人，作為一種文本

最近，我的郵箱里收到一位高中生的來信。信中，這位同學提出了一個疑惑，他說：“我是貴刊的一位忠實讀者，從2016年開始一直買到2018年12月。但是，近來幾個月的內容似乎開始改版，以我的理解，似乎從‘名作欣賞’轉變為了‘名人欣賞’，這讓我感到很疑惑。各位大人的私事于我有何干系呢？難道不該關注于作品嗎？當然，我理解一本雜志是不能一成不變的。我希望您能盡快告訴我，《名作欣賞》是會一直這樣辦嗎？如果是，那我大概需要尋找另一種雜志了。”

對于這位同學如此坦誠的“疑惑”，我沒有馬上給予回復，我想我必須用周密的“坦承”來面對他的“質疑”，哪怕我解釋完，他說聲“拜拜”去“尋找另一種雜志”，那我們也算進行了一場對話。

誠如這位同學所說，我們近年來增加了不少“名人欣賞”的內容，尤其是在刊物中增加了“精神肖像”欄目，別冊改為“學人畫傳”后，每期都有“說名人”或“名人說”出現。站在讀者的角度看，這樣一份主要以“鑒賞名作”為特色的期刊，就顯得有點偏離主題。而從我們編輯部內部來說，我們的“欣賞觀”是在不斷的變化中，我們在堅守“名作鑒賞”的同時，也開始向“名作”的四周輻射，以期從更多的維度認識“名作”和走進“名作”。就“名人欣賞”來說，我們近年來增加的人物話題中的多數人物，基本上是當代中國文學創作界和文學研究界創作出“重要文本”的“文學名人”，他們的教學研究、創作實踐以及個人修養在一定的時空范圍內“影響”了很多人，每個方面都具有典范性，因此也就具有“鑒賞”的價值和必要。

從另一個層面說，我們的“名作欣賞”類文章，一方面是一種鑒賞、批評的文本；另一方面，其本身也是一個方法論文本和“閱讀推廣”方法，即通過它，把讀者引向經典文學文本，讓讀者自己到“原作”中探尋。而“名人欣賞”也秉持同樣的“欣賞”理念。在這里，我想套用錢鍾書先生說“譯本”的話——好譯本的作用是消滅自己；它把我們向原作過渡，而我們讀到了原作，馬上擲開了譯本——來給這篇短文（兼回信）做個總結：那就是，好的“名人欣賞”的作用是把名人之所以成為名人的“經驗”形象地展示給讀者，把讀者引渡到“名人”創作的“重要文本”和影響了名人學術生涯與精神成長的“經典文本”。更有甚者，在“名人”故事的刺激下，自己走向文學創作和文學研究，這也是可能的。

不知道我的這種“自圓其說”能否令這位同學滿意？當然，如果他看到此文后，還是“不甚滿意”，決定另尋他刊，我們也是高興的，因為從閱讀規律上看，這是一個讀者閱讀生涯中必然要經歷的“取舍”行為，這是一個優秀讀者成長的標志。