馬華潮籍女作家張荃的鄉愁情懷

⊙劉文菊［澳門大學中文系，澳門 999078；韓山師范學院文學院，廣東 潮州 521041］

張荃（1911—1959），女，字蓀簃，別號念孫，祖籍廣東揭陽古溝，生于北平。系桐城派學者姚梓芳（姚秋園）之外孫女，著名詞學家夏承燾、著名學者黃際遇之女弟子。張荃才華橫溢，家學深厚，工于詩詞，一生輾轉漂泊在揭陽、杭州、廣州、韶關、香港、上海、廈門、臺灣和新馬等地，在潛心執教之余，筆耕不輟，以古典詩詞創作為主，兼具白話散文和小說，創作有詩詞、散文、游記、書信、論著等約二十余萬字，有不少優秀詩詞流傳廣泛，獲得詩詞界好評，如：施蟄存先生（1905—2003）稱贊：“潮陽張蓀簃，俱擅倚聲，卓爾成家?！辈唐鹳t先生（1917—2004）贊曰：“張荃的歌行，才氣橫溢，筆陣所營，小詩如并剪哀梨，決不作妮子態。撫時感事之作亦勁氣潛注，為人所不及。”張荃的詩詞典雅大氣，風格多元，各具風采，時而淡遠，時而豪放；時而憂憤，時而明健。張荃詩文近似杜甫“詩史”的沉郁頓挫，真實記錄戰亂經歷，抒發憂國憂民憐己的感傷；詞作總體風格上有易安格調、蘇辛風味，豪放與婉約兼備。不過，在主題上，始終貫穿一條主線，那就是書寫不盡的鄉愁情懷，既是對故鄉揭陽的無盡思念，也是對祖國大陸的深切懷念，尤其是在新馬時期的作品，更是蘊含著海外漢語新文學作家揮之不去的地理鄉愁和文化鄉愁。

一、書寫不盡的揭陽鄉愁

張荃父親的張氏家族居住在揭陽古溝鄉（現白塔鎮廣和村），山川俊秀，靜謐安詳，世外桃源一般；外祖父姚秋園的府第偉光里坐落在揭東桂嶺鎮鳥圍村的古渡口附近，寬敞俊逸，風景秀麗。張荃漂泊在外，最幸福的時刻就是回鄉探親，享受團聚的溫馨，慰藉游子的思鄉之情，她的詩詞中最深沉的就是這種濃郁的鄉愁情懷。地理鄉愁有明確的地域性，“鄉”是特定的地理空間，是一村一鎮，或是一省一國；“愁”是遠離故土對家鄉的思念。地理鄉愁的抒寫往往是有地域性和具象性的。

張荃一生顛沛流離，客死海外，對家鄉揭陽懷有深深的眷戀之情，在1946 年渡海赴臺之前，無論路途有多遙遠和艱難，都要輾轉回鄉探親。這里有她摯愛的親人，揭陽古溝鄉有父親的張氏家族，揭東桂嶺鳥圍村有外祖父姚梓芳和母親，每逢寒暑假她都要回家與親人團聚，即便是在兵荒馬亂的戰爭時期也同樣不辭辛勞回到揭陽小住。張荃的鄉愁情懷都寄寓在文學創作中，從她筆下流出的是不盡的思鄉思親之情，她飽蘸著深情書寫了揭陽這塊魂牽夢縈的棲息之地的風土人情，既書寫了古溝的四季風景與時代風云；也書寫了鳥圍村的秀麗山川與風土人情。如：《古溝即事》 《節孝堂落成欣逢王母姚太夫人七十大壽恭述祖德》 《到家》 《村居即事》 《得家書》等。這些詩作大約寫在1939—1944 年之間，這時期揭陽還未被日寇攻陷，處于戰時的后方，民眾的生活暫時還比較安定，詩人筆下的家鄉是一派和諧安寧的景象，讓她這個在外漂泊的游子能得到短暫的休憩養息。

古溝張氏祖祠這個俗稱“五壁連”的建筑群，十五座相連，由潮汕“下山虎”及“四點金”式建筑組合成“駟馬拖車”風格，張氏祖祠位于中央，是一座五開間三進廳加八柱拜亭祠堂，祖祠后面還有一座節孝堂，加上屋前的風水池，整個建筑群占地大約一百畝，于1933 年完工落成，規模宏大，氣勢恢宏。抗戰時期1939—1945 年間曾作為韓山師范學院的臨時校址，共容納了一千多師生，培養了一批優秀人才，被稱為“粵東的西南聯大”。至今張氏族人還保存著一張彩色長卷繪畫，《族長張旺梅、鄉長張建嵩等帶領鄉代表及古溝大鑼鼓隊歡迎由韓師李育藩校長帶領的教師及黃埔軍校教官代表隊進駐古溝》，那種歡樂與喜慶的氛圍如臨其境。張氏祖祠正門上方懸掛“聰訓堂”三個大字的匾額，左右是大字對聯“清河衍慶，金鑒傳芳”，左右柱子上分別掛著“韓山師范學院愛國主義基地”“縣級文物保護單位”牌匾。左邊的墻上鑲嵌的是木框黑色金漆豎行簡體字碑文“韓山師范學院舊址碑文記”，落款日期是“歲在乙未之秋”。祠堂內庭四周的墻上是2015 年韓師辦學舊址碑揭幕儀式的照片、校史、簡介、名師簡歷等，祠堂前的庭院很寬闊，長寬約四五百米。主祠左邊是穆公廳，走出去是寬闊的農田，旁邊是像一個中等大小人工湖的風水池，遠山影影綽綽，環境很幽靜。主祠右邊是喜祖廳，建成于1934 年，房頂的主梁上有“光前裕后”字樣，大門兩邊都是戲劇人物石雕。門外左右兩邊的墻壁上鐫刻著行楷小詩，摘自司空圖《詩品二十四則》 的《典雅》 《沖淡》之句：“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與歸?！焙苁茄胖?，足見主人的文學品味。戰亂之中，能躲避在這里安靜讀書也是萬幸之事。

張荃《到家》這首詩寫于抗戰時期，記寫了日暮時分游子輾轉回到家鄉與親人團聚喜極而泣的情形，表達了避亂家鄉，息游事親，暫得安寧的心愿，頗有杜詩“沉郁頓挫”的風味。

到家

落霞媚千山，余光漾波赤。暝色千里來，慘淡照客行。

老母驟相逢，喜極轉惶惑。熟視涌千淚，悲傷澈肝膈。

追述歷艱辛，事事有余戚。生還懼無時，幸活膽亦裂。

吾鄉多豐年，父老樂阡陌。茍得遠烽警，甘受吏煩劇。

即此聊息游，事親盡晨夕。夜半妮母眠，夢魂猶怵惕。

《村居即事》 四首絕句抒寫了村居的四季風光，從春季“猶有樓臺似舊時，依依門柳已成圍”到夏季“幾回躑躅池邊樹，上有饑蟬斷續聲”；從“參天蔥郁松千樹，不見桃花雜絮飛”到“看到百花憔悴了，無邊秋色到林梢”的盛衰節令變化，抒發村居的閑情逸致，有范成大田園詩的淳樸自然風味。

村居即事（四首）

猶有樓臺似舊時，依依門柳已成圍。

令威無限滄桑感，鷗鷺村中總未知。

影照寒塘色倍明，芙蓉愛傍小橋生。

幾回躑躅池邊樹，上有饑蟬斷續聲。

陟險攀巖入翠微，招來嵐翠滿裳衣。

參天蔥郁松千樹，不見桃花雜絮飛。

秋心駘蕩竟誰招，蠟屐尋山暮復朝。

看到百花憔悴了，無邊秋色到林梢。

1944 年底揭陽城淪陷，張荃輾轉到了廈門大學任教；1946 年之后遠赴臺灣及新馬任教，甚至1952 年深愛的外祖父姚梓芳罹難去世也無法回鄉服喪，從此再也沒有回到過揭陽。對故鄉以及對祖國大陸的鄉愁情懷都深藏在她的詩詞作品中。

二、書寫不盡的文化鄉愁

文化鄉愁是海外離散華文作家書寫不盡的文學母題，是維系游子與母體文化血脈最恒久的價值認同。余光中認為，所謂鄉愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一村一鎮。地理的鄉愁要乘以時間的滄桑，才有深度，也才是宜于入詩的主題。兩岸開放交流以來，地理的鄉愁固然可解，但文化的鄉愁依然存在。有學者認為，鄉愁的不斷升華是海外離散詩人們精神還鄉的過程，原初的地域性的思鄉之念就似乎變得越發脫離其本身，進而升華到文化精神的愁思，具象的發微終于形成了形而上的生命體驗。鄉愁包含了三個層次：一是懷戀故土式的地域鄉愁；一是身居海外卻活在美麗方塊字中的文化鄉愁；一是一種本源意義上的鄉愁，也就是哲性鄉愁。感性的離別之念因地域而別，文化的若即若離引發的家國之思也因民族相異，當思鄉者返歸故土，回歸母體文化，鄉愁也就隨之化解，但哲性鄉愁卻沒有一錘定音的解決方案。

對于張荃來說，兩岸隔離，無法回到故鄉；遠赴新馬，與親友離散，這多重的地理鄉愁與文化鄉愁都難以排遣。現在能夠看到的張荃創作于新馬時期的作品為數不多，如：散文《彭亨山中雜寫四篇》 《寄語四篇》《落葉寄語》 《云》 《金魚》 《冬至》 《故鄉的蘭花》等，詩詞《鄺君鈞昌像贊》 《哭鴻鑫兄 四首》等。散文《彭亨山中雜寫四篇》 包括《山中的生活》 《山里的芭蕉》 《憑吊都拉》 《眼睛的光芒》，記寫在馬來西亞中東部彭亨州的山中閑居度假一個月里的生活。《山中的生活》描寫山中金礦公司的工人們在上工的汽笛聲中早出晚歸、按部就班、簡樸快樂的生活，抒發向往清明沖淡的鄉村生活的歸隱之情：

山中一住不覺二十幾天了。我是教書的人。照例忙了三月便有一月的休息。現在是來度假的，整天無事，和他們生活在一起未免有點不調和；但我卻借此機會，無意中沾了他們一點光。這真是意外的收獲。山中的鳥聲，風聲，泉聲，還有許多說不清的天籟，時時給你送來一陣輕緩而和諧的旋律。……萬物靜觀皆自得，我仿佛覺得這兒不是人間，沒有猜忌，只有溫情。用不著鉤心斗角，一切全含善意。我真想長久沉醉在這里面。三月的工作，身心疲憊已極，現在我該給自己神經松弛一下。我需要靜默，我需要沉思，我更需要反省。像耶穌橄欖山上的祈禱，讓大自然來澄清那一點濁濾，培養出一點清明之氣?！?/p>

《寄語四篇》寫紅豆、光、三月、雄雞，都是借物抒情，紅豆寄寓的相思愁苦、光帶來的明澄和希望、三月之圓月的清光澄澈、雄雞喚來黎明的響亮啼叫，這一切都引發了作者對生命真諦的參悟?！堵淙~寄語》 《云》《冬至》三篇也同樣寫景詠物，寄托鄉愁，表達對人生和苦難的哲學深思。張荃后來皈依基督教，在新馬時期的這些作品，有顯明的宗教意境，力圖表達一種頓悟之后的生命哲學意蘊。

散文《金魚》文末署有“1954.7.10 于新加坡”，描摹住在吉隆坡時鄰居家里養的一池金魚們的生活情景，托物言志，由金魚安于不及十尺大小方池中的安逸寧靜的生活，表達對自己浪跡天涯、流寓顛沛的生活的厭倦之情，散淡之中透出無奈與感傷：

這單純的美，這天機一片，反映出死水的生活中的光明面。一個對比，一面是美，一面是丑。一面是純潔天真，一面是人事歧雜。一面是活潑浮游，無憂無慮；一面是鬼魅攫人，幽靈啜泣。可憐的旅人，在上帝庇蔭之下，窮天涯海角，永遠找不到一個避難所；但只要在池畔停上十分鐘對著她們，立刻心神澄澈，腦筋清朗，臉上居然也浮上一絲笑意。這是走遍天涯的殘酷人生歷程中一點補償，剎那之間，我已領略到無限的人生情趣。

在當代馬華文學史的研究中，有一批優秀的成果，如，《馬華文學大系》（共10 冊）、《馬華新文學簡史》 《馬華文學作品選》（方修）、《馬華文學及其他》（方北方）、《馬華文學史與浪漫傳統》（鐘怡雯）、《重寫馬華文學史論文集》（張錦忠）、《馬華文學與中國性》（黃錦樹）等，對20 世紀馬華文學思潮、文學社團、作家作品等研究系統詳盡。不過，張荃并未進入文學史的研究視野，甚至被稱為馬華文學“司馬遷”的李錦宗先生在初期的研究中也沒有提及張荃，如《馬華文學縱橫談》 《馬華文學大系：史料 1965—1996》等。他還特別關注馬華的潮籍作家研究，如：《馬來亞潮籍寫作人一覽》 《馬華文壇的潮籍作家》 《馬華潮籍作家及其作品》。他在研究中指出，在馬來西亞的華人中，潮州人名列第4，潮籍作家也是人數眾多，在馬華文壇上占著舉足輕重的地位。前馬大中文系講師陳應德博士曾經表示，“如果從本地作家名單中將所有的潮州人的作家刪去，便會令人覺得似乎將半部馬來西亞華裔文學史撕去了一半”。雖然他說得有點夸大其詞，不過跟事實比較，還不至于相差十萬八千里。在所有的文學領域內，幾乎都有潮籍作家閃爍著他們的光芒。他們持續在馬華文壇上施展他們才能，進一步做出了輝煌的貢獻。

2016 年雪隆潮州會館與馬來西亞華社研究中心聯合出版《海濱潮鄉：雪隆潮州人研究》，其中，整理出潮籍作家、報人和學者大約有24 人。李錦宗先生發現該書中記錄潮籍作家的部分材料不足，于是在病榻上口述，妻子林玉蓉記錄而成《雪隆潮籍作家》發表在2017 年6 月23 日《南洋商報》副刊“商余”，這是他去世前寫的最后一篇文章。他把雪隆的潮籍作家分為五類：第一，南來作家，如：方修和張荃等人。第二，在雪隆土生土長的作家，如：葉健一、重山和許書芹。第三類是為了求學或工作曾經短期居住在雪隆區的，如：林燕可、小黑等。第四類是在雪隆區完成大學教育后留下來工作并落地生根的，如：陳應德、許友彬、孫彥莊等。第五類是長期或短期居留在雪隆地區，后來移居出去的，如：楊白楊、王濤等。文章中有張荃的簡要介紹：張荃，廣東掲陽人，七歲跟隨外祖父游學京滬。在之江大學（浙江大學前身）國文系畢業后，受聘于浙江甬江女子中學。曾任母校之江大學和廈門大學講師。1946 年赴臺，先后應聘為臺灣大學和師范大學副教授。1951 年隨夫陳愷南來，先后任教于麻坡中化中學、怡保霹靂女中、吉隆坡尊孔中學和馬大中文系。因患溶血病在吉隆坡逝世。

這可能是馬華的文學史家首次把張荃納入研究視野中，張荃因為移居馬華后主要從事華文教學工作，在短短五六年內便患病輟教，也很少供稿于報紙雜志，在文壇并不活躍，故而沒有受到關注。其實，在此之前，馬華作家蕭遙天（1913—1990）已有詩文論及張荃。蕭遙天是陳愷的老友，也是張荃外祖父姚秋園的學生，曾在1979 年出版的散文集《熱帶散墨》中記寫1957年到吉隆坡的十日游程，在八月八日的游記中記錄了前往陳愷寓所探視張荃的情形，并且詳細敘寫了陳愷為張荃遍請名醫的傳奇醫案。張荃自1955 年患小便泄血逾二年，久醫難效，病劇而輟教，陳愷揣測用高麗參解寒，在藥方中私增劑量，張荃竟暫有好轉。不曾料到，1959 年張荃再次發病，猝然離世；他不勝感嘆唏噓，作詩《哀蓀簃女史》致以哀悼之情。

張荃去世后，《南洋商報》1959 年3 月20 日刊登了四則挽聯，分別是：痛失詞宗（陳愷先生擔任顧問的麻坡美陸（吉山）錫礦有限公司敬挽）、痛失導師（馬坡中學許明義等十四人同挽）、痛失良師（梁環清等十四人拜挽）、痛失賢師（容瑤陸、余秀斌敬挽）。這些挽聯對張荃的詩詞水平和師德風范給予了高度的肯定和贊揚。李錦宗先生認為，由于馬華現在的潮籍作家大多數是土生土長的，他們的作品因而是本土化的。原鄉情愫的表達只出現在一些潮籍作家的著作中，有的濃烈，有的清淡，有的直接，有的間接，然而隨著時代和社會的開放，思想開通的年輕一代已沖破籍貫的框框，明顯和深入反映潮人生活、出現潮州方言的作品越來越少了。對于張荃這代人而言，原鄉情愫是割舍不斷的生命線，濃烈、直接的鄉愁書寫是創作的主旋律。只可惜她盛年而逝，文學創作戛然而止，只是馬華文壇一個匆匆的過客。

①施蟄存：《〈北山樓鈔本〉跋》，丁寧:《還軒詞》，安徽文藝出版社1985年版，第139頁。

② 蔡起賢：《三個女詩人》，《嶺海詩詞》（第13期），汕頭市政協嶺海詩社2001年版，第160—162頁。

③韓山師范學院校史編委會編：《韓山師范學院校史簡編》，暨南大學出版社2013年版，第48頁。

④⑤⑧⑨ 張荃：《張荃詩文集》，李煥明編，明文書局1990年版，第270頁，第271頁，第31頁，第85頁。

⑥ 余光中：《詩，我的辟邪茱萸——五行無阻·后記》，《繡口一開余光中自述》，人民日報出版社2014年版，第342頁。

⑦ 龔剛：《從感性的思鄉到哲性的鄉愁——論臺灣離散詩人的三重鄉愁》，《淮北師范大學學報（哲學社會科學版）》2017年第1期。

⑩ 李錦宗：《馬華潮籍作家及其作品》，許嵄智、黃挺主編：《海外移民與原鄉文化（第九屆潮學國際研討會論文集）》，花城出版社2013年版，第245—250頁。

? 詹緣端、徐威雄、童敏薇：《海濱潮鄉：雪隆潮州人研究》，（吉隆坡）雪隆潮州會館華社研究中心2016年版。

? 李錦宗：《雪隆潮籍作家》，《南洋商報》2017年6月23日，網址：https://www.enanyang.my/news/20170623

? 蕭遙天：《熱帶散墨》，新加坡教育出版社1979年版，第89頁。

? 蕭遙天：《哀蓀簃女史》，嶺海詩社選編：《嶺海詩詞選（2集）》，海南人民出版社1987年版，第227頁。

? 李錦宗：《馬華潮籍作家及其作品》，許嵄智、黃挺主編：《海外移民與原鄉文化（第九屆潮學國際研討會論文集）》，花城出版社2013年版，第245—250頁。