淺析李碧華《青蛇》的“反傳奇”色彩

⊙高辛卓 ［哈爾濱師范大學(xué)， 哈爾濱 150025］

李碧華的《青蛇》取材于古代傳說(shuō)——白蛇傳奇。白蛇傳奇最早的完整版本是收錄于《警世通言》的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。作者馮夢(mèng)龍以第三人稱(chēng)敘述故事，警戒世人不要為色所迷。在這個(gè)故事中，美女蛇是淫蕩與邪惡的化身，是封建道德的對(duì)立面，是必須被鎮(zhèn)壓被消滅的妖孽。白蛇傳說(shuō)在經(jīng)過(guò)多次加工改造之后，白蛇的形象從最初的妖孽變?yōu)榱x妖，如清朝陳遇乾彈詞《義妖傳》，其中的白蛇雖然還是妖，卻增加了義的成分。至此，白蛇既具有妖的神秘與邪惡，又具有義的色彩，秉正邪二氣于一體。白蛇與青蛇在這些故事中妖氣重重，神秘莫測(cè)。然而李碧華的《青蛇》卻賦予青白二蛇以凡間人性。小青和素貞只是住在斷橋下的蛇，從古至今經(jīng)歷著凡人在情欲中的悲歡，僅此而已。可以說(shuō)《青蛇》是對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典白蛇傳說(shuō)系列的反叛。

一、對(duì)男權(quán)神話的粉碎

無(wú)論是傳統(tǒng)的白蛇傳說(shuō)還是李碧華的《青蛇》，都建構(gòu)出相同的世界觀：人的等級(jí)永遠(yuǎn)高于妖。“五百歲的蛇，地位比一千歲的蛇低，但一千歲的蛇地位又比才一歲的人低……人總是看不起蛇的”。妖的地位無(wú)論如何都比人低賤，無(wú)論怎樣有智慧，無(wú)論如何變化，妖始終是妖，不可與人平起平坐。而蛇妖在經(jīng)歷千百年的修煉后化成女子的形態(tài)，蛇身的柔韌與女人的媚態(tài)高度重合，女人和妖精似乎融為一體，你即是我，我即是你。這就構(gòu)成了一個(gè)寓言：女人因包含妖精的成分而具有洗刷不盡的原罪，她天生就低男人一等，就像再有智慧再有德行的蛇都不可能比得上一個(gè)剛生下來(lái)的人一樣，再美麗再優(yōu)秀的女人都不可能比得上一個(gè)最糟糕的男人。雖然傳統(tǒng)的白蛇傳說(shuō)和李碧華的《青蛇》都包含相同的寓言，然而作者的創(chuàng)作意圖卻迥然不同。在傳統(tǒng)的白蛇傳說(shuō)中，這個(gè)寓言是集體無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物，它與各朝各代的歷史和傳說(shuō)互文，共同指向紅顏禍水的主題；而李碧華在《青蛇》中沿用這個(gè)世界觀卻是為了有意識(shí)地打破男權(quán)社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)的紅顏禍水的寓言。

在《青蛇》中，白蛇溫婉賢淑，退盡妖氣，擁有一切封建男權(quán)社會(huì)要求女子所具有的美德。她始終鐘情于許仙一人，即使她察覺(jué)出許仙對(duì)小青的曖昧，即使許仙背叛了她，但在許仙回頭重修舊好時(shí)，她依舊原諒了他。更可貴的是，白蛇不但有姣好的姿容，還擅長(zhǎng)持家，體貼夫君，可謂是盡善盡美。小青潑辣果敢，敢愛(ài)敢恨，活得恣意瀟灑，先是勇敢地愛(ài)上許仙，而在看清許仙的真面目后，毅然與其決裂。同時(shí)，青蛇又是至情至性的，在白蛇遭遇重大災(zāi)難時(shí)，始終對(duì)她不離不棄。在《青蛇》中，二蛇都是有情有義的，顛覆了在傳統(tǒng)白蛇傳中的形象。反觀《青蛇》中的許仙和法海，一個(gè)徒有其表，懦弱無(wú)能，在溫柔體貼的外表下，隱藏著工于算計(jì)的猥瑣內(nèi)心；一個(gè)道貌岸然，打著救濟(jì)蒼生，匡扶正義的旗號(hào)，與二蛇爭(zhēng)奪許仙，滿足自己的私欲。在經(jīng)典故事中兩個(gè)正面人物形象至此展現(xiàn)出卑鄙與陰暗。小青在看透了愛(ài)情與正義的虛偽后，當(dāng)著替天行道的法海的面，一劍殺死了許仙，粉碎了男權(quán)神話。隨著許仙的死亡，法海的黯然離去，白蛇傳說(shuō)中的男性形象瞬間崩塌，而被壓抑的蛇妖具有了人性的光輝。

二、對(duì)媚俗愛(ài)情的解構(gòu)

以往的白蛇傳說(shuō)都是以第三人稱(chēng)敘事呈現(xiàn)在我們面前，或是告誡世人潔身自好，不近女色，或是向我們呈現(xiàn)出關(guān)于婚姻的美好神話，特別是近現(xiàn)代以來(lái)，由于影視作品的傳播，如《新白娘子傳奇》等，許仙與白娘子忠貞不渝的美好愛(ài)情深入人心，成為傳統(tǒng)婚戀的完美典范。而《青蛇》卻是以小青的視角向我們敘述出一個(gè)與之前截然不同的故事。如果說(shuō)之前的故事是白娘子的傳奇，那么這部《青蛇》就是小青的“反傳奇”。小青冷眼旁觀并介入許仙和白素貞的愛(ài)情中，解構(gòu)了傳說(shuō)的美好。如果說(shuō)以往的第三人稱(chēng)敘事是遠(yuǎn)景鏡頭，給我們展示出用神話的言語(yǔ)編織的一襲華美的袍子，那么《青蛇》中小青的視角就如同近景鏡頭，殘酷地清清楚楚地?cái)z入袍子上成群結(jié)隊(duì)的虱子，讓我們清晰地看到華美袍子上的千瘡百孔。

白娘子幻想的愛(ài)情是那么美：“你看，這里有一叢花，我說(shuō)最?lèi)?ài)的是那一朵。有一個(gè)人聽(tīng)見(jiàn)了，他自我身邊走過(guò)去，慢慢兒摘取，替我插戴起來(lái)，哎！這真是人生難以形容的樂(lè)趣。”一生一代一雙人，兩人攜手并肩，共享良辰美景，生死不渝，這是白素貞設(shè)想的美好情境，也是每個(gè)人心中傳統(tǒng)的完美的愛(ài)情觀，長(zhǎng)相廝守，琴瑟在御，歲月靜好。這種愛(ài)情至真至純，歌頌愛(ài)情的美好，似乎愛(ài)情能濾掉塵世所有的瑣碎，使心靈沉醉在詩(shī)情畫(huà)意之中，蕩漾一生一世。而在一邊冷眼旁觀的小青卻一語(yǔ)道破天機(jī)：誰(shuí)敢說(shuō)，一見(jiàn)鐘情，與色相無(wú)關(guān)？每個(gè)女人都希望自己的生命中會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)男人——許仙和法海，正如每個(gè)男人都希望自己的人生里有兩個(gè)女人——青蛇和白蛇。原來(lái)在絢爛的“情”的面紗之下，掩蓋的還是赤裸裸的“欲”。小青對(duì)于白蛇與許仙愛(ài)情故事的敘述，顛覆了歷代文人墨客對(duì)于忠貞不渝的愛(ài)情的書(shū)寫(xiě)，是對(duì)歷史的解構(gòu)。

小青對(duì)一見(jiàn)鐘情的反詰和對(duì)忠貞不渝愛(ài)情的質(zhì)疑是對(duì)媚俗的挑釁。何為媚俗？劉小楓在《沉重的肉身》中解釋?zhuān)乃鬃鲬B(tài)指?jìng)鹘y(tǒng)道德中對(duì)一切崇高、美好的生命感覺(jué)的贊美。懂得一切所謂美好的感覺(jué)都是美麗的謊言。喪失或唾棄對(duì)美好生命的感受能力，就是現(xiàn)代性自由倫理的品質(zhì)之一，就是反媚俗。也就是說(shuō)，媚俗就是大眾所定義的美好與正確，是大眾所創(chuàng)造的神話對(duì)個(gè)人的洗腦。而反媚俗就是拒絕洗腦，就是質(zhì)問(wèn)“從來(lái)如此，便對(duì)嗎？”在所有的媚俗中，貫穿古今，賺得熱淚最多的，無(wú)疑是所謂的生死相依的忠貞不渝的愛(ài)情。在許仙一而再再而三地背叛白素貞后，白素貞卻一而再再而三地原諒他，就是因?yàn)樗荒袡?quán)社會(huì)所創(chuàng)造的從一而終的愛(ài)情神話所迷惑，心甘情愿地沉迷于媚俗，于是當(dāng)媚俗的泡沫被現(xiàn)實(shí)的狂風(fēng)吹破，素貞墮入一片虛空。她不是被雷峰塔的重量壓住的，而是承受著空虛的輕盈。當(dāng)小青解構(gòu)了傳統(tǒng)的崇高與美好之后，也被這毫無(wú)重量的輕盈壓得無(wú)法呼吸。因此在嶄新的年代開(kāi)始后，新一輪的男歡女愛(ài)拉開(kāi)了帷幕。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)的“春雪初融，春雷乍響，我們便也只好被驚醒。年復(fù)一年”，與小說(shuō)結(jié)尾的“我一擰身子，裊裊地裊裊地追上去”遙相呼應(yīng)，形成一個(gè)輪回，帶些宿命論的意味，人生而被情欲炙烤著，展開(kāi)一場(chǎng)又一場(chǎng)徒勞無(wú)益的追逐，像西西弗斯那樣日復(fù)一日地推石上山，明知是竹籃打水一場(chǎng)空，卻依然盡力追逐。

三、小青的“反客為主”

在以往的傳說(shuō)中，白蛇是主角，而在《青蛇》中，小青成為主角。可以說(shuō)整部小說(shuō)就是青蛇的成長(zhǎng)史，是小青從女孩到女人，逐漸具有女性意識(shí)的過(guò)程。女性意識(shí)包含兩方面的內(nèi)容：一方面，用女性的眼光洞悉自我，確立自身本質(zhì)、生命意義及其在社會(huì)中的地位；另一方面，從女性立場(chǎng)出發(fā)審視外部世界，并對(duì)其賦予女性生命特色的理解與把握。獲得女性意識(shí)的前提條件是在生理和心理兩方面成為女性。

在白蛇傳說(shuō)中，白蛇的身體是被男性觀照的，她的模樣和其他的紅顏禍水沒(méi)有什么分別，都是如花似玉的，是俊俏的，她的身體承載了道德倫理價(jià)值與男性的欲望。她對(duì)自己的身體沒(méi)有任何看法，因?yàn)樗怯赡腥颂摌?gòu)出來(lái)的美女蛇。而在李碧華的筆下，蛇妖不再是男性所虛構(gòu)的空洞能指，青蛇漸漸獲得了女性意識(shí)，構(gòu)建自身存在。小青在最初只是獲得了女人的形體，這時(shí)她的女性意識(shí)是十分朦朧的，直到許仙第一次拜訪她們的宅子，第一次喚小青的名字，她怦然心動(dòng)，女性意識(shí)開(kāi)始萌芽，到后來(lái)她發(fā)揮女性特質(zhì)主動(dòng)勾引，熱烈追求許仙，女性意識(shí)日漸成熟。

然而小青在學(xué)習(xí)白蛇如何勾引男性，在與姐姐為了男人相爭(zhēng)的過(guò)程中樹(shù)立起來(lái)的女性意識(shí)，是在模仿中逐漸具備的打上男權(quán)烙印的傳統(tǒng)女性意識(shí)。在這種意識(shí)形態(tài)下，女性的價(jià)值被男性賦予，女性和男性的關(guān)系界定著女性一生的成敗。在爭(zhēng)奪許仙的過(guò)程中，兩個(gè)姐妹反目成仇，勢(shì)同水火，就是這種傳統(tǒng)女性意識(shí)的外化。如果兩姐妹一直這樣斗爭(zhēng)下去，那么上述粉碎男權(quán)神話與解構(gòu)媚俗愛(ài)情都不會(huì)發(fā)生，《青蛇》便淪為一場(chǎng)荒誕的“宮斗”。李碧華的《青蛇》最可貴的一點(diǎn)，最能體現(xiàn)出女性主體性的情節(jié)就是，在青白二蛇互相爭(zhēng)斗時(shí)，彼此的心中仍然存有對(duì)對(duì)方的牽掛。正是女性間的相惜相憐，才使得青蛇跳脫出僅僅從與男性的關(guān)系上界定自己的局限，在與白蛇的斗爭(zhēng)中，發(fā)覺(jué)與白蛇的姐妹情誼，在白蛇落難時(shí)，竭盡全力地去救助她。最后，她當(dāng)著法海的面刺殺許仙，是其現(xiàn)代女性意識(shí)成熟的標(biāo)志，小青徹底成長(zhǎng)為一個(gè)看透媚俗并反媚俗的女人。

綜上所述，《青蛇》以小青的敘事視角，書(shū)寫(xiě)小青的身體欲望及女性意識(shí)，由此顛覆了白蛇式的對(duì)美好愛(ài)情的設(shè)想，解構(gòu)了男權(quán)社會(huì)的媚俗，是對(duì)經(jīng)典的反叛，具有“反傳奇”色彩。而青蛇在看透愛(ài)情的媚俗與虛偽后，還是忍不住投身滾滾紅塵。如何打破這悲劇性的永恒輪回，如何填補(bǔ)解構(gòu)媚俗之后遺留下的虛空，是作者留給現(xiàn)代人的思考。

① 侯春慧:《白蛇傳奇與現(xiàn)代體驗(yàn)——以李碧華小說(shuō)〈青蛇〉為中心看一個(gè)傳說(shuō)的流變》，《綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第1期。

②③④⑤李碧華:《李碧華經(jīng)典作品集》，內(nèi)蒙古文化出版社2002年版，第10頁(yè)，第9頁(yè)，第1頁(yè)，第124頁(yè)。

⑥ 張衡:《經(jīng)典傳說(shuō)解構(gòu)中重塑女性形象——以李碧華〈青蛇〉為例》，《沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年第10期。