給孩子更美好的未來

張娜

孟子說，“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”即做了仁義的事，卻不明白為什么要做;天天習以為常卻又不知道所以然;一輩子都按著“道”去做，卻不想想什么是“道”，這就是大眾。2000多年前的孟子就已經洞悉群眾的本質，而在其之后的法國心理學家勒龐也用幾乎同樣的論調分析了群體的心理。在群體心理學領域的著作中最有影響的這本《烏合之眾》，經過數百年爭辯與審閱，仍以其獨特的視角和見解給予我深深啟發。

我決定看這本書是因為被譯名《烏合之眾》所吸引，其實原書名稱為“大眾心理學”，而“烏合之眾”這個名字在某種程度上更加直白地詮釋了個體在進入到群體中后所發生的無意識變化和抉擇。在書中勒龐探討了“群體的感情和道德觀”“群體的觀念、推理與想象力”“群體領袖及其說服的手法”“群體的信念和意見的變化范圍”“群體的分類”“選民群體”等諸多與群體心理相關的問題。其中有部分群體問題的特性和其發展趨勢可以借鑒到教學工作中，可以讓教師更全面地了解學生群體，更直接有效地去管理和提升群體觀念及行動。

本書主要闡述大眾心理學的規律和現象。這里所提到的大眾，并不是普通意義上的大眾或群體，而是受某一事件的刺激而聚集在一起的、為某個目標或某些精神需求有所行動的人。我們的學生便是許許多多的小群體，經過長時間的交流和相處形成有共性心理的群體。不同的個體在一段時間內結合在一起，像組成一個個生命體的細胞，眾多細胞聚集在一起，創造了一個新的生命。他們有著共同的學習需求，有著共同的理想信念，有著屬于自己的班集體和班級文化，也有著無意識類似的思考趨向。

學生群體逐漸形成和定型后，會衍生出“集體無意識”的心理現象。由于伙伴眾多，個人會產生一種幻覺，認為所面臨的困難是平分在自己所屬的這個群體當中，缺失個人的責任感。常見的情況有：在課堂中不主動思考，等待其他同學或者教師給答案;以及指向有共同錯失的同伴，來抵消自己的罪惡感和羞愧感，等等。

那么，群體的形成只是阻礙了學生們的發展，助長了他們的推脫心理嗎？

從情感的角度來看，群體會根據情況的不同表現得更好或更糟，一切都取決于群體被暗示的方式。群體需要接受暗示和引導。教師給予群體正確的引導和管理，便能利用群體的力量將繁瑣的常規習慣管理和學習心境注入群體的意識中，讓群體的無意識行動來規范學生的行為習慣。

有意識的個性消失，感情和思想通過暗示和傳染，被引導某個方向，可能立即就會把所暗示的思想變成行動，這就是群體中的個人的主要特征。面對有著同一個大腦的群體，有時一句動聽的話，一個被喚起的相關形象，就能讓群體在相互感染中改變自己的陋習。

真理往往掌握在大多數人手里，這是我們從小就奉為真理的信條，因為面對眾意，我們會不自覺地懷疑自己。正如勒龐所說：“在集體心理中，個人的才智被削弱了，從而他們的個性也被削弱了。異質性被同質性所吞沒，無意識的品質占了上風。”在群體勢不可擋的壓力下，個人往往會選擇屈從或沉默，以免受到孤立和敵視。同樣的，在大部分同學都說出一個答案的情況下，便很少會有同學去提出質疑。而我們需要注意的是在群體中教學，也要關注每個學生的個性，使之最大可能的保留，使之不被群體的同質性所吞噬。注重提升學生的自我認知，拉近師生的心理距離，讓學生敢思考、敢質疑、敢說敢做。讓懷有批判精神并勇于探索的學生提出自己的質疑，發出自己的聲音。

暗示以及引導群體的不管是什么觀念，其形式及內容在絕對和簡單的時候才能顯示出其重要性。如果得到巧妙的暗示和引導，群體能表現出勇敢、忠誠和崇高的道德，甚至能比獨處的個人做得更好。這與羅森塔爾的教育效應是非常相像的。“羅森塔爾效應”是賞識教育的理論基礎。在教學實際中，用對待聰明學生的態度和方法對待所有的學生，多給他們一些積極的期待，你的學生將會越來越聰明的。

不論是容易受暗示的群體還是羅森塔爾效應，讓我們體會到的是當我們面對學生群體，需要做得更多的是給予引導，提供幫助，寄予期望。

給予學生更多的鼓勵與期望。教師要告訴學生，他們是世界上最聰明最幸運的一群人，讓學生增強自信心，對自己的人生前途更充滿希望。同時教師應盡最大努力把主動權交給學生，凡是學生能自己辦到的事，堅決不替代;課堂上能少講的就少講，能不講的就不講。把學習的自主權交還給學生，那么，你給予學生的將是更美好的未來。

（作者單位：山東省濰坊市寒亭區朱里街道朱里小學）