文化功能翻譯失誤與譯者主體性的研究?
——以公示語(yǔ)漢英翻譯為例

王倩 戰(zhàn)菊

（吉林大學(xué)，長(zhǎng)春 130012）

提 要：隨著翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，翻譯界的學(xué)者們愈發(fā)關(guān)注原文和譯文的文化功能對(duì)等及譯者主體性的研究。原文和譯文的文化功能偏差會(huì)導(dǎo)致文化功能翻譯失誤，而要避免文化功能翻譯失誤就須要發(fā)揮譯者的主體性。有鑒于此，本研究選取120 名美國(guó)英語(yǔ)母語(yǔ)者為被試對(duì)象，以20 條漢譯英公示語(yǔ)為語(yǔ)料，通過檢測(cè)受試對(duì)譯文的可接受性程度和對(duì)譯文的點(diǎn)評(píng)反饋兩種途徑，研究文化功能翻譯失誤的表現(xiàn)形式及成因，并探討在翻譯決策的4 個(gè)方面如何發(fā)揮譯者主體性以避免文化功能翻譯失誤，使譯文滿足讀者的文化需求。

1 引言

在翻譯失誤的考察中，文化功能翻譯失誤極為普遍。究其原因是這類失誤與語(yǔ)言翻譯錯(cuò)誤不同，即它不是字面上的翻譯錯(cuò)誤，而是譯文中內(nèi)隱的原文本未變功能與譯語(yǔ)文化功能的偏差，從而使讀者難以理解甚至誤解譯文。譯者作為翻譯的主體“既是原文信息的接受者，又是譯語(yǔ)信息的發(fā)出者”（廖七一 2001：359），“并在操縱原本，轉(zhuǎn)化原本，調(diào)節(jié)雙語(yǔ)語(yǔ)言和文化差異上發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)作用”（方夢(mèng)之 2007：82）。文化功能翻譯失誤與譯者的翻譯觀有直接的關(guān)系，因此有必要探究譯者主體性。近些年，學(xué)者對(duì)漢譯英公示語(yǔ)的研究發(fā)現(xiàn)，相比語(yǔ)言翻譯錯(cuò)誤，外國(guó)人對(duì)譯文中的文化翻譯失誤抵觸更明顯，容忍度更低。以往對(duì)翻譯失誤的研究大多是比較原文與譯文的語(yǔ)言接近程度，卻忽視對(duì)文化功能失誤的研究，對(duì)譯文可接受性的研究和解釋多為間接的，以實(shí)證方法研究文化功能翻譯失誤的并不多見，也鮮見翻譯界的學(xué)者探討如何發(fā)揮譯者主體性以避免文化功能翻譯失誤。

20世紀(jì)70年代，翻譯研究從以原語(yǔ)中心論和語(yǔ)言轉(zhuǎn)換觀為核心的傳統(tǒng)翻譯觀開始向文化翻譯觀轉(zhuǎn)向，譯者在翻譯活動(dòng)中不再處于隱形地位，而是從邊緣走到中心，成為翻譯的主體，并且譯者主體性的研究愈來愈受到翻譯理論研究者和實(shí)踐者的重視。翻譯絕不是源語(yǔ)信息的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是譯者對(duì)源語(yǔ)作品進(jìn)行的一種“創(chuàng)造性模仿”（轉(zhuǎn)引自金勝昔 林正軍2016：118 ），這個(gè)創(chuàng)造性的翻譯過程須要有效發(fā)揮譯者主體性。譯者主體性指“作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性，其基本特征是翻譯主體自覺的文化意識(shí)、人文品格和文化審美創(chuàng)造性”（查明建 田雨2003：22）。譯者作為譯文的作者，其主觀能動(dòng)性可以把握譯文的文化功能取向，而譯文的文化功能與原文的文化功能是否等值可以通過讀者檢驗(yàn)。讀者對(duì)譯文文化功能的態(tài)度在他們解讀譯文的過程中自動(dòng)生成，他們以自己的語(yǔ)言和文化為衡量標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)存在于他們的頭腦中，因此可以通過譯文讀者的反饋了解文化功能翻譯失誤的表現(xiàn)形式及成因。基于此，本研究選取美國(guó)英語(yǔ)母語(yǔ)者為被試對(duì)象，以漢譯英公示語(yǔ)為語(yǔ)料，通過檢測(cè)受試對(duì)譯文的可接受性程度和分析他們對(duì)譯文的點(diǎn)評(píng)反饋，探討文化功能翻譯失誤的成因及其與譯者主體性的關(guān)系。

2 研究思路

本研究的理論依據(jù)包括3 個(gè)方面：（1）以柰達(dá)“要判斷某個(gè)譯作翻譯得優(yōu)劣，必須以譯文的服務(wù)對(duì)象為衡量標(biāo)準(zhǔn)”的讀者反應(yīng)論為依托（Nida，Taber 1969：41），研究讀者對(duì)譯文的接受程度，了解文化功能翻譯失誤的表現(xiàn)形式與影響；（2）根據(jù)巴斯奈特“翻譯應(yīng)以文化作為翻譯單位，翻譯就是滿足讀者文化的需要，翻譯等值就是原語(yǔ)與譯語(yǔ)在文化功能上的對(duì)等”的文化翻譯觀（Bassnett，Lefevere 1990：4），研究原文與譯文的文化功能是否等值，探討文化功能翻譯失誤的成因；（3）根據(jù)譯者在翻譯決策中發(fā)揮主觀能動(dòng)性的4 個(gè)方面：1）選擇原文；2）解讀原文；3）選擇翻譯方法；4）選擇表達(dá)方式和翻譯技巧（方夢(mèng)之2004：78），探討如何發(fā)揮譯者主體性以避免譯文中的文化功能翻譯失誤。

2.1 研究對(duì)象

本研究采用網(wǎng)上“人對(duì)人”的方式聯(lián)系被試。120 名被試均為具有一般閱讀能力的美國(guó)英語(yǔ)母語(yǔ)者。

2.2 研究工具

借助國(guó)內(nèi)公開發(fā)表的文獻(xiàn)以及田野考察的大量公示語(yǔ)照片和資料，挑選出20 條在國(guó)內(nèi)廣泛使用的漢譯英公示語(yǔ)。利用此語(yǔ)料設(shè)置測(cè)試項(xiàng)，自制網(wǎng)絡(luò)版“公示語(yǔ)翻譯可接受性”問卷，書寫語(yǔ)言為英語(yǔ)。問卷上首先設(shè)定一個(gè)是否為英語(yǔ)母語(yǔ)者的必答題，然后針對(duì)20 個(gè)測(cè)試項(xiàng)中的每項(xiàng)設(shè)計(jì)5點(diǎn)評(píng)分和開放式書面自由點(diǎn)評(píng)兩種回答方式。

2.3 數(shù)據(jù)收集

測(cè)試以電子郵件的方式進(jìn)行。只有是美國(guó)英語(yǔ)母語(yǔ)者并且20 個(gè)測(cè)試項(xiàng)都給出評(píng)分才能算有效問卷，書面點(diǎn)評(píng)隨意，有效問卷的收集截止到120 份。采用T 檢驗(yàn)和F 檢驗(yàn)分析公示語(yǔ)翻譯的可接受性程度，用歸納法整理點(diǎn)評(píng)反饋。

3 結(jié)果和分析

3.1 可接受性程度結(jié)果和分析

譯文“可接受性”指“譯文讀者（接受者）對(duì)譯文能否完全理解，譯文是否明白易懂。可接受性的高低，即讀者對(duì)譯文的理解程度，會(huì)直接影響翻譯的效果”（范仲英1994：61）。根據(jù)柰達(dá)的讀者反應(yīng)論，譯文的可接受性程度是衡量譯文質(zhì)量的重要指標(biāo)，也是衡量譯者主體性發(fā)揮程度的指標(biāo)。為了檢驗(yàn)譯文的可接受程度，本文采用萊克特量表，5 點(diǎn)評(píng)分結(jié)果顯示這20 條公示語(yǔ)的可接受程度：非常接受（5 分），基本接受（4 分），不太確定（3 分），不接受（2 分），很不接受（1 分）。120 份樣本可接受性程度出現(xiàn)5 個(gè)等級(jí)，如表1。

通過配對(duì)樣本T 檢驗(yàn)，項(xiàng)目3、項(xiàng)目10、項(xiàng)目16、項(xiàng)目6 和項(xiàng)目4 之間的接受度均不存在顯著差異（t=1.00 ～1.918，p ＞0.05），這 5 個(gè)項(xiàng)目接受度最高；項(xiàng)目17、項(xiàng)目12 和項(xiàng)目14 之間的接受度均不存在顯著差異（t=-0.227 ～-0.817，p ＞0.05），這 3 個(gè)項(xiàng)目接受度較高；項(xiàng)目 18、項(xiàng)目15、項(xiàng)目2 和項(xiàng)目1 之間接受度均不存在顯著差異（t=-0.254 ～1.373，p ＞0.05），這 4 個(gè)項(xiàng)目接受度處于中等水平；項(xiàng)目19、項(xiàng)目20、項(xiàng)目5、項(xiàng)目8、項(xiàng)目7 和項(xiàng)目9 之間接受度均不存在顯著差異（t=0.167 ～1.430，p ＞0.05），這 6 個(gè)項(xiàng)目接受度處于較低水平；項(xiàng)目11 和項(xiàng)目13 接受度不存在顯著差異（t=1.747，p ＞0.05），這 2 個(gè)項(xiàng)目接受度最低。

表1 可接受性描述 N=120

此外，通過重復(fù)測(cè)量方差分析5 個(gè)組別的接受度是否存在差異，結(jié)果表明：5 個(gè)組別間的接受度存在極為顯著的差異（F=1938.40，p ＜ 0.001）。經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，5 個(gè)組別的接受度逐級(jí)顯著遞減，最高組的接受度明顯高于其它4 個(gè)組別（Md=0.75，p ＜0.001；Md=1.25，p ＜0.001；Md=2.32，p ＜0.001；Md=3.97，p ＜0.001）；較高組的接受度明顯高于中等組、較低組和最低組（Md=0.50，p ＜0.001；Md=1.57，p ＜0.001；Md=3.22，p ＜0.001）；中等組的接受度明顯高于較低組和最低組（Md=1.07，p ＜ 0.001；Md=2.72，p ＜0.001），較低組的接受度明顯高于最低組（Md=1.65，p ＜ 0.001）。即最高組 ＞ 較高組 ＞ 中等組＞較低組＞最低組。

測(cè)試項(xiàng)可接受程度呈現(xiàn)5 個(gè)等級(jí)差異的結(jié)果表明，譯文存在不同程度的翻譯失誤，被試對(duì)翻譯失誤容忍度存在差異。譯文的翻譯失誤包括語(yǔ)言翻譯失誤和文化功能翻譯失誤，但以往對(duì)譯文可接受性程度的研究長(zhǎng)期停留在語(yǔ)言層面上，強(qiáng)調(diào)譯語(yǔ)和原語(yǔ)在語(yǔ)言表達(dá)上的對(duì)等，過分關(guān)注譯文的語(yǔ)言翻譯失誤。文化翻譯觀的領(lǐng)軍人物巴斯奈特認(rèn)為，翻譯等值就是原語(yǔ)與譯語(yǔ)在文化功能上的對(duì)等（廖七一2001：359），譯文和原文在文化功能上的等值與否是評(píng)判譯文質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。20條公示語(yǔ)的5 種不同接受程度以及被試的點(diǎn)評(píng)反饋可以反映出文化功能翻譯失誤對(duì)譯文可接受程度的影響。

3.2 點(diǎn)評(píng)反饋結(jié)果和分析

歸納5 個(gè)等級(jí)組點(diǎn)評(píng)反饋結(jié)果顯示，最高組和較高組內(nèi)未見涉及文化功能翻譯失誤的點(diǎn)評(píng)。點(diǎn)評(píng)涉及文化功能翻譯失誤的有：中級(jí)組的T15，T2，T1；較低級(jí)組的 T5，T7，T9，T20；最低級(jí)組的T13，共計(jì)8 項(xiàng)。可見，可接受性程度越低的譯文文化功能翻譯失誤越多，離譯文讀者的文化需求越遠(yuǎn)，與譯入語(yǔ)文化功能的偏差越大。經(jīng)過分類整理發(fā)現(xiàn)，譯文的文化功能翻譯失誤主要有兩種形式：文化身份指對(duì)偏差和社交意圖理解偏差。

首先，以譯文文本內(nèi)容與讀者在文化身份上的對(duì)等作為可接受性標(biāo)準(zhǔn)，被試的點(diǎn)評(píng)參見表2。點(diǎn)評(píng)顯示，被試認(rèn)為這4 條公示語(yǔ)譯文內(nèi)容好像都是針對(duì)“本土的、當(dāng)?shù)氐摹⒅袊?guó)的”對(duì)象，而不是外國(guó)人的群體特征。外國(guó)讀者衡量翻譯服務(wù)對(duì)象參照的標(biāo)準(zhǔn)是自己的文化身份，否則就是服務(wù)對(duì)象錯(cuò)了或沒有必要翻譯成英語(yǔ)。分析認(rèn)為，譯文保留的原文預(yù)設(shè)指對(duì)關(guān)系與外國(guó)讀者的文化身份存在沖突。這一矛盾客觀上反映出譯者以原文為中心而忽視讀者反應(yīng)的翻譯觀。

其次，以譯文文本內(nèi)容與讀者在社交意圖上的對(duì)等為可接受性標(biāo)準(zhǔn)，被試的點(diǎn)評(píng)參見表3。點(diǎn)評(píng)顯示，被試認(rèn)為這4 項(xiàng)譯文的社交意圖含糊，意思沒表達(dá)清楚或無法讀懂。其中，不清楚T5 說的是寵物還是人，或有其它隱含意義；T20 提到的“文明”讓人感到不安；T9 的“下”和“上”缺乏上下文語(yǔ)境，指示不清；T13 的“五講四美三熱愛”譯文表達(dá)的社交意圖有歧義。整體來看，譯文讀者若對(duì)社交意圖不理解或理解偏差，可接受性程度顯示出更低的趨勢(shì)。分析認(rèn)為，讀者不理解譯文的社交意圖與原文中的民族文化內(nèi)容有關(guān)，這種文化差異導(dǎo)致原語(yǔ)的文化語(yǔ)用預(yù)設(shè)在譯文中缺失及譯語(yǔ)和原語(yǔ)的文化功能不等值，文化功能翻譯失誤是影響翻譯效果和質(zhì)量的主要原因之一。

4 結(jié)束語(yǔ)

本研究通過考察美國(guó)英語(yǔ)母語(yǔ)者對(duì)漢譯英公示語(yǔ)可接受性的程度，探討翻譯失誤中的一個(gè)難題——文化功能翻譯失誤的表現(xiàn)形式及成因。5個(gè)不同等級(jí)的可接受程度和相關(guān)點(diǎn)評(píng)顯示：（1）可接受程度越低的譯文，存在文化功能偏差的可能性越大；（2）譯文中保留原文本土的、中國(guó)的指對(duì)關(guān)系（見表2）和民族文化內(nèi)容（見表3）為文化功能翻譯失誤的表征要素；（3）譯者主體性發(fā)揮的缺失和以原語(yǔ)為中心的翻譯觀是文化功能翻譯失誤的主要成因。

表2 文化身份指對(duì)偏差描述 N=4

表3 社交意圖理解偏差描述 N=4

研究發(fā)現(xiàn)，文化功能翻譯失誤在交際中的具體表現(xiàn)是“譯文的服務(wù)對(duì)象錯(cuò)了”或“意思沒表達(dá)清楚”，即文化身份指對(duì)偏差和社交意圖理解偏差。這兩種翻譯失誤都與譯者主體性的缺失相關(guān)，這種缺失導(dǎo)致對(duì)原文文化功能理解的偏差以及翻譯調(diào)整的失誤，呈現(xiàn)的可接受性趨勢(shì)與圖瑞（Toury）的“貼近譯語(yǔ)的譯文其可接受性是占上風(fēng)”的理論相符（轉(zhuǎn)引自方夢(mèng)之2007：33），說明外國(guó)人對(duì)文化功能翻譯失誤的容忍度很低。被試對(duì)前一種文化功能翻譯失誤不接受的原因證明呂和發(fā)的“某些公示語(yǔ)完全是針對(duì)本地、本國(guó)公民需求和行為特點(diǎn)而設(shè)置的，與外國(guó)受眾存在指對(duì)偏差”（呂和發(fā) 2005：26）的觀點(diǎn)是正確的。譯者“把對(duì)內(nèi)的話語(yǔ)直譯成外文”（張新紅2000：19），為翻譯而翻譯，忽視譯文的讀者／服務(wù)對(duì)象，由此造成指對(duì)偏差。被試拒絕接受后一種翻譯失誤的主要原因是不理解或誤解譯文的內(nèi)容，與竇衛(wèi)霖和祝平“越是涉及我國(guó)特有的事物和觀念，就越難被外國(guó)人所理解”的觀點(diǎn)相符，由于地域和人文等的不同，文化之間不僅有文字書寫方式及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的差異，還有各自的民族文化特色（竇衛(wèi)霖 祝平2009：63）。譯者主觀上忽略譯入語(yǔ)的文化特色，未調(diào)整原語(yǔ)文本中的民族文化內(nèi)容，是譯文出現(xiàn)社交意圖模糊和理解障礙的主要原因。整體上看，兩種文化功能翻譯失誤的根源都在于譯者的翻譯觀：以原語(yǔ)文化為中心，簡(jiǎn)單地把原語(yǔ)文本對(duì)內(nèi)的文化概念用英語(yǔ)復(fù)制，未能發(fā)揮譯者主體性。

譯者是原文的讀者和譯文的作者，在翻譯過程中應(yīng)該成為原文和譯文兩種文化的介入者和協(xié)調(diào)者，是具有主觀能動(dòng)性和積極活躍的主體因素。“小至一個(gè)詞義的選擇，大到原作者和讀者身后兩種文化的接觸、碰撞、理解與溝通，復(fù)雜的翻譯工作給譯者造成難以想象的困難，同時(shí)也賦予譯者以巨大的活動(dòng)空間。”（許鈞 2003 ：295） 可見，文化信息傳播的暢通與否以及翻譯活動(dòng)最終的效果都和譯者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮息息相關(guān)。根據(jù)譯者在翻譯決策中的4 種作用，為了提高譯文的可接受性，本文認(rèn)為，（1）在選擇原文和解讀原文時(shí)，首先要有讀者意識(shí)和譯入語(yǔ)文化意識(shí)，考慮目標(biāo)讀者的文化需求，避免文化身份指對(duì)偏差。在具體操作中可采用諸多學(xué)者的建議，“首先不是考慮如何譯，而是考慮是否可譯”（呂和發(fā)2005：26）；“從微觀上講，有些語(yǔ)言現(xiàn)象是不可譯的，即使勉強(qiáng)譯成也不可能完全對(duì)等”（吳冬梅 2006：178）。（2）在翻譯策略上，要考慮譯文讀者的文化語(yǔ)境，“重視語(yǔ)境因素對(duì)公示語(yǔ)翻譯的制約作用”（皮德敏2010：134），歸化和異化相折中，避免原語(yǔ)與譯語(yǔ)之間的文化沖突，一方面盡量使原語(yǔ)和譯語(yǔ)在文化功能上達(dá)到等值，另一方面盡量保留原語(yǔ)的文化特征。“如果為了語(yǔ)用層面的交際效果，而犧牲原語(yǔ)中的文化色彩，無異于減損世界范圍內(nèi)的文化多樣性”（王克非 王穎沖 2016：92），這體現(xiàn)出保留原文民族文化特色的重要性。（3）在翻譯技巧上譯者應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以文化為翻譯單位，拋開一字不漏、字字對(duì)等的翻譯觀，避免因民族文化概念內(nèi)涵豐富而造成的語(yǔ)義含糊和歧義，可結(jié)合特定的社交意圖，考慮用圖示等技巧沖淡人際關(guān)系上的文化差異。比如，“在倫敦多數(shù)公共場(chǎng)所公示語(yǔ)常常與醒目的圖形標(biāo)志共同使用，作為文字內(nèi)容的補(bǔ)充、確認(rèn)和說明，效果相得益彰”（戴宗顯呂和發(fā) 2005：41）。（4）在譯文表達(dá)方式及文化功能準(zhǔn)確性上，可多求助英語(yǔ)母語(yǔ)者的幫助，了解譯文讀者的反應(yīng)和需求。“文化翻譯論者認(rèn)為，文本不是語(yǔ)言中靜止不變的標(biāo)本，而是譯者理解作者意圖，并將這些意圖創(chuàng)造性再現(xiàn)于另一文化的語(yǔ)言表現(xiàn)。”（Snell-Hornby 1988：2）總之，翻譯不是譯者簡(jiǎn)單地用譯語(yǔ)去描述原語(yǔ)的內(nèi)容，而需要譯者充分地考慮譯文讀者、譯文的文化功能和譯文的文化語(yǔ)境，協(xié)調(diào)和操控原語(yǔ)和譯語(yǔ)的文化功能，恰當(dāng)和積極地發(fā)揮譯者主體性以避免譯文的文化功能翻譯失誤。

附錄

測(cè)試項(xiàng)譯文和原文 N=120