國內Vlog的發展過程探析

崔 薇 （陜西師范大學新聞與傳播學院 710000）

今天，Vlog已經成為全球年輕群體藝術化、人格化表達自我與記錄生活的主要方式，并逐漸影響到中國的年輕群體。通過視頻自拍和自述的方式來記錄生活，創作者以第一人稱視角自述，通過文字、圖像加上配樂等方式，對拍攝的視頻進行剪輯，制作成極具個人特色的視頻日記。Vlog 的拍攝制作者被稱為vlogger。

Vlog即“video blog”（視頻博客），是用視頻的形式記錄生活的日志樣態。隨著新媒體的發展，從blog（博客）的純文字記錄心情生活的方式到微博和微信朋友圈的圖文結合，再逐步發展到視頻的方式，實現了從文字到視覺的轉變。

短視頻的記錄方式也發生了一些變化，由“抖音”、“快手”等短視頻平臺的審丑方式轉向以審美為基礎的視頻記錄形式。vlog視頻一般以5—10分鐘的時長為主，視頻的拍攝者和拍攝對象都是自己，經由本人的后期剪輯再發布到個人的平臺上有受眾進行互動。這意味著vlog視頻的準入門檻較高，受眾人群更偏年輕化和精英化。而隨著vlog平臺的增多，大眾心態的轉變，Vlog也實現大眾傳播的轉變，現今形成了“全民vlog”的熱潮。

一、短視頻：成為大眾化傳播的娛樂方式

近幾年，“抖音”、“快手”等短視頻APP在我國快速發展，短視頻始于2013年，是基于互聯網背景下的內容生產和傳播方式，之所以在短時間內發展迅猛，是因為其視聽形式符合受眾的碎片化閱讀習慣。短視頻的時長一般在5分鐘以內，時長短、即拍即傳。借助移動設備可以直接進行拍攝、編輯、美化、發布，制作周期短、便于操作、成本低，大眾的參與度高，符合大眾樂于分享的心理特征。

短視頻主要分為社交平臺類、內容發布類和攝影類，它們雖然分類不同但都具備拍攝、編輯、發布，跨平臺傳播的功能。其中“抖音”、“快手”這類集制作、分享、互動為一體的社交類短視頻平臺的影響力最大，成為UGC的大眾傳播形式。

而隨著短視頻大眾化的傳播，其不免存在一些問題。就其傳播內容而言，優質原創的內容缺乏，同質化嚴重。普通網民作為主要的短視頻制作者和傳播者，其視頻拍攝、制作水平及審美水平存在的差異性較大，所以無法保證其短視頻的質量。短視頻的發展也面臨了挑戰，新興的短視頻形式——Vlog，關注度越來越高，由此帶來了一波vlog熱潮。

二、Vlog初期：追求個性的青年亞文化群體的小眾傳播

傳統形式下的短視頻憑借其傳播優勢占據了大眾的日常娛樂生活，從而大量低俗、低劣的內容產出，成為“審丑式”的視頻形式。而vlog作為短視頻視覺文化的延伸，從其產出的視頻作品中可以看出，是對“抖音”、“快手”等短視頻社交平臺內容“丑化”的轉變，并呈現出“后現代”社會的特征。

法國社會學家讓·鮑德里亞認為：“在后現代社會中，人們通過消費的符號來標記自己所歸屬的階級。”1在后現代社會中，大眾偏向于利用消費符號劃分所屬階級，一些有個性、追求生活品質的年輕群體對文化審美品位也進行了劃分，他們拋棄了大眾化的短視頻生產，從而轉向能夠迎合他們趣味，體現差異化和個性的視頻形式——Vlog。

Vlog在國內興起之初，因其具有一定的門檻，所以傳播范圍較小。其中，vlog的內容，要有獨特性，能充分展現個人魅力，生活態度、價值觀和審美取向，主觀性更強。對vlogger來說，他們要敢于在鏡頭面前表現自己。在初期，vlog并沒有像抖音之類的平臺進行拍攝、剪輯、發布，而是需要用戶具備一定的編輯能力，從策劃視頻開始，再用相機和手機拍攝與主題相關的內容，再進行剪輯配樂。vlog的內容生產者如節目編導一樣，需要展現給觀眾的是一個完整的視頻敘事。面對越來越挑剔的受眾，視頻內容需要更加精彩，這充分考驗著生產者的文化審美和視頻敘事的能力。

UGC用戶具有表達的欲望，而vlog就是滿足了年輕群體的表達欲，他們有充分的自信，并且有想影響他人的愿望。伯明翰學派通過對1950年代以來的朋克、嬉皮士、光頭仔等的深入分析，總結出青年亞文化的三個特點：抵抗性、風格化、邊緣性。vlog所具有的特征契合了年輕群體的在新媒體環境和網絡文化下的展現自我，實現自我價值的亞文化內核。

Vlog是短視頻時代由主流大眾文化向小眾青年亞文化的過渡。Vlog 在國內興起的時間并不長，最先是從海外留學生開始，他們用視頻的形式記錄下自己在國外的學習和生活，目的是緩解自己在異國的孤獨感，以視頻的方式尋求共鳴，是一種社交方式。2作為國內的第一批vlogger，井越是中山大學的博士，他的vlog有較高的美學意味，視頻內容和剪輯方式給人以美感。竹子是在國外生活的北京姑娘，是一個自信、灑脫、真性情的女孩。所以vlog的發展初期是以在國外的留學生和有個性、有想法的博主為主。

在國外，vlog發展較早，其最大的播放平臺為YouTube，并且YouTube有一定的政策和功能支持vlog的發展。在國內，vlog出現的初期，并沒有大量平臺的支持，其中以嗶哩嗶哩是最早的呈現平臺，而其的內容生產者，習慣稱之為“up主“，他們以分享特定的某一主題為主，產生的影響力并不大，受眾面較窄。

三、Vlog發展：身份認同和情感共鳴實現大眾傳播

充滿個性的vlog越來越受到大眾的歡迎，與其獨特的短視頻特征不可分割。vlog講求真實，雖然以個性化為基礎，但真實是吸引大眾的首要因素。因為vlog提倡的是自主性的呈現，無表演真實生活的記錄，更加接地氣，受眾可以通過彈幕、評論的方式分享自己的觀點，實現身份認同。

vlog內容豐富，可以體現大眾的生活體驗，傳達人生觀、價值觀，可以分享自己的工作心情，旅行生活等，所以vlog也體現了“平民視角”。越來越多的明星加入到vlog的大潮中，以自拍和他拍的形式分享自己的生活、工作、心情等，掀開了明星的神秘面紗。歐陽娜娜的vlog廣受歡迎，她以分享日常生活為主，作為留學生和明星的她，分享了學習、工作，明星的幕前幕后，一個可愛大學生的形象深入人心。

vlog不同于其他短視頻的垂直領域的精細劃分，它可以在一個視頻里包含多個主題。大致分為，日常生活類，美妝分享類，旅行記錄類，測評類和學習類。我們經常可以看到vlog的主題是A day with me（和我過一天），這類主題的vlog就是記錄博主一天的生活，平淡的日常或是精彩的活動，觀看別人的生活可以滿足受眾的好奇心，也可以達到身份認同。在澳洲生活的博主子時當歸，用視頻的形式記錄自己的一日三餐和生活，不會加速，沒有過度的濾鏡、特效。

旅行記錄類是以旅行為主要內容，通過拍攝旅行畫面、音樂搭配等記錄旅行。旅游類的有幾分鐘的短vlog，主要以音樂和畫面的形式出現，展現旅行中的精彩瞬間，這類的vlog視頻的質量要求較高，如博主皮諾曹兒和她老公發條兒的這一類旅行的vlog，一首歌的時間記錄一個地點的精彩片段。還有是記錄旅行日常的vlog，通常在20分鐘左右，記錄在旅行地游玩、美食、住宿、趣事等生活場景和細節，讓受眾有一種身臨其境之感。

美妝類通常是美妝博主分享自己的妝容、彩妝、護膚品分享等，受眾以女生居多。而測評類的一般以男性博主為主，最新的數碼、高科技產品的拆箱測評。而學習類的博主，有的是通過手賬的方式分享自己的學習生活，向受眾分享學習經驗等。

所以，受眾可選擇的vlog內容更多，可以根據自己的興趣和擅長的方面進行視頻內容的選擇，由此越來越多的大眾參與到vlog中。

vlog受大眾歡迎與其情感因素密不可分，從不同的vlog中大眾可以達到情感共鳴。受眾可以通過視頻間接體驗到不同vlogger的生活，而獲得滿足感。旅游類的vlog突破了時空的限制，大眾可以跟隨不同vlogger的腳步去看世界。

在后現代社會，雖然大眾傳播方式多樣，娛樂生活豐富，但在這些熱鬧的背后，是不為人知的孤感，這時vlog可以起到陪伴的作用，緩解孤單感。不同工作職業的vlogger會在視頻里說出自己的苦惱，并分享解決方法。雖然是通過視頻媒介的方式，但vlogger與受眾形成了朋友般的互動，讓受眾感受到被陪伴的親密感。

雪莉·特克爾在《群體性孤獨》中提到，社交機器人的發明說明人類兜了一個大圈子，還是無法擺脫對親密關系的渴望。3“人們永遠不用獨處”則是互聯網社交帶給人們的三大幻覺之一。但當受眾打開自己喜歡的vlog時，vlogger則通過鏡頭語言成功營造了受眾的“在場感”，使屏幕前的受眾超越時空限制，在虛擬空間形成了真實關系。

Vlog誕生之初是以緩解自己的孤獨感而尋求共鳴的社交方式，與日記的自我傳播不同，它解構了自我傳播的獨處空間，從而發展到與受眾互動，達到身份認同和情感共鳴，并且創作者不斷增多并傳播的大眾傳播過程。

在實現大眾傳播的過程中，傳播平臺的作用也不容小覷。vlog的發展離不開其呈現平臺的發展。微博和B站是如今最大的兩個vlog視頻傳播平臺。B站有“獎勵機制”，博主可以通過視頻的播放量獲得收益。微博有vlog頻道，“微博vlog博主”的認證，鼓勵更多的人加入到vlog短視頻的創作中。并且有專業的公司對vlog達人進行包裝、宣傳，當產生一定的影響力后會獲得商業效益。

四、大眾傳播下Vlog真實性與表演性的對抗

Vlog將人們的日常生活呈現在大眾面前即私人生活公開化，在vlog的拍攝過程中，vlogger會有意無意地幻想或計劃要呈現出的視頻形式和內容，比如，vlog中要呈現自己什么樣的生活方式，去哪家餐廳吃飯，去看什么電影？Vlogger也會考慮到這個行動背后受眾的反饋。這無疑不是一場精心的策劃，這場策劃很大程度上體現的是戈夫曼“擬劇理論”。4

Vlog表現出的親密感，是受大眾歡迎的主要原因之一，作為朋友的陪伴，讓受眾會不自覺地來對比自己的生活，可能是反思或是攀比。而隱匿在親密感的表象下，是vlogger不為人知的編輯和選擇，他們更偏向于選擇積極向上的，精彩的生活瞬間記錄展現出來，過濾掉平淡無奇、枯燥的內容。對于沉溺在親密感的受眾來說，很容易失去對“真實”與“表演”的感知，從而產生焦慮不安的情緒。

當vlog成為一場精心的策劃后，它最吸引人的特性之一的真實，還存在嗎？作為一種視覺產品的vlog無法等同于日記，因為它本身具有社交性，本質上決定了其內容是經過選擇，呈現的效果是經過剪輯、修飾的，它是對現實的“再組合”，所以無法完全等同于真實。

Vlog作為一種新的媒介，給予了創作者更多的藝術表達機會，但vlog的火爆發展背后，也折射出了對人類社會更深遠的影響，vlog已經不局限于對本身生活的記錄，而是在定義、塑造甚至改變著我們的生活。因為人們將vlog過于輕巧地理解為一種公共空間表達自我的途徑，卻忽視了它潛在的重塑公共話語和個體生活的能力。其實在vlog的世界里，我們從本身的生活中脫離出來，變成一個局外人，是我們生活的導演、表演者和剪輯者，這樣我們的生活就變成了一場自導自演的表演。

所以，在迎接這場狂歡的同時，也應該警惕vlog作為一種文化，對于個體和公共空間的塑造，不要讓我們的生活成為一場大型的圍觀秀，不要沉浸于對自我生活表演的世界里，畢竟真實不被記錄的生活是我們需要用心去體會的。

注釋：

1.讓·鮑德里亞著，劉成富，全志鋼譯.《消費社會》[M].南京大學出版社，2014年版.

2.王仕勇，曹文揚.表征與價值：基于視覺邏輯的短視頻生產——以Vlog為例[J].《青年記者》，2019年06期.

3.雪莉·特克爾著，周逵，劉菁荊譯.《群體性孤獨》[M].浙江人民出版社出版，2014年版.

4.歐文·戈夫曼著，馮鋼譯.《日常生活中的自我呈現》[M].北京大學出版社，2016年版.