警惕歷史虛無主義對當代大學生的同化效應

胡欽杰

【摘? ?要】 全媒體時代的到來，多種傳媒途徑和非中心化的平面網絡結構拓展了當今社會公共領域空間，為公眾信息交換互動和討論公共事務提供了途徑和渠道。思想價值體系尚未構建成型的大學生在長期高頻接觸互聯網的過程中，缺乏對網絡信息的是非鑒別能力和有害信息的抵制力。

【關鍵詞】歷史虛無主義;全媒體時代;同化效應

[Abstract] With the advent of the whole media era， various media approaches and non-centralized plane network structure have expanded the space of the public domain in today's society， and provided a way and channel for the exchange of public information and the discussion of public affairs. In the process of long-term high-frequency access to the Internet， college students who have not yet formed the ideological value system lack the ability to resist the non-discrimination and harmful information of the network information.

[Keywords] assimilation effect in the whole Media Age of Historical nihilism

近年來出現的歷史虛無主義思潮在網絡社交平臺上的泛濫，“精日分子”登臺，“告別革命”的革命史觀和現代化史觀對立，“戲謔英烈”的泛娛樂化，“還原歷史人物”為漢奸翻案等現象的出現，讓我們不得不思考為什么歷史虛無主義對當代青年大學生會產生同化效應？它的作用機制是什么？為什么新形勢下歷史虛無主義思潮在網絡上會愈演愈烈？因此必須認清歷史虛無主義的欺騙迷惑性和同化效應，將馬克思主義唯物史觀的引領與人的全面發展有機結合起來，從而幫助青年大學生克服歷史虛無主義。

1? 全媒體時代下歷史虛無主義的同化作用

全媒體時代多樣化平臺工具的使用大大加快了信息傳播效率，影響范圍比過去傳統傳媒方式更加的快速，自媒體作者為了獲得更廣泛的群體認同博取眼球，不負責任的隨意發表一些沒有根據、歪曲事實和史料的觀點意見，局部放大歷史事件，隨意切割裁剪所需要的史料作為自己觀點的支撐。人們更多時間還未真正考察事件和歷史的真相時，信息就已經附加上了傳遞者的觀點加工后傳遞出去了。利用社交平臺的發布規則：點贊、轉發、評論，成倍的放大不良信息的有害影響。人們在完成這一系列社交規則過程中態度確立，通過點贊轉發的方式完成了自己對作者文章觀點的態度跟隨。隨著文章被轉載的越多，積累的點贊和閱讀量增加，信息發布者從他人對自己的點贊的態度肯定過程來吸收、同化閱讀參與者的觀念形態。全媒體時代下自媒體運營編輯為了迎合市場增加點擊量而炮制出丑化歷史人物、戲說歷史事件并挑撥青年群體意識形態分裂的標題和文章，通過史料造假的方式策劃輿論假象，利用網絡大V的粉絲影響力增加輿論熱度和挑撥網絡論戰來吸引同化青年，這些行為都是滋生和繁育歷史虛無主義的溫床。受市場經濟迅速發展的影響，許多人將市場決定論引向了意識形態領域和史學研究領域，圍繞著市場運作的體系被運用到了自媒體歷史評論和文化傳媒中來。在思想傳播過程中，青年群體喜歡什么，編輯作者就講什么，什么能贏得社會青年群體流量，什么觀點就會以吸引眼球的形式傳播開來。講聞所未聞、見所未見的荒誕野史，語言用詞極為偏激，用控訴、曝光、戲虐的手法丑化歷史英雄人物，加上圖文并茂的表達和偽造的史料作為補充，為取悅市場，取悅部分人的政治傾向，創造了大量的戲說歷史的影視文學作品。在他們看來，主流價值倡導的理想信念一文不值，追求政治利益和經濟利益才是最根本的。這種形式的歷史觀市場化帶來的是對意識形態的消解和反馬克思主義的盛行。

2? 歷史虛無主義的欺騙迷惑性

通常對近代歷史事件的反思和評價，這對于我們更好的認識現在的發展與建設的成果有著積極的借鑒意義。但是，諸多有著偏激觀點的網絡文章卻借著歷史反思和史料挖掘的旗號，花大篇幅“控訴”和“批判”現有的歷史研究成果。部分作者認為現階段的史學研究是一個充斥著意識形態的領域，史學研究完全背離了其“客觀中立”的初衷，堅持馬克思主義唯物史觀在歷史研究中是對人和歷史的“精神閹割”。這些作者就是接著對歷史，特別是近代史的反思為名，把反思變成否定。這種對于歷史研究的反思，表面上看是對客觀中立的態度回歸，是對歷史工具化的批判和意識形態的遠離。在他們看來只有純粹理性，不帶有任何立場的去評價歷史、反思歷史，才是史學研究的正道。他們的這種做法與現在社會上出現的部分反對主流意識形態和核心價值觀的思潮遙相呼應。不得不讓人思考他們“重評歷史”的真實目的。表面上看是在史學研究上對意識形態和馬克思主義采取故意回避的態度，實際上在消解主流意識形態和反馬克思主義上保持了高度熱情的激進態度。提出史學研究回歸現實，聯系當下早已變化了的環境和客觀條件，提出自己的假設觀點和發展主張。利用所謂史學研究新方法、新觀點的宣傳標榜自身，表面上看似乎是客觀中立、公正的，實際上是利用自己的主觀臆斷和歷史假設構建一個自己模擬出來的歷史發展路徑，用來否定現在的主流歷史觀和社會道路。青年大學生絕大多數對史料缺乏全盤的細致考證，觀點和結論具有極強的欺騙性和迷惑性。

3? 思政課程的相對滯后性給歷史虛無主義有了可乘之機

目前，高校思想政治教育的相對滯后性使得歷史虛無主義在青年思想領域趁虛而入。馬克思主義中國特色社會主義思想在中國革命與建設時期發揮了不可替代的作用，青年大學生對于這些經典的理論與偉大的歷史進程缺乏足夠的了解和強有力的思想引領，認為這些歷史和自己當今生活的時代有距離，對學校思政課不感興趣。傳統的思想政治教育理論課流于形式，學科方向繁雜，認為思政課上所講的內容無所不包，范圍大的不著邊際，缺乏鮮明的特色引領。上述問題的存在，導致了青年大學生對于思想政治理論課程的態度冷淡。受歷史虛無主義的影響，一些青年失去了對歷史評價標準，模糊了好與壞、錯與對、進步和落后的界限，在多樣化的史學背景下迷失了價值方向。在面對錯誤思潮的誘導和鼓吹下，青年大學生的價值體系尚未完全成熟，在形成過程中極易受到污染和變性，被錯誤的思潮的去中心、反權威的影響，對道路和制度產生懷疑而極易引發求異與反叛的心理，放棄了自身對理想信念的追求，排斥和抵觸學校和社會正確的價值觀引導和課程培養。

青年大學生對于過去的歷史評價需要依靠外界信息的傳遞，如果在主流歷史信息接收的過程中，摻雜著大量未經考證或扭曲事實的不同觀點，廣大青年的立場觀點更可能產生偏差。馬克思指出：“人們創造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲的創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造，一切已死的先輩們的傳統，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦?！比藗冊谏鐣^承的條件下，形成自己的精神文化生活的部分是靠接受已有的意識形態為必要條件。如果思想政治教育工作者在理論教學緊密結合大學生所處時代的特點，牢牢把握學生思想規律，用特色鮮明的價值導向將歷史事件用多樣化的方式引入思政教學過程中，讓真實的歷史事件和英烈事跡教育在青年大學生群體中引發共鳴，實現在教學環節中對于疑問的正確回應和對于歷史虛無主義的主動抵制。這股錯誤的思潮如果不加以遏制和克服，便會以不動聲色的方式方法腐蝕、瓦解我們黨對青年培養的價值體系和意識形態，我們更應該加強警惕。如果足夠的堅信馬克思主義價值觀發展理論，就能夠自覺的辨識和抵御諸多不良社會思潮。

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