談班主任如何滲透立德教育

李四英 徐自如

[摘? ? 要]“立德”是指確立道德品德，班主任要想做好立德教育，需要拓展視野，從學(xué)生的生活環(huán)境尋找突破點(diǎn);需要自我修煉，用自己高尚的道德去喚醒學(xué)生的道德;需要以身作則，用自身行為影響學(xué)生;需要克服偏心的毛病，平等對待所有學(xué)生，只有如此才能春風(fēng)化雨，做好德育工作。

[關(guān)鍵詞]班主任;立德;教育;方法

[中圖分類號]? ? G635? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）18-0078-02

“立德”是指確立道德品德，用現(xiàn)代的語言表述是指德育，也就是道德教育。《左傳·襄公二十四年》記載：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不費(fèi)，次之為不朽。”將立德放在育人的首位。中國古代思想家老子還將道德提升到治國理念方面，提出了“以德治國”的主張。為強(qiáng)化立德教育，西漢漢武帝開始實(shí)行的察舉制，以孝廉為錄取官員的一個(gè)重要依據(jù)，使之成為有漢一代察舉制中錄取人數(shù)最多、影響最大的一種選官制度。

習(xí)近平總書記指出“國無德不興，人無德不立”。治理國家需要全體國民有內(nèi)化于心、外現(xiàn)于行的核心價(jià)值觀;為政一方，需要有德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊墓俚?做人要明大德、守公德、嚴(yán)私德。由此可見，立德事關(guān)國家的前途和命運(yùn)，直接影響到民族的希望和未來。為加強(qiáng)立德教育，習(xí)總書記要求我們“從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德”。作為一名高中教師，要高度重視道德教育，處處留心，在教育教學(xué)中尋找突破點(diǎn)，滲透立德教育。

一、拓展視野，讓環(huán)境養(yǎng)育德行

美國麻省理工學(xué)院斯隆管理學(xué)院資深教授，國際組織學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)創(chuàng)始人彼得·圣吉認(rèn)為：“動(dòng)態(tài)系統(tǒng)是非常微妙的，只有當(dāng)我們擴(kuò)大時(shí)空范圍深入思考時(shí)，才有可能辨識它整體運(yùn)作的微妙特性。如果不能洞悉它的微妙法則，那么置身其中處理問題時(shí)，往往會(huì)不斷受其愚弄而不自知。”

它給我們的啟示是：對學(xué)生進(jìn)行立德教育需要找出其產(chǎn)生問題的原因，從大的時(shí)空范圍去考慮，尤其需要注意學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境，要從古代優(yōu)秀道德傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，要著眼于未來。所以，我在對學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，總是關(guān)注學(xué)生的家庭背景、生活環(huán)境，加強(qiáng)良好班風(fēng)的建設(shè)。

我班有一個(gè)學(xué)生楊某，學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，成績優(yōu)秀，但平時(shí)在班內(nèi)少言寡語，不愛和其他同學(xué)交往，見到老師總是想辦法躲避，感覺不大懂禮貌;學(xué)校為貧困生舉辦捐款活動(dòng)時(shí)，他一分錢也沒有捐。為此，我一度對他很有意見，認(rèn)為他道德層次很低。后經(jīng)家訪了解才知道，他是個(gè)單親家庭的孩子。12歲那年父母離婚后隨父親居住，父親長年在上海建筑工地打工，母親自從離婚后再也沒和他有任何聯(lián)系。他平時(shí)與80多歲的奶奶相依為命。由于他家離學(xué)校很遠(yuǎn)，為方便孫子讀書，他奶奶在學(xué)校附近租了一間很小的民房陪讀，房子非常簡陋，里面沒有自來水，每天幫家里打水是他必做的家務(wù)。由于奶奶年老、體弱、多病，他經(jīng)常請假帶奶奶到醫(yī)院打針吃藥，非常辛苦。鑒于以上情況，我一改以前對他的不滿，平時(shí)對他格外的關(guān)心，幫助他申請了國家助學(xué)金;為了幫他克服自卑心理，培養(yǎng)活潑開朗的性格，我盡量多與他接觸，找他談心，并給他安排了一個(gè)愛說愛笑、隨和開朗的同桌，上課也盡可能地多提問他，讓他鼓起在眾人面前敢于表達(dá)的勇氣。經(jīng)過一年多的時(shí)間，他有了很大的改變，臉上有了自信而快樂的笑容。試想，如果我不去調(diào)查他的家庭背景，盲目地責(zé)怪他，師生無法溝通，很可能會(huì)將他從道德的高地拉下。

二、自我修煉，用道德喚醒道德

班主任在學(xué)生心目中的地位很高，是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的主要對象。所以要做好德育工作，班主任必須注意自我修煉，養(yǎng)成高尚的道德情操。不能讓學(xué)生去做道德的守護(hù)人，而自己則是道德的背叛者。這種學(xué)生心目中的“偽道士”一旦暴露，會(huì)使學(xué)生彷徨、失望甚至絕望。“一些尚未接觸到高深道德的人，容易被偽裝的道行所迷惑，以致優(yōu)秀的靈魂也會(huì)墮落”，由于受社會(huì)風(fēng)氣的影響，加之有的班主任自身缺乏修煉，缺少免疫力，出現(xiàn)了有時(shí)有違道德的現(xiàn)象。比如酒后上課，上課講同事缺點(diǎn)、說臟話、玩手機(jī)、抽煙;不批改作業(yè)，經(jīng)常遲到早退;工作時(shí)間在辦公室上網(wǎng)、炒股、打游戲;收受學(xué)生家長禮物，到學(xué)生家的魚塘釣魚……凡此種種，不一而足，道德如此低下的教師怎能要求學(xué)生有高尚的道德情操？因此，班主任必須潔身自好，事事小心謹(jǐn)慎，做學(xué)生的表率。我班有一個(gè)學(xué)生汪某，因幫人打群架被政教處給予記過并停課一周的處分，我認(rèn)為停課影響學(xué)生學(xué)習(xí)，也不符合教師法的規(guī)定，就從班主任和家長的角度出發(fā)，當(dāng)著政教主任的面請求不要停課，并主動(dòng)給汪某作擔(dān)保。但政教處最終沒有采納我的意見，我自作主張，瞞著政教處，私下告訴汪某，讓他正常到校上課。自此之后，汪某沒有再打架，也沒有其他違紀(jì)現(xiàn)象。這說明我用“仁”和“義”這兩種傳統(tǒng)道德行為喚醒了汪某的“義”和“恥”之心，達(dá)到了立德的目的。

三、以身作則，用行為帶動(dòng)行為

孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”作為一名教師，要想使學(xué)生有高尚的道德情操，自己必須有更高尚的道德情操。教師要善于用自己的德行去感化、影響學(xué)生，正所謂“桃李不言，下自成蹊”。僅僅靠空洞的說教和強(qiáng)行的灌輸，不可能培養(yǎng)出有道德的學(xué)生，教師不能正其身，何能正其生？夸美紐斯說過：“假如教師是用了最大可能的謹(jǐn)慎選來的，具有優(yōu)異的德行，這對青年人的道德訓(xùn)練，便是一大進(jìn)展。”因此，教師要想教育好學(xué)生，就應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物。教師的道德修養(yǎng)是通過什么途徑去影響學(xué)生的呢？我們可以從宋明理學(xué)和心學(xué)家的不同道德教化方式中得到啟示。眾所周知，在視道德為至尊的宋明時(shí)代 ，因受統(tǒng)治階級支持而占據(jù)著學(xué)術(shù)界壟斷地位的程朱理學(xué)，由于其道德理論說教的空洞無力 ， 讓很多士人反感，對道德教育產(chǎn)生逆反心理。王陽明心學(xué)在維持和鞏固當(dāng)時(shí)社會(huì)的立場上雖然與程朱理學(xué)一樣，? 但他采取的宣傳方式卻別具一格：“程朱理學(xué)是通過直接的說教方式;而王陽明心學(xué)主要采用心理暗示法， 先通過對象的顯意識接受觀念， 再進(jìn)一步引導(dǎo)對象進(jìn)行自我心理暗示， 使道德理念進(jìn)入對象的潛意識， 從而形成道德自覺即道德心理欲求。”事實(shí)證明， 王陽明通過顯意識和潛意識共同作用，傳輸?shù)赖拢苋菀妆蝗藗兘邮懿⑥D(zhuǎn)化為行動(dòng)， 并且是在無形中完成行動(dòng)的，從而達(dá)到孔子“隨心所欲而不越距”的境界。

我們在平時(shí)的工作中，不缺乏顯意識的道德灌輸，缺乏的都是潛意識的道德滲透，所以，教師平時(shí)的行為是影響學(xué)生潛意識的重要方面。

2017年12月的一個(gè)晚自習(xí)，我到班級時(shí)聞到了一股很濃的酒味，而且發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生用異樣的眼光看著我，只有張某、王某、徐某三人趴在桌子上呼呼大睡。我抑制住憤怒的情緒，把他們?nèi)私行巡У睫k公室，問他們喝酒的原因，他們說是給同學(xué)慶祝生日，其他什么也說不清，只是傻笑。當(dāng)時(shí)辦公室有老師建議我將他們帶到操場上吹風(fēng)醒醒酒。我擔(dān)心他們會(huì)凍感冒，沒有讓他們?nèi)ィ屗麄冊谟锌照{(diào)的辦公室休息，等他們睡醒又給他們每人倒了一杯水，下晚自習(xí)后，我開車將他們分別送回家，一直忙到深夜。第二天，我什么也沒有說，像什么事也沒發(fā)生一樣，只是對他們?nèi)烁雨P(guān)注。但奇怪的是，從此以后，我班再也沒有發(fā)生因給同學(xué)過生日而喝酒的現(xiàn)象。后來聽班長說，他們?nèi)司菩押螅犝f我沒有處罰他們，還很關(guān)心他們的身體，送他們回家，感動(dòng)得熱淚盈眶。

這個(gè)事例說明，教師的行動(dòng)有時(shí)比無力的說教和有力的鞭策更加有效果。

四、春風(fēng)化雨，平等對待每一個(gè)學(xué)生

當(dāng)前，在師生溝通中存在著兩種現(xiàn)象，一種叫“位差效應(yīng)”，即師生溝通因受到“師道尊嚴(yán)”觀念的影響出現(xiàn)地位偏差，教師居高臨下，處于“上位”;學(xué)生唯唯諾諾，處于“下位”。還有一種現(xiàn)象叫“區(qū)別對待”，即并不是所有學(xué)生都有和教師深入溝通交流的機(jī)會(huì)，成績優(yōu)秀的學(xué)生要比成績較差的學(xué)生有更多和教師溝通的機(jī)會(huì)。在班級管理中，這兩種現(xiàn)象更為普遍，絕大多數(shù)班主任總是將溫和、理解、激勵(lì)、肯定送給成績好的學(xué)生或者班干部，而將粗暴、批評、打擊、否定甩給成績或表現(xiàn)相對較差的學(xué)困生。殊不知，這些表現(xiàn)較差的學(xué)生更需要平等對待。所以，班主任平時(shí)要像關(guān)注成績好的學(xué)生一樣去關(guān)注學(xué)困生，特別要注意對他們的道德教育。班主任的一句氣話就有可能將學(xué)生推下道德的高地;班主任的一個(gè)行為就有可能讓學(xué)生走向道德的反面。有一個(gè)與德育有關(guān)的故事很能說明問題。據(jù)說，在深山老林中住著一位老法師。一天晚上，他在山下散步回來，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小偷慌慌張張地從他住的茅屋出來。他想，小偷在他一貧如洗的茅屋里肯定一無所獲，便脫下身上的大衣披在驚魂未定的小偷身上，說：“你走老遠(yuǎn)的山路來探望我，總不能讓你空手而歸呀！”望著消失在夜色中小偷的身影，老法師又感慨地說：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！”第二天早上，老法師推開柴門，便看到那件披在小偷身上的大衣疊得整整齊齊的放在門口。老法師高興得自語道：“我終于送了他一輪明月！”老法師用平等甚至同情的眼光看待小偷，沒有喊叫，沒有呵斥，更沒有鞭打。他站在小偷的立場，替小偷考慮。終于將小偷的劣行轉(zhuǎn)化，從而挽救了小偷的靈魂。

立德教育任重道遠(yuǎn)，只要我們留心就能找到好方法。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? [美] 彼得·圣吉.第五項(xiàng)修煉[M].上海： 上海三聯(lián)書店，2003.

[2]? 奧古斯丁.懺悔錄[M].上海： 上海三聯(lián)書店，2014.

[3]? 夸美紐斯.大教學(xué)論[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999.

[4]? 汪水芳，張叢林.心理暗示——王陽明心學(xué)的方法論[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2006（3）：26-30.

（責(zé)任編輯 黃? ?曉）[基金項(xiàng)目]本研究為安徽省教育信息技術(shù)研究項(xiàng)目2018年度立項(xiàng)課題“基于‘互聯(lián)網(wǎng)+開展普通高中學(xué)生立德樹人教育研究”（課題項(xiàng)目編號AH201714）的階段成果之一。