中華人民共和國宗教事務條例》、《中華人民共和國去極端化條例》等法律法規、條例等為公民信仰宗教、從事合法宗教事務、遏制和防范宗教極端思想提供了有力法律保障。《中華人民共和國刑法》第一百二十條之三、之四、之五、之六分別規定了：宣揚恐怖主義、極端主義、煽動實施恐怖活動罪，利用極端主義破壞法律實施罪，強制穿戴宣揚恐怖主義、極端主義服飾、標識罪，非法持有宣揚恐怖主義、極端主義物品罪等四種罪名，從刑法的角度加強了打擊力度。除此，還有新疆黨委政府因地制宜制定的關于打擊“三股勢力”，培育愛國主義情懷、增強民族團結教育、共同推進新疆快速發展的多項政策。內地高校教育管理者和大學生必須要了解相關規定，防止觸碰法律底線。

從世界局勢變化來看，具有濃厚政治性、暴力性的宗教極端主義以及宗教極端思想不會停止對我國的繼續滲透。從我國目前遭到“三股勢力”沖擊的實體案例來看，影響的區域已從新疆轉向內地。宗教極端思想滲透的復雜性、嚴峻性，給內地高校帶來了嚴峻挑戰。內地高校教育管理中的宗教極端思想反滲透任務十分艱巨。因此，相關的教育管理部門要提高防范意識，齊心協力，多方面采取措施，徹底遏制宗教極端思想，為國家培養熱愛黨、熱愛國家、熱愛人民的政治思想過硬和專業水平較高的大學生。

參考文獻：

[1]中華人民共和國國務院. 新疆的反恐、去極端化斗爭與人權保障（白皮書）[EB/OL]. ? 新華網，（2019-03-18）[2019-04-05].http：//www.xinhuanet.com/politics/2019-03/18/ ? c_1124247086.htm.

[2]高德毅，宗愛東.課程思政：有效發揮課堂育人主渠道作用的必然選擇[J].思想理論 ? 教育導刊，2017 （1）：34.

[3]評論員.黨的領導是思政課建設根本保證——論學習貫徹習近平總書記在學校思 ? 政課教師座談會上重要講話[N].人民日報，2019-03-22（01）.

[4]羅亮梅.高校思想政治理論課德育教育現狀和改進策略[J].繼續教育研究，2018（5）：89.

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[6]羅兆均.宗教文化與宋至清末侗苗聚居地區社會治理研究 ——以湘黔桂界鄰侗苗 ? 地區為個案[J].重慶工商大學學報（社會科學版），2017（4）：90-96.

[7]方立天.和諧社會的構建與宗教的作用[J].中國宗教，2005（7）：18-19.

[責任編輯、校對：楊栓保]