現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞的脫胎換骨

北京 高昌

經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)以來的時(shí)代洗禮和美學(xué)嬗變，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞走過了繼承、轉(zhuǎn)化、吸收、揚(yáng)棄、發(fā)展的辯證歷程，既有橫的移植，更有縱的承繼，含英咀華，逐步從復(fù)蘇走向復(fù)興，從復(fù)興走向振興。無論是面貌還是神韻，都脫胎換骨，帶來許多令人驚喜而又厚重芳醇的美學(xué)收獲。

“笑問蘭花何處生，蘭花生處路難行。爭(zhēng)朝襟發(fā)抽花朵，泥手贈(zèng)來別有情?！薄@首絕句的作者，是20 世紀(jì)早期著名的湖畔詩(shī)人應(yīng)修人。他的新詩(shī)《妹妹你是水》《小小兒的請(qǐng)求》等流布頗廣。他的舊體詩(shī)詞的光芒，往往為他的新詩(shī)成就所遮蔽。像應(yīng)修人這樣的舊體詩(shī)詞作者，在20 世紀(jì)燦如繁星。不少寫新詩(shī)名世的詩(shī)人，也都有一些優(yōu)秀的鮮為人知的詩(shī)詞作品。只是因?yàn)樗麄冃略?shī)方面的盛名，這些舊體詩(shī)被掩蓋了，比如徐志摩這首《清明雨中》：“檐溜潺潺插柳斜，異鄉(xiāng)佳節(jié)不須夸。暫時(shí)為客還非客，此日離家總憶家。聽雨有愁宜中酒，尋春無夢(mèng)到看花。隔墻薄暮新煙起，暗減心情負(fù)歲華?！痹?shī)中描寫了杭州清明雨中的感悟，表達(dá)了思鄉(xiāng)和少年特有的一種透明的悵惘。

現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞作者數(shù)量紛繁，面目各異。他們寫作舊體詩(shī)大都不是為了發(fā)表，而是隨感而發(fā)，隨意揮灑，更加容易保留歲月和歷史的原生態(tài)樣貌，更能折射這一特定時(shí)期的詩(shī)人心態(tài)和社會(huì)細(xì)節(jié)。這些作品有詩(shī)的魅力，同時(shí)也有史的質(zhì)素。由于種種原因，這些詩(shī)詞作者和作品并沒有得到更充分的認(rèn)識(shí)和研究，但確實(shí)是一片陌生而又熟悉的開滿鮮花的迷人原野。

清末民初正是所謂“三千年未有之大變局”的特殊歷史時(shí)期，詩(shī)詞的多元流變和多元生態(tài)，折射出了這個(gè)時(shí)代變革的復(fù)雜性和特殊性。而接踵而來的20 世紀(jì)的諸多歷史事件，恰好為這些悲劇、喜劇、壯劇、慘劇做了詳細(xì)的注腳：庚子事變、辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)、日本入侵、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)直至歷次運(yùn)動(dòng)、改革開放……一個(gè)個(gè)社會(huì)大事件給詩(shī)詞作者帶來各種各樣的心理沖擊，也為形形色色的作者搭建了新鮮的性靈舞臺(tái)。他們的詩(shī)詞作品是時(shí)代變遷的活的精神標(biāo)本，尋找他們失蹤了的軌跡和光芒，可以清晰地勾勒出一段段歷史的背影和風(fēng)雨的痕跡。

要研究現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)，要研究20 世紀(jì)中國(guó)人的心靈密碼，無論是同光體還是南社，無論是毛澤東、陳毅、葉劍英還是胡喬木，無論是魯迅、郭沫若還是胡適、陳獨(dú)秀，無論是蘇曼殊、郁達(dá)夫還是龍榆生、夏承燾、唐圭璋，甚至無論是袁世凱、徐世昌、吳佩孚還是汪精衛(wèi)、鄭孝胥、王揖唐……都是無法繞過和回避的文本存在。

我對(duì)20 世紀(jì)詩(shī)詞的關(guān)注，先是源于20 世紀(jì)80年代對(duì)郁達(dá)夫詩(shī)詞的喜愛，而后則是因?yàn)閷?duì)大學(xué)里的老師許桂良、顧之京夫婦的父親顧隨先生的敬重。我還記得在大學(xué)圖書館里借到郁達(dá)夫和顧羨季先生的詩(shī)詞之后的驚喜——“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”“空悲眼界高，敢怨人間小。越不愛人間，越覺人間好”等名句，就像楔子一樣楔在我的心上。之所以用到“驚喜”這個(gè)詞，是因?yàn)榇饲拔揖谷粵]有注意到，在我的閱讀視野之外，還有這樣一種又新又舊、新舊難分、魅力無窮的文學(xué)樣式的存在。

20 世紀(jì)80 年代初，我開始寫詩(shī)時(shí)，讀得最多的是舒婷、顧城、歐陽(yáng)等朦朧詩(shī)人的作品。他們被稱為崛起的詩(shī)群。徐敬亞先生在論文《崛起的詩(shī)群》中有這樣一段話：“詩(shī)壇上升起了新的美。于是，通向美的道路，便又一次次出現(xiàn)了無數(shù)種可能性。無數(shù)！而不是唯一?！彼岬降倪@無數(shù)種可能性中，并不意味著伴隨著新詩(shī)的崛起，古典詩(shī)歌的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)和藝術(shù)形式也就都應(yīng)該被一股腦兒扔掉了。艾青、田間、胡風(fēng)他們是一種道路，而魯迅、郁達(dá)夫、聶紺弩這些人，其實(shí)也是一種道路。事實(shí)也證明，舊體詩(shī)詞不僅至今頑強(qiáng)地活著，而且還呈現(xiàn)出朝氣勃勃、生意盎然的和諧藝術(shù)生態(tài)。舊體詩(shī)特有的聲、韻、調(diào)組成的韻律之美，是令人迷戀的。在高速公路上行駛，與在田野里漫無目的地亂闖相比，速度和效率畢竟是不一樣的。

“五四”以來，新詩(shī)雖然在主流文學(xué)界有了重要的地位，但其自身的某些缺陷所招致的爭(zhēng)議也是一路相伴而來。魯迅在1934年致竇隱夫的信中就曾說：“沒有節(jié)調(diào)，沒有韻，它唱不來；唱不來，就記不??；記不住，就不能在人們的腦子里將舊詩(shī)擠出，占了它的地位。”此后至今已八十多年了，盡管舊詩(shī)仍然沒有從人們的腦子里被“擠出”，但舊詩(shī)被主流文學(xué)界所忽視甚至說歧視，也仍然是客觀的文學(xué)現(xiàn)實(shí)——除了引起廣泛聚焦的少數(shù)領(lǐng)袖和社會(huì)名人的作品之外，很少有研究者關(guān)注20 世紀(jì)舊體詩(shī)詞的整體創(chuàng)作成績(jī)。這種現(xiàn)象是不正常的，也是和20 世紀(jì)舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作水平和美學(xué)影響不相稱的。

詩(shī)歌與時(shí)代有著天然的聯(lián)系，從20 世紀(jì)詩(shī)詞中我們能夠真切地接收到時(shí)代前進(jìn)的跫音。請(qǐng)來看袁克文的“絕憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層”，這兩句表面是寫游頤和園的感受，抒發(fā)了淡泊功名、不貪戀權(quán)勢(shì)的明智的人生態(tài)度，實(shí)則曲折表達(dá)了對(duì)父親袁世凱的勸諫和諷喻。再看張恨水寫南京大屠殺的這兩句：“城里遺民三十萬(wàn)，可能一哭似予無？”其筆調(diào)沉郁蒼涼、凄清苦澀。再請(qǐng)看張大千寫鄉(xiāng)愁的這兩句：“半世江南圖畫里，而今能畫不能歸！”因?yàn)閼?zhàn)亂阻隔，作者漂泊海外，不能歸國(guó)，畫梅杏而思江南，感嘆只能畫卻歸不得。詞調(diào)明麗，而心境悲涼。下面再來看看沈祖棻筆下的春愁：“三月鶯花誰(shuí)作賦？一天風(fēng)絮獨(dú)登樓。有斜陽(yáng)處有春愁?！边@句“有斜陽(yáng)處有春愁”使沈祖棻贏得“沈斜陽(yáng)”的別號(hào)。這首詞寫于1932 年，表現(xiàn)的即是踏青引發(fā)的春愁，實(shí)際還有隱含了“九一八”事變后國(guó)人對(duì)山河破碎的家國(guó)之憂，已經(jīng)遠(yuǎn)甚于一己幽怨了。

新中國(guó)成立后知識(shí)分子的復(fù)雜心態(tài)，也能在舊體詩(shī)詞中辨認(rèn)出清晰的雪泥鴻爪。林散之在《七零年八月初三夜》中說：“江上青留點(diǎn)點(diǎn)山，別來無恙在人間?！币痪洹皠e來無恙在人間”，依稀讓我們感受到平靜水波之下的內(nèi)心漩渦。聶紺弩的《驚聞海燕之變后又贈(zèng)》是一首特殊年代的奇異的愛情詩(shī)：“愿君越老越年輕，路越崎嶇越坦平。膝下全虛空母愛，心中不痛豈人情。方今世面多風(fēng)雨，何止一家損罐瓶？稀古嫗翁相慰樂，非鰥非寡且偕行。”作者服刑后獲釋，卻驚聞愛女海燕早已自殺，隨后寫了這首七律送給老伴。全詩(shī)淚中含笑，笑中含淚。寫的是家事，而從“方今世面多風(fēng)雨，何止一家損罐瓶”這樣的詩(shī)句，又折射出一個(gè)時(shí)代的悲劇性記憶。

以上舉例，僅僅滄海一粟。實(shí)際上，20 世紀(jì)詩(shī)詞絕不僅僅是辭藻層面的、技術(shù)層面的而更是生活化的、開拓型的、建設(shè)性的。據(jù)周曉川先生回憶，著名詞學(xué)家夏承燾先生極為看重自己的《浪淘沙·過七里瀧》。他臨終之時(shí)囑咐身邊親故：“我過老時(shí)你們不要哭，在耳邊哼這首詞就可以了?！痹~是這樣寫的：“萬(wàn)象掛空明，秋欲三更。短篷搖夢(mèng)過江城……當(dāng)頭河漢任縱橫。一雁不飛鐘未動(dòng)，祗有灘聲?！边@首詞作于1927 年，寫夜過富春江七里瀧的感受。20 世紀(jì)舊體詩(shī)詞的美學(xué)歷程，也如七里瀧的素淡而奇絕的秋光一般，徐徐展開，就是一幅淡雅畫卷，引人入勝。

到了21 世紀(jì)，舊體詩(shī)詞逐漸從復(fù)蘇走向復(fù)興，從復(fù)興走向振興，掀起一陣陣令人欣喜的文學(xué)新潮。日前詩(shī)詞寫作的重現(xiàn)或曰回歸，并不是對(duì)既往新詩(shī)寫作的簡(jiǎn)單否定，而是有益的調(diào)節(jié)和科學(xué)的補(bǔ)充。詩(shī)詞新潮，早已經(jīng)超越了單純的文體回歸話題，而更具有了一種別具風(fēng)姿的傳統(tǒng)文化的象征意義。

舊體詩(shī)詞的當(dāng)代發(fā)展，應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒新詩(shī)靈動(dòng)的語(yǔ)感和鮮活的句式，于規(guī)矩嚴(yán)苛，詞匯典雅，同質(zhì)化、趨同化的語(yǔ)言之中突圍而出，創(chuàng)造出接近口語(yǔ)、輕快自然、奇詭?kù)`動(dòng)的新鮮風(fēng)景，適應(yīng)更多的當(dāng)代讀者。尤其是要吸納新詩(shī)的創(chuàng)新思維和敏銳思想，在無拘無束、求新求變的探索中進(jìn)一步豐富發(fā)展和創(chuàng)造出更加多元化的審美生態(tài)，呈現(xiàn)出活躍奔放的青春活力。同時(shí)還要大量引入新詩(shī)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和表現(xiàn)技巧，借以反映新世界，表現(xiàn)新思想，營(yíng)造新境界，用現(xiàn)代精神和時(shí)代目光體悟生活，感應(yīng)現(xiàn)實(shí)，采用現(xiàn)代蒙太奇、時(shí)空變換、視角轉(zhuǎn)移等現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法。而優(yōu)秀的外國(guó)詩(shī)歌，同樣給當(dāng)代詩(shī)詞的發(fā)展注入了新鮮血液和豐沛營(yíng)養(yǎng)，其澎湃奇詭的意境、靈動(dòng)鮮活的表現(xiàn)、驚險(xiǎn)瑰麗的辭藻、自由奔放的思想，都為我們的詩(shī)詞創(chuàng)新展拓出高遠(yuǎn)的視角，提供了深厚的營(yíng)養(yǎng)。

請(qǐng)看戴望舒翻譯的法國(guó)詩(shī)人魏爾倫的作品：

淚珠飄落縈心曲，迷茫如雨蒙華屋。何事又離愁，凝思悠復(fù)悠。霏霏窗外雨，滴滴淋街宇。似為我憂心，低吟凄楚聲。

（《菩薩蠻》）

這首翻譯作品的結(jié)尾兩句，用了庚韻和侵韻通押，未拘傳統(tǒng)詞韻。但整體而言，則是嚴(yán)格按照詞譜來填的，現(xiàn)代派詩(shī)人戴望舒的古典學(xué)養(yǎng)，在這樣的翻譯實(shí)踐中表現(xiàn)得非常醒目。而古典詩(shī)詞的形式美，在這首翻譯的《菩薩蠻》中，也給魏爾倫的作品增色不少。古典詩(shī)詞實(shí)際上有著自己的一個(gè)比較穩(wěn)定的獨(dú)特的美學(xué)空間，不僅不比白話詩(shī)遜色，反而為魏爾倫更增添了郁勃的活氣與斑斕的風(fēng)采。

在一百年前那段激情燃燒的歲月里，伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的澎湃潮流，新詩(shī)帶著鮮明的時(shí)代印記昂然崛起，成為20 世紀(jì)中國(guó)最重要的文學(xué)現(xiàn)象之一。這一嶄新詩(shī)體應(yīng)和著“五四”運(yùn)動(dòng)的激情吶喊，掙脫鎖鏈和桎梏，帶著火焰和雷電，撲面而來，勇立潮頭。當(dāng)時(shí)的學(xué)者將新詩(shī)稱作“詩(shī)體的大解放”。而詩(shī)體解放的前提，是心靈的自由和靈魂的覺醒。帝制的劇烈崩塌、中西文化的激情交會(huì)、今古文脈的對(duì)撞對(duì)流，帶來的是“人的文學(xué)”的時(shí)代景觀。

我們來看民國(guó)初年的著名詩(shī)人程頌萬(wàn)先生的一首《憶少年》：

低搖扇子，笑拈花朵，半窺簾戶?？胀デ踊?，況黃昏微雨。六曲屏山遮翠霧。便思量、也無情緒。雙雙白蝴蝶，向花間飛去。

這首詩(shī)寫寂寞心情，委婉細(xì)密，韻致盎然，但是我們還請(qǐng)看戴望舒的一首同樣主題，并且同樣寫到相同意象的《白蝴蝶》，就會(huì)有一種不一樣的感覺：

給什么智慧給我，

小小的白蝴蝶，

翻開了空白之頁(yè)，

觀察組儀器設(shè)備管理、護(hù)士配合技能、器械準(zhǔn)備以及消毒隔離質(zhì)量評(píng)分均高于對(duì)照組,有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05),具體見表1:

合上了空白之頁(yè)？

翻開的書頁(yè)：

寂寞；

合上的書頁(yè)：

寂寞。

這首新詩(shī)的上下兩段的一問一答，互相呼應(yīng)，巧妙含蓄?？瞻字?yè)和寂寞之間的巧妙比襯，自然生動(dòng)，同時(shí)又與白蝴蝶的翅膀發(fā)生復(fù)義聯(lián)想，在優(yōu)美的意象中完美地演繹成內(nèi)斂的情感素描。以實(shí)寫虛，以虛寫實(shí)，顯示出漂亮的技術(shù)自覺，新鮮而空靈的美學(xué)感受也更鮮明了。把程頌萬(wàn)和戴望舒的作品放在一起比較，戴望舒的美學(xué)突破是非常明顯的。出自戴手的《白蝴蝶》，其表現(xiàn)力和感染力也確實(shí)比程頌萬(wàn)的《憶少年》更強(qiáng)烈一些。

再請(qǐng)看戴望舒的《煩憂》：

說是寂寞的秋的清愁，

說是遼遠(yuǎn)的海的相思;

我不敢說出你的名字。

我不敢說出你的名字：

假如有人問我的煩憂，

說是遼遠(yuǎn)的海的相思，

說是寂寞的秋的清愁。

這首詩(shī)其實(shí)就是辛棄疾的“而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”的現(xiàn)代變奏。詩(shī)人含蓄地表達(dá)了把愛藏在心里的小心翼翼的微妙情懷和矛盾心理。輕靈生動(dòng)的句子借用回文詩(shī)的形式排列，把綿綿不絕、回腸蕩氣的情感波濤復(fù)唱成一個(gè)環(huán)狀結(jié)構(gòu)，既深沉委婉，又熱烈迫切。其中有對(duì)古典詩(shī)歌的借鑒，但更加動(dòng)人的還是作者獨(dú)具匠心的白話美學(xué)探索。

新詩(shī)的第一個(gè)發(fā)展階段最為輝煌。這一階段并沒有割裂中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，反而在大喊大叫的反傳統(tǒng)口號(hào)下，頑強(qiáng)地承繼和延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌精神。新詩(shī)人們盡管對(duì)舊詩(shī)普遍歧視和警惕，其中的很多人卻又很自然地回歸對(duì)節(jié)奏、韻律等傳統(tǒng)詩(shī)歌技術(shù)的認(rèn)同和探索。新月派的格律化努力就最為明顯也最有成績(jī)，七月派在口語(yǔ)張力中抒寫的時(shí)代激情也極其鮮明卓越,這二者對(duì)新詩(shī)的詩(shī)體建設(shè)都有著鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

比如魯藜的《泥土》：

老是把自己當(dāng)作珍珠

就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦

把自己當(dāng)作泥土吧

讓眾人把你踩成一條道路

再請(qǐng)看鄒荻帆的《蕾》：

一個(gè)年輕的笑

一股蘊(yùn)藏的愛

一壇原封的酒

一個(gè)未完成的理想

一顆正待燃燒的心

這兩首詩(shī)很短，和一首絕句的行數(shù)差不多，但是思想含量和藝術(shù)含量很豐富，語(yǔ)言上搖曳多姿，結(jié)構(gòu)上新鮮考究，確實(shí)有許多地方值得舊體詩(shī)人認(rèn)真思索。尤其是這兩首詩(shī)中的口語(yǔ)表達(dá)，有效地縮短了詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際距離。倘若換成佶屈聱牙的舊詞老調(diào)，就會(huì)缺少這種樸實(shí)直接的沉甸甸的思想分量和美學(xué)效果。

今天檢閱新詩(shī)這支縱橫詩(shī)壇的隊(duì)伍是令人振奮的。他們或華美或質(zhì)樸或高昂或深沉或直接或委婉的各種聲調(diào)，對(duì)新詩(shī)的審美演進(jìn)和美學(xué)發(fā)展做出了可貴建樹，代表了中國(guó)詩(shī)歌的又一個(gè)盛花期的藝術(shù)成就和美學(xué)貢獻(xiàn)，也為當(dāng)下詩(shī)壇提供一些新鮮的元素和經(jīng)驗(yàn)，從而激活詩(shī)歌參與當(dāng)下生活的更加激越的創(chuàng)造活力。

周嘯天先生曾經(jīng)寫過《敬畏新詩(shī)》的論文，主張舊體詩(shī)詞向新詩(shī)學(xué)習(xí)。他自己的創(chuàng)作也有新詩(shī)的影子，比如他的《兒童雜事三首》的第一首：

爺立兒走月即走，兒立爺走月不走。

兒太聰明爺太癡，月亮最愛小朋友。

下面是網(wǎng)上流傳的一首根據(jù)金波先生童話《盲孩子和他的影子》改寫的新詩(shī)：

從那時(shí)起 影子在我身邊

帶我去游玩這世界

說我是你一輩子的朋友

給我?guī)頊嘏c歡樂

……

雨過天晴 日月同現(xiàn)

還有那盞螢火蟲燈

我看見了這陌生而美麗的世界

影子成了我真正的朋友。

如果把這兩段節(jié)選的新詩(shī)與周嘯天先生的詩(shī)對(duì)讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)情韻格調(diào)上的相同之處。兩者之間口語(yǔ)化的輕松自在，是一脈相承的。帶著體溫和歲月芬芳的文字，如瀑如泉，清純芳冽，叮咚作響。

伊甸、柯平、簡(jiǎn)寧、阿吾等詩(shī)人在20 世紀(jì)80 年代中期開始大量發(fā)表口語(yǔ)化的新詩(shī)，新世紀(jì)以來走紅的梨花體、羊羔體、烏青體，包括現(xiàn)在引起詩(shī)壇廣泛關(guān)注的余秀華的作品，也都是口語(yǔ)化為主的作品。而在現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞中引入現(xiàn)代口語(yǔ)，其實(shí)也較早就有人開始熱情嘗試。

我注意到現(xiàn)在的詩(shī)人和學(xué)者在發(fā)表文章或接受訪談時(shí)，還有人把詩(shī)詞稱作以文言為主的一種詩(shī)體，我個(gè)人是不太同意這種說法的。先不論《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中的鮮明口語(yǔ)特色，不說唐詩(shī)中也有王梵志、寒山等人的口語(yǔ)詩(shī)，不說元曲和明歌中的大量口語(yǔ)，即使現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇，也能舉出很多著名的口語(yǔ)詩(shī)名作。

一年開始日初長(zhǎng)，客來慰我凄涼。偶然消遣本無妨，打打麻將。且喝干杯酒，國(guó)家事，管他娘。樽前猶幸有紅妝，但不能狂！

（曾今可：《畫堂春》）

這首出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代的作品中的“管他娘”，就是一個(gè)著名的口語(yǔ)句子。

我們?cè)僬?qǐng)看20 世紀(jì)40 年代的名詩(shī)人唐大郎先生的一首詩(shī)：

昨天去到寧波同，鄉(xiāng)會(huì)里廂看糞翁。

個(gè)展恒如群展盛，風(fēng)姿漸遜筆姿雄。

眼前談法應(yīng)無我，海內(nèi)名家定數(shù)公。

但愿者回生意好，賺它一票過三冬。

（《題糞翁個(gè)展》）

讀到這首詩(shī)的前兩句，你會(huì)不會(huì)覺得很困惑？其實(shí)這二句實(shí)為一句白話口語(yǔ)：“昨天去到寧波同鄉(xiāng)會(huì)里廂看糞翁”，作者故意“砍拆”成二句七言，造成了一種奇詭詼諧而滑稽突梯的陌生效果，同時(shí)也把自己和糞翁相投情趣、不所避忌的親切交誼表達(dá)了出來。這首詩(shī)，可說是典型的口語(yǔ)詩(shī)。

再比如20 世紀(jì)60 年代聶紺弩先生寫的《伐木贈(zèng)李錦波》：

終日?qǐng)?zhí)柯以伐柯，紅松黑檜黃波羅。

高材見汝膽齊落，矮樹逢人肩互摩。

草木深山誰(shuí)賞美，棟梁中土豈嫌多。

投柯四顧漫山雪，今夜家中烤火么。

這首詩(shī)通篇充滿現(xiàn)代口語(yǔ)，最后一句更是白得不能再白的尋常語(yǔ)言，親切樸素，意味深長(zhǎng)。這樣的作品，有力地反駁了某些人認(rèn)為舊體詩(shī)是以文言為主的詩(shī)體的誤解。

近年來，以口語(yǔ)入詩(shī)詞的風(fēng)習(xí)猶盛，無以名之，姑且稱之為口語(yǔ)派。僅目力所及，其中比較引人注目的有伍錫學(xué)、寓真、蔡世平等。

請(qǐng)看伍錫學(xué)先生的一首《塘邊》：

鯽魚婆與米蝦公，攘攘熙熙戲水中。

一伙兒童撐膝看，誰(shuí)丟石子一聲“咚”。

再請(qǐng)看蔡世平先生的一首：

江上是誰(shuí)人？捉著閑云耍。一會(huì)捏花豬，一會(huì)成白馬。云在水中流，流到江灣下?；鲏?mèng)邊梅，飾你西窗畫。

（《生查子·江上耍云人》）

這里的詩(shī)全用口語(yǔ)出之，天真爛漫，透明透亮，美不勝收。尤其一個(gè)“咚”字，真是妙不可言。尋常一樣口頭語(yǔ)，獨(dú)將妙手點(diǎn)成金。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇的曾少立、無以為名等詩(shī)人的口語(yǔ)詩(shī)探索更是引人注目。

請(qǐng)看曾少立先生的一首：

三十余年走過來。空茫剩得舊形骸。徘徊有涉安危界，坎坷無關(guān)上下臺(tái)。千萬(wàn)里，一雙鞋。走山走水走長(zhǎng)街。肩頭著盡風(fēng)和雨，偏是人寰走不開。

（《鷓鴣天》）

這些詩(shī)人們分居南北，彼此之間是否有過交集也不清楚，更沒有共同發(fā)表過什么宣言口號(hào)之類。但是在用現(xiàn)代語(yǔ)言材料創(chuàng)作方面，卻有很多共同之處。相對(duì)于專講音韻格律、賣弄典故、亂掉書袋的一些詩(shī)作，口語(yǔ)詩(shī)詞的大量出現(xiàn)，為詩(shī)壇吹來一股清爽之風(fēng)。他們因在探索新路，致力于詩(shī)的自由化、口語(yǔ)化方面顯出共同的有益的努力，且在詩(shī)歌風(fēng)格方面有一致之處，所以引起很多讀者的極大關(guān)注。他們的作品語(yǔ)言通俗，完全口語(yǔ)化，卻又文采斐然、妙趣橫生，讓讀者感到新鮮活潑，有出奇制勝的感覺。

說到采用日?？谡Z(yǔ)入詩(shī)，如果單論近體詩(shī)和詞的話，過去年代的詩(shī)人很多局限在打油形式的嬉笑怒罵，像大觀園里劉姥姥那樣，即使上了大席也根本做不了主客。而現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞作者把口語(yǔ)直接引進(jìn)當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作中，并讓劉姥姥坐上宴席正座。從形式上來說，他們把舊體詩(shī)詞寫得不像舊體詩(shī)詞，反而更像新詩(shī)了。這是一種大膽的創(chuàng)新。古人說“若無新變，不能代雄”，詩(shī)歌語(yǔ)言和藝術(shù)技巧上的革新和變化，為傳統(tǒng)詩(shī)詞的發(fā)展帶來了新的風(fēng)貌。

口語(yǔ)，并非新詩(shī)的專利。文言，也不是拘束當(dāng)代詩(shī)詞發(fā)展的桎梏。

當(dāng)代詩(shī)人劉慶霖先生很早就提出了舊體新詩(shī)的觀點(diǎn)，他的作品也有很濃郁的新詩(shī)味道。請(qǐng)看他的《西藏組詩(shī)之一》：

遠(yuǎn)處雪山攤碎光，高原六月野茫茫。

一方花色頭巾里，三五牦?？邢﹃?yáng)。

這里用一方花色頭巾來以小喻大地表現(xiàn)高原草野的斑駁陸離，以牦牛啃夕陽(yáng)的通感意象來顯示高原生活的寧?kù)o散淡，都有著濃郁的新詩(shī)韻味，可以體現(xiàn)新舊體詩(shī)體互鑒方面的迷人魅力。

再請(qǐng)看曾少立的一首《風(fēng)入松》：

以星為字火為刑。疼痛像雷鳴?；榛鹧婧突ǘ洌苄陶摺⒁蛐β?lián)盟。金屬時(shí)刀時(shí)幣，天空守口如瓶。突然夜色向前傾，然后有槍聲。冬眠之水收容血，多年后、流出黎明。你在仇家腦海，咬牙愛上蒼生。

這首詩(shī)意象奇詭，奇句迭出，吸收了很多新詩(shī)的表現(xiàn)手法。如“多年后、流出黎明”很容易讓人聯(lián)想到北島的詩(shī)句“從星星的彈孔里，流出血紅的黎明”。

較之古代，當(dāng)代舊詩(shī)在內(nèi)容、情感、思想、詞匯、表現(xiàn)手法等方面，發(fā)生了不少的新變化。比如魏新河說“秋水云端豈偶然，迢迢河漢溯洄間。此身幸有雙飛翼，載得相思到九天”，這是古代詩(shī)人筆下所沒有的內(nèi)容。再比如劉慶霖說“夜里查房尤仔細(xì),擔(dān)心混入外星人”“夕陽(yáng)求掃二維碼,拉我進(jìn)它朋友圈”，這是古人沒有的情感。再比如聶紺弩說“尊書只許真人賞，機(jī)器人前莫出書”“文章信口雌黃易，思想椎心坦白難”，這是古人沒有的思想。再比如流沙河說“獄中陳水扁，樓下賴湯圓”，劉能英說“阿公軟語(yǔ)勸阿婆，看下新聞聯(lián)播”，這是古人沒有用過的詞匯。再比如李子說“種子推翻泥土，溪流洗亮星辰。楊柳數(shù)行青澀，桃花一樹緋聞”，“亡魂撞響回車鍵。槍眼如坑，字眼如坑”“我把眼簾垂下，封存一架時(shí)鐘”“滄海沉鹽，荒垓化卵。時(shí)空旋轉(zhuǎn)飛光墮。小堆原子碳和氫，匆匆一個(gè)今生我”，這似乎又是古人沒有的表現(xiàn)手法……

除了新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)，當(dāng)代詩(shī)詞作者的觸角也伸向歌詞，帶給語(yǔ)言上一些更加尖新的韻味。比如電影《萬(wàn)萬(wàn)想不到》有一個(gè)主題歌叫《大王叫我來巡山》，由賈乃亮、甜馨父女演唱。歌詞是這樣的：“太陽(yáng)對(duì)我眨眼睛，鳥兒唱歌給我聽。我是一個(gè)努力干活兒還不粘人的小妖精。別問我從哪里來，也別問我到哪里去。我要摘下最美的花兒，獻(xiàn)給我的小公舉。大王叫我來巡山，我把人間轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。打起我的鼓，敲起我的鑼，生活充滿節(jié)奏感。大王叫我來巡山，抓個(gè)和尚做晚餐。這山澗的水，無比的甜，不羨鴛鴦不羨仙?！币源藶殪`感，幾位青年詩(shī)人寫出幾首舊體詩(shī)，頗有新意，請(qǐng)看其中三首：

天上白云團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，枝頭小鳥聲聲喚。人間且作逍遙游，七彩陽(yáng)光心底燦。遍地鮮花開爛漫，嬌嬌一朵風(fēng)中顫。好是芳蹤不易求，心心念念馳如電。鼓樂喧嘩巡幾遍，滾滾紅塵真好看。王命焉能拯凡心，多情總賴無情斷。是妖是佛皆虛幻，但為天真留一線。溪流自繞青山青，任爾修仙登覺岸。

（海亮：《大王叫我來巡山》）

紅日嬌妍鳥語(yǔ)喧，巡行王命到塵煙。

何來何去休相問，一葉一花未敢專。

最美獻(xiàn)吾小公舉，煩難管自上雙肩。

饑餐和尚閑敲鼓，不羨鴛鴦不羨仙。

（一葦：《大王叫我來巡山》）

山日閃明眸，林鶯發(fā)好聲。巡山隨鑼鼓，健步喜攀登。家有萌萌女，久占妖主名。女既為妖主，吾是小妖精。巡山何辭遠(yuǎn)，日暮必歸程。一口山泉水，便覺全身輕。從此別疏懶，紅塵下苦功。從此愛鮮花，獻(xiàn)給前世情。不羨天上客，不羨鴛鴦盟。護(hù)你慢慢長(zhǎng)，我會(huì)永年輕。大王快起床，大王把眼睜，大王先饒命，我去捉唐僧。

（司雨客：《大王叫我來巡山》）

青年詩(shī)人們的探索別具風(fēng)味，讓我們看到當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的美學(xué)空間和時(shí)代變奏。

最后要說明的是，我題目中的所謂脫胎換骨，就是指理念上的嬗變和語(yǔ)言上的革新。正因?yàn)槌渑娴男碌臅r(shí)代想象和大膽的新的口語(yǔ)表達(dá)，才給當(dāng)代詩(shī)詞帶來了脫胎換骨的嶄新氣象。