王伯勛的新時(shí)代中國(guó)畫(huà)樣式

徐易羚

摘要：中國(guó)的敦煌壁畫(huà)是眾多從事藝術(shù)研究的學(xué)者向往的圣地，它包攬了中國(guó)從古至今對(duì)美的不斷追求與探索。無(wú)論是顧愷之的繪畫(huà)線(xiàn)條之美，還是王伯勛在巖彩畫(huà)中對(duì)于肌理的運(yùn)用，都將重彩繪畫(huà)表現(xiàn)得淋漓盡致。其中，王伯勛在巖彩畫(huà)中表現(xiàn)的是一種致力于壁畫(huà)肌理效果的重彩寫(xiě)意，強(qiáng)調(diào)了材質(zhì)肌理之意識(shí)，擴(kuò)展材質(zhì)的肌理美感，并著重突出了寫(xiě)意精神在重彩形式中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：王伯勛? ?肌理? ?巖彩? ?重彩寫(xiě)意

一、王伯勛重彩寫(xiě)意之路

宋人繪畫(huà)，尤其是花鳥(niǎo)畫(huà)非常寫(xiě)實(shí)，這也是后來(lái)工筆畫(huà)的開(kāi)端。直至元代，淡墨寫(xiě)意逐漸興起，尤其以梅、蘭、竹、菊鼎盛，而后還有墨竹的代表畫(huà)家鄭板橋、山水畫(huà)代表石濤等。宋人畫(huà)無(wú)論多么工細(xì)，其審美精神還是寫(xiě)意的，追求的是一種具象而又單純、現(xiàn)實(shí)而又浪漫、細(xì)微而又生動(dòng)的審美意境。工筆重彩與淡墨寫(xiě)意都被稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，這并不代表中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)只是體現(xiàn)在筆墨紙硯、顏色運(yùn)用上。中國(guó)古代壁畫(huà)同樣是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種，也體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的精神所在。中國(guó)畫(huà)無(wú)論是豪放風(fēng)格的，還是工細(xì)風(fēng)格的，關(guān)鍵是要“寫(xiě)”出“意”來(lái)。

中國(guó)重彩畫(huà)古稱(chēng)“丹青”，唐代稱(chēng)為“重彩”，是唐代畫(huà)壇的主流。蔣采萍老師在論述中國(guó)重彩畫(huà)時(shí)說(shuō)：“今正逢新的盛世，中國(guó)重彩畫(huà)的回歸與重視絕非偶然。”這意味著重彩畫(huà)又將回歸畫(huà)壇主流地位，并在當(dāng)今社會(huì)以新的姿態(tài)展現(xiàn)，一部分重彩畫(huà)家以工筆形式展現(xiàn)，另一部分則開(kāi)始新的嘗試。如畫(huà)家王伯勛在延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)“寫(xiě)意”精神的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了壁畫(huà)肌理，開(kāi)啟了新時(shí)代的中國(guó)繪畫(huà)樣式。新時(shí)代的許多畫(huà)家并非從一而終，他們的視野更加開(kāi)闊，從日本畫(huà)、油畫(huà)、壁畫(huà)等各類(lèi)繪畫(huà)樣式里汲取養(yǎng)分，嘗試著各類(lèi)技法，王伯勛就是這類(lèi)畫(huà)家。

在早年的求學(xué)中，王伯勛主要受到兩位教師的影響：一位是胡明哲老師。胡老師碩士畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，之后在日本學(xué)習(xí)繪畫(huà)，是王伯勛學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的重要導(dǎo)師，著重研究工筆人物畫(huà)。在這一階段的學(xué)習(xí)中，王伯勛打下了扎實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)。另一位是袁運(yùn)生老師，他創(chuàng)作的《潑水節(jié)——生命的贊歌》曾轟動(dòng)一時(shí)，被海外媒體稱(chēng)為真正意義上的改革開(kāi)放，折射著轉(zhuǎn)型藝術(shù)的變革。王伯勛的轉(zhuǎn)型變革受袁運(yùn)生老師的影響非常大，正如他所言：“從未因?yàn)殂∈貍鹘y(tǒng)技法而放棄創(chuàng)新研發(fā)出自己獨(dú)特的一套操作規(guī)程。”

二、實(shí)驗(yàn)生成創(chuàng)造——王伯勛巖彩畫(huà)之壁畫(huà)肌理表現(xiàn)

中國(guó)巖彩畫(huà)是新樣式的中國(guó)畫(huà)，巖彩畫(huà)是指以五彩的巖石研磨成粉狀，調(diào)和膠紙為主的媒介，繪制在紙、布、板、金屬及墻面上的作品。王伯勛不斷在實(shí)驗(yàn)中摸索，他說(shuō)：“我的創(chuàng)作是立足當(dāng)下的物質(zhì)條件和技術(shù)發(fā)展，將一切進(jìn)入視野的材料、技法拿來(lái)為我所用……”一切進(jìn)入視野的材料大概能詮釋他的巖彩畫(huà)是不受繪畫(huà)顏料、工具的限制，中國(guó)畫(huà)是用紙或絹?zhàn)鳟?huà)，王伯勛的巖彩畫(huà)則是作在布面上。種種跡象表明，王伯勛的中國(guó)畫(huà)新樣式不是體現(xiàn)在繪畫(huà)材料上，而是在“寫(xiě)意”的精神層面。

王伯勛將對(duì)比強(qiáng)烈的色彩與寫(xiě)意相結(jié)合，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)精神的重彩畫(huà)的絢爛，他的巖彩畫(huà)中更亮麗的風(fēng)景線(xiàn)是將墻面壁畫(huà)的肌理感運(yùn)用在布面上。在《中國(guó)大辭典》中，“肌理”的解釋為造型藝術(shù)術(shù)語(yǔ)，原指皮膚或其他物體上的紋路，在造型藝術(shù)創(chuàng)作中專(zhuān)指由于材料的不同配列、組合和構(gòu)成而具有不同的肌理特征，使人得到觸覺(jué)質(zhì)感和視覺(jué)質(zhì)感。肌理一般包括質(zhì)地、手感、織法、性質(zhì)、紋理等內(nèi)涵。

壁畫(huà)肌理作為肌理語(yǔ)言其中的一種，是王伯勛巖彩畫(huà)中最常見(jiàn)。他采用巖石粉末的層層厚涂，油畫(huà)筆的反復(fù)刮擦，局部做沖洗、絲網(wǎng)壓印等方式做出墻面的凹凸不平，使人在視覺(jué)上感受到壁畫(huà)的肌理語(yǔ)言，礦物質(zhì)色粉在畫(huà)面中呈現(xiàn)出了新一代的視覺(jué)審美。王伯勛的作品飽含傳統(tǒng)重彩的精神實(shí)質(zhì)、西方油畫(huà)的形式感及古代壁畫(huà)的肌理效果，造型到位又不失寫(xiě)意，色彩艷麗又不失典雅，畫(huà)面中彌漫著濃濃的東方精神。

三、結(jié)語(yǔ)

如今，巖彩畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)新的一枝獨(dú)秀，繪畫(huà)體系還未形成，尚在不斷摸索中前進(jìn)。王伯勛以傳統(tǒng)繪畫(huà)精神為基底，結(jié)合油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法，在壁畫(huà)肌理與寫(xiě)意在艷麗色彩的碰撞下形成一派，這不僅是他的繪畫(huà)形式，還是巖彩畫(huà)中不可或缺的標(biāo)簽。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵洛羊.中國(guó)美術(shù)大辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2002.

[2]胡明哲.巖彩畫(huà)藝術(shù)[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2001.

（作者系江西科技師范大學(xué)2018級(jí)美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生）