試論本雅明式的引文寫作
——以《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》為例

⊙佘麗珍［云南師范大學(xué)文學(xué)院，昆明 650000］

本雅明，一個具有眾多“標(biāo)簽”的德國文學(xué)批評家。他的文學(xué)評論寫作可以說是獨一無二的。他的語言如詩一般，行文深刻，富有前瞻性。他善于將日常生活中某些瑣碎的生活表象賦予其深刻的韻味，并通過引用別人的語言作具體的解釋說明，從而形成了一種只屬于本雅明自己寫作的獨特風(fēng)格。本雅明創(chuàng)造了別具滋味的評論文，而評論文塑造了他成為杰出批評家的里程碑。關(guān)于本雅明的研究，在學(xué)術(shù)界是眾說紛紜，但在文學(xué)評論這一部分，相對較為薄弱，特別是對于本雅明式的引文寫作的探討還不夠具體。就此，筆者以《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》這本著作為例，借此談?wù)劚狙琶魈赜械囊氖綄懽鳎⑵渑c李善《文選注》中的征引式之異同進行對比。

一、本雅明與《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》

本雅明，一個浪蕩，孤獨，集才華、博學(xué)、深邃于一身的德國猶太人。他吸收了馬克思主義的觀念，同時還對“對哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等諸問題進行重新思考”，其思想極為鋒利。在他的《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》中，便借助這一思想利器對資本主義社會進行了激烈的批判。除此之外，本雅明還是一個典型的邊緣人，他試圖從邊緣向中心發(fā)起挑戰(zhàn)，他的命運與他筆下波德萊爾的命運是極為相似的。無論是他們的作品、思想，還是他們自身的生存方式，都極具邊緣性。然這種邊緣性，使得本雅明注定要一生漂泊，居無定所。正如他在此著作中，追蹤著游手好閑者的足跡。由此可知，實際上，本雅明就是如此一個游手好閑的流浪漢。

在這本著作中，我們可以看到一個學(xué)者的博學(xué)、一個思想者的深邃、一個作家的才華。這也是在今天這個一切都通貨膨脹的時代，本雅明這位思想者還一如既往地受到關(guān)注的原因之所在。此中，本雅明不但借波德萊爾的作品來分析研究現(xiàn)代都市的問題，而且“還開創(chuàng)了一種特殊的寫作方式”。即本雅明把批評變成了一種寫作，就算是在當(dāng)今的中國，這種寫作也是獨一無二、無從替代的。通讀《波德萊爾筆下的第二帝國的巴黎》，我們可以領(lǐng)略到一種優(yōu)雅的語言魅力所在，即將抽象的思想賦予一種可見的形象，且其余味無窮。本雅明借助波德萊爾的作品，將優(yōu)雅的語言和深邃的思想巧妙地糅合在一起，并在行文中總是喜歡借用別人的文獻資料來言說自己的觀點，還時不時在行文中出現(xiàn)各種岔道；更妙的是，他在言說這些復(fù)雜的思想理念之時，還能寫出各種美妙絕倫的句子，實在讓人佩服不已。

在本雅明的這本著作中，有一個最顯著的特征，即本雅明會經(jīng)常直接引用別人的著述。如在《波德萊爾筆下的第二帝國的巴黎》這篇文章中，作者引用到“浪蕩游民”“休閑逛街者”“現(xiàn)代主義”等術(shù)語。并在第一章中，直接指出“浪蕩游民”這一術(shù)語馬克思“是將這些人稱為職業(yè)密謀家”。在此，本雅明首先將馬克思對于職業(yè)密謀家的勾勒類型片段截取出來，并引用到自己的文本之中，直截了當(dāng)?shù)貙τ诼殬I(yè)密謀家那種“搖擺不定”“更看重偶發(fā)事件”“生活無序可循”“飄忽不定”的性格特征呈現(xiàn)在讀者的面前，達到一種簡練、鮮明、直入主題的效果。接下來，本雅明又通過一系列的引用與拼湊，來完成自己的書寫目的。他將其每個與此相關(guān)的語言片段截取出來，經(jīng)過自我主觀意識處理，將它們拼湊在一塊，以此來言說自己的觀點。而在第二章、第三章中，本雅明以同樣的方式來描述“休閑逛街者”和“現(xiàn)代主義”。其內(nèi)容極為廣泛，如有生理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、邏輯學(xué)、科學(xué)社會學(xué)等各方面的知識內(nèi)容。由此可知，本雅明所擅長的就是將一切平常之物呈現(xiàn)出奪目耀眼的陌生化效果。他將很平常的引文處理成了一種本雅明式獨有而奇特的引文寫作，讓穿梭在他思想中的人們充滿奇遇，總會有難以預(yù)料的意外收獲。他的思想如幽靈一般徘徊閃現(xiàn)在諸多研究領(lǐng)域。他在引用別人的東西時，總能產(chǎn)生出另一種新奇的效果，并在此基礎(chǔ)上又挖掘出眾多具有啟發(fā)性的原創(chuàng)思想。本雅明式的引文寫作也是一種碎片化的寫作方式，而本雅明這種碎片化的寫作方式與他對現(xiàn)代城市的理解是密不可分的。正如上官燕所說的，對于本雅明來說“最重要的是重建，即利用蒙太奇的手法把這些細小的、個別的、孤立的現(xiàn)象并置起來，使被隱匿、被遺忘的事物得以顯現(xiàn)，以此產(chǎn)生某種震驚效果”。

本雅明的蒙太奇技巧尤為體現(xiàn)在他對于引文頻繁的操作上，他聲稱，對這段資本主義現(xiàn)代性相關(guān)的歷史記錄“必須把不用引號而引用的藝術(shù)發(fā)展到極致，其理論依據(jù)與蒙太奇密切相關(guān)”。在本雅明早期的作品《德國悲劇的起源》中，我們就看到了他對于引文的熱愛，本雅明曾明確地表示：“在論文的經(jīng)典形式中，唯一的意圖因素——而且是教育的而非說教的意圖——是權(quán)威的引語。”在《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》中，我們也可以看到本雅明所說的將“引用的藝術(shù)發(fā)展到極致”。這部作品里，本雅明也是引用了大量權(quán)威的引文，它們雖以碎片的方式存在，卻因其權(quán)威仍然有其尊嚴(yán)。而這些脫離原有文本的引文，或者說，這些獨特而毫不相關(guān)的碎片被并置堆砌起來，經(jīng)過本雅明的重新闡釋而獲得了新的意義，并形成了一個新的文本，即本雅明式的引文寫作。然從本雅明引文的截取類型中，我們看到了一個學(xué)者的博學(xué)；在其闡明思想的過程中，我們看到了一個思想者的深邃；在其語言的表述中，我們看到了一個作家的才華。由此，我們可以看出，本雅明文學(xué)評論的顯著標(biāo)志就是把批評變成了一種寫作，批評不再是一種附庸。也就是說，本雅明筆下的批評寫作是一種具有文學(xué)性的批評寫作。

二、李善與《文選注》

在提到本雅明的引文式寫作時，我們不得不提到我國古代著名的學(xué)者李善與他的《文選注》。李善精通《小學(xué)》、博覽群書，在他的選注中，我們可以看到李善作為學(xué)者的淵博之處，也可以看到一位學(xué)者的文學(xué)語言的典雅。李善作的《文選注》為我們展示了一種引書宏富的畫面，其引書“據(jù)統(tǒng)計近一千五六百種，其中許多書都已散失，佚文賴?yán)钭⒈４嬷两瘢廨嬝涂加喢镉?xùn)詁，有極大價值”。

李善的注釋體例最突出的特點是征引。對此，他有明確的表述，開宗明義說：“諸引文征，皆舉先以明后，以示作者之祖述也。他皆此類。”又云：“諸釋義，或引后以明前，示臣之任不敢專。他皆此類。”李善的《文選注》引用達1600余種的文獻資料，可謂空前絕后。而這一點恰恰與本雅明的引文式寫作有著相似之處。本雅明與李善，兩者都是通過大量引用別人的文獻來完成自己的著作，由此，都可以看出本雅明與李善作為一名學(xué)者的淵博。但是這種征引式的寫作或注釋都存在著一點弱點，那就是對于讀者的要求比較嚴(yán)格。若讀者沒有達到一定的文化水平，對于此種的寫作或注釋內(nèi)容是難以理解，且難以普及的。李善詳于征引，然征引這一訓(xùn)詁體式也是由李善《文選注》首創(chuàng)的，其注釋語言典雅，富有文人氣息，但李善的《文選注》中的注釋大部分承繼了前人的文風(fēng)和形式，其思想也是不夠徹底。而這一點也是李善的征引式與本雅明的引文式寫作的不同之處。本雅明是完全解構(gòu)了前人的文學(xué)形式，并在前人思想的基礎(chǔ)上挖掘出了屬于自己獨有的思想特性。

李善的《文選注》另一特征就是“例即見于注中”，即在注中就已經(jīng)舉出很多例子來證明。而這一點又與本雅明的引文式寫作存在某些相似之處。在《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》中，本雅明在解讀闡明波德萊爾的作品和闡明波德萊爾的思想過程中就已經(jīng)舉出了當(dāng)時很多文人的遭遇及他們筆下的某些文學(xué)作品，還涉及了很多領(lǐng)域的知識結(jié)構(gòu)。從這一點中，我們可以看出，李善作注的征引式與本雅明的引文式寫作存在著某些相似的地方。然而，在其具體引用例子的方式中，他們二者又存在著某些差別。如，李善作的《文選注》，所引用很多例子都是重復(fù)的，其例子基本上是關(guān)于明后和明前這兩個時期。而且其例子格式較為單一，也不夠具體，有些例子還有混淆現(xiàn)象。然這恰恰是與本雅明的引文式寫作所不同的地方。在本雅明《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》中，我們可以看到，本雅明所引用的例子范圍，不管是在時間長度上，還是在內(nèi)容涉及廣度上，其跨度都是非常廣博的，幾乎沒有重復(fù)的地方。而且，本雅明能夠在引用的基礎(chǔ)上融入自己特有的思想見解，從這一層面來看，李善還是沒有達到本雅明這一高度。本雅明的引用是張弛有度，而在這一方面，李善恰恰沒有把握好分寸，把征引這種體制運用過分了。這正如《周易》中的乾卦卦爻辭中所寫的“上九，亢龍有梅”，也就是說“物極必反”，而這也正是李善《文選注》的一個小缺憾。

三、結(jié)語

綜上所述，我們可以看出，李善的《文選注》與本雅明式的引文寫作，是同中有異，異中有同。他們二者在某種程度上，可以說是各自獨領(lǐng)風(fēng)騷。李善的《文選注》與本雅明的《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》，這兩本著作都是在引用別人的文獻資料的基礎(chǔ)上來完成屬于自己的著作。但是他們在表達方式上卻是各有各的特點。李善的《文選注》大部分是繼承了前人的文風(fēng)和形式，其思想也是不夠徹底；而本雅明卻是在解構(gòu)了傳統(tǒng)的文學(xué)形式，通過截取、并置的方式來書寫屬于自己的思想。由此可見，李善是一個淵博的學(xué)者，一個富有才華的文人，卻不是一個深邃的思想者；而本雅明卻是集這三者于一身，他把批評寫作變成了一種文學(xué)性的批評寫作，這恰恰是本雅明最為獨特的地方，也是他風(fēng)靡全球，備受人們關(guān)注的原因之一。