淺談宗教與科學的關系

趙文靜 廖大偉

摘 要：作為社會意識形態領域的特殊文化現象的宗教和作為人類探索客觀物質領域方式的科學，二者在促進人類社會發展方面各自發揮著重要的作用。自從宗教和科學產生以來，它們之間的關系就一直呈現出復雜多樣的狀態，表現為既沖突又相互關聯，了解兩者的關系也有助于更深入地研究它們本身的特點。本文的目的是闡述宗教與科學的歷史發展過程，分析它們之間的關系和區別，并為如何正確看待和處理二者的關系提出建議。

關鍵詞：科學;宗教;關系

在《從封閉世界到無限宇宙》這本書中上帝扮演了至關重要的角色，作者柯瓦雷及其他科學家不論是對宇宙的探索或對天文學的研究都無不緊密的圍繞著基督教中的這位主宰者[1]。于是，宗教和科學這對表面上看似并無交集的事物就擦出了絢麗的火花。眾所周知，人類文明是一個完整的體系，不同的文明之間并否毫無關聯，而是相互交融滲透的。作為文化的一個重要組成部分，宗教融匯在社會生活的方方面面，與人類的文化息息相關。同樣，科學技術也屬于文化的一部分，毋庸置疑與宗教有著某種程度上的關聯。過去，當人們研究宗教和科學之間的關系時，他們經常強調它們是對立的，但忽略了它們在某種意義上是共生的。

一、宗教與科學關系的歷史發展過程

在人類歷史的發展過程中，宗教科學的相互關系經歷了三個辯證發展階段：融合共存、兩極對立和新的共存。

從古代到中世紀末期，宗教主導科學，科學服務宗教。當時，科學還處于初級階段。既不存在能夠作為有力證明的科學實驗，也還未形成系統的學科理論，人們把科學和一些神話傳說、宗教、巫術一概而論;中世紀時期，科學的發展需要根據宗教的指引，處于完全被動的狀態[2]。一些科學理論經常被用來證明和闡述宗教神學。中世紀末期，宗教和科學之間既有的關系被打破，繼而產生對立與分裂。在19世紀，科學主導了宗教，當時科學發展迅速，宗教神學受到影響，通過協調宗教與科學之間的關系，教會在宗教神學中的地位日益凸顯，二者的關系發生了巨大的的改變，進入到一個全新的階段。在20世紀，宗教神學在迅猛發展的現代科學的推動下不得不進行變革，包括修改宗教教義和神學理論、改變發展策略從而順應現代科學的步伐。

二、宗教與科學復雜性、多樣性的關系

1.宗教與科學的區別與聯系

從本質上講，科學的起點是客觀世界，他應該從客觀世界的各種復雜場景中找出普通法則和本質，它追求知識和客觀真實性。而宗教則不同，它追求信仰，是一種超自然的想象力，它的本質是人的自我意識和人類思維發展到一定階段的產物[3]。在研究對象方面，科學研究的對象是自然的客觀存在和自然界存在的各種規律，而宗教研究的對象是人的精神和信仰，并利用精神和信仰來壓制人類的思想。在研究方法方面，科學是一個從實踐到理論，然后從理論到實踐的重復過程。它找出事物的本質，找出自然規律，最后形成公式、定理和原則，使人們能夠把握真相。但宗教是通過直覺，想象和主觀假設匯編了一些神話和寓言，以便人們愿意信仰宗教。

2.宗教與科學關系的學說

第一，對立說。該理論認為科學和宗教有沖突的關系。他們彼此不相容，彼此敵對。科學代表真理，宗教代表謬誤。在他們之間的沖突中，科學總是贏家。這是現代西方國家的傳統觀點[4]。這種觀點通常認為科學是抨擊宗教的最有力的武器。著名科學家、哲學家羅素就認為：最終科學將會在與宗教的對抗中獲勝，且二者之間毫無疑問會產生矛盾與沖突。

第二，分立說。起初，在與宗教的抗衡中，科學憑借其迅猛的發展勢頭逐漸在認識領域里占領了上峰，隨后的幾個世紀里，羅馬教會則主動為曾經遭受其迫害的科學家們正名，并利用最新的科學成果來重新闡述和定義神學教義，從而更加貼近時代的發展[5]。

第三，關聯說。持這種觀點的人主張在宗教和科學這兩個不同領域找到共同點。雖然他們認識到科學有權批評宗教，但他們反對科學與宗教之間的割裂和對立。更重要的是，他們認為兩者在最常見的方法論問題上具有共同特征。這種觀點基于當代著名的美國物理學家、宗教科學家和社會文化家IanG.Barber教授，同樣也成為西方學術界的代表觀點[6]。

第四，交融說。互補性和沖突性的基礎是宗教與科學的區別，而融合反映了兩者的同一性。宗教和科學都是人類認識世界的方式，它們是重疊的，滲透的和整合的。在方法論方面，宗教在實踐中更注重個人的經驗，但在思想體系建設中，有一些具有理性的精神，包含著豐富的科學認知方面。歷史上，宗教和科學在人類早期文明中是融為一體的。在西方，基督教是現代自然科學的直接意識形態資源[7]。

三、如何正確看待宗教與科學的關系

首先，我們應該從歷史的角度來看待宗教和科學的關系，把視野擴大到整個歷史發展當中。我們會發現，在人類社會發展的整個歷史中，科學和宗教一直是。科學與宗教一直是處于相互影響的狀態，排斥與融合并存，然而兩者之間發生對立的形式、程度和方向在各個歷史時期都各異。當科學與宗教都還處于原始的萌芽狀態時期，宗教和科學之間具有共生性，是種同源關系。近代以來，當宗教從原始自然宗教發展到神學宗教，特別是自現代自然科學獨立以來，宗教與科學的關系呈現出雙向互動的特點[8]。

其次，我們應該正確運用哲學觀點與理性來分析宗教與科學的關系。從方法論的角度來看，過去對宗教的許多唯物主義理解已經過結構主義的方法論分析，即從宗教起源的認識論角度確定宗教的特征，從而說明宗教是人對自身認知的異化。宗教的展現形式比較抽象，但其內容卻是現實的和客觀的。在宗教信仰中，人們不僅在與真正的苦難作斗爭，雖然宗教以一種略帶主觀性、想象性的形式呈現在人類面前，但是它表達的內容卻是真實的、具有現實意義的：既有對高尚、善良、美好這些優秀品質的歌頌，也有對罪惡、虛偽、懦弱的無情批判，無形中安慰人們千瘡百孔的靈魂，帶給人們追求幸福、努力向善的激勵。

最后，我們應該站在為社會發展、為人類服務的角度來分析科學與宗教的關系。一方面，因為人類是具有理性的，并相信科學是對自然、社會和人類屬性的邏輯性解釋，所以嘗試利用科學的方式規劃與建造未來。另一方面，科學也具有一定的局限性，而作為一種價值信仰的宗教則可以通過其特有的方式去解決認知領域里科學的盲區。綜上，我們可以總結出科學理論與宗教信仰都屬于人類社會不可或缺的存在，都有其存在的理由和意義，所以兩者應該保持獨立且互助的并存關系。

四、結語

在現代和諧社會的前提下，物質和精神同等重要，二者缺一不可，不能一味地只強調宗教或科學其中某一方的地位[9]。人們應該在更客觀的意識形態中理解宗教與科學之間的關系。我們應該認識到基督教在現代科學的開創和發展中所起的積極作用，此外我們也不應該忘記宗教曾經對科學家實施的壓制和對科學活動的阻撓。綜上所述，對峙與決裂不是長久之計，宗教與科學二者應當和諧共存，協調發展，求同存異，這樣才能互惠互利，實現雙贏的結果。

參考文獻：

[1]亞歷山大·柯瓦雷著，張卜天譯.從封閉世界到無限宇宙[M].北京：商務印書館，2016年10月

[2]W.C.丹皮爾.科學史[M].北京：中國人民大學出版社，2010年04月

[3]約翰·布魯克.科學與宗教[M].蘇賢貴譯.上海：復旦大學出版社，2000

[4]人文主義：全盤反思[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2003.20

[5]程倩春、崔偉奇.對科學與宗教相互關系的反思[J].理論探討，2002（03）：26-29

[6]劉魁.當代科學與宗教關系研究述評[J].國外社會科學，2004（04）：32-37

[7]劉立夫.宗教與科學的本質對立及其功能關系[J].自然辯證法研究，2003（11）：48-51+60

[8]方敏.科學與宗教關系的學術關注[J].自然辯證法通訊，2008（03）：104-105

[9]劉素民.論宗教與科學關系的復雜性[J].武漢大學學報（人文科學版），2003（01）：36-41.

作者簡介：

趙文靜（1994--）女，漢族，河南平頂山人，碩士研究生在讀，研究方向：科學技術史。