韶樂(lè)的保護(hù)研究

雷群安 陳汝鈞 袁敏兒 張彩霞 陳穎安

【摘要】近些年來(lái)，隨著旅游經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，享有“中華第一樂(lè)章”美稱(chēng)的韶樂(lè)正在被很多城市競(jìng)相研究和開(kāi)發(fā)，這些城市以韶樂(lè)作為嶄新的城市明信片來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)，增加其旅游收入。文章針對(duì)韶樂(lè)的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀帶來(lái)的問(wèn)題提出了建議并且結(jié)合韶樂(lè)發(fā)展傳承的需要，將時(shí)代的活力因子注入韶樂(lè)的保護(hù)研究當(dāng)中去。

【關(guān)鍵詞】韶樂(lè);保護(hù);創(chuàng)新

一、韶樂(lè)是中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn)

韶樂(lè)，作為我國(guó)古典宮廷音樂(lè)的代表，它在我國(guó)今后的古典音樂(lè)方面有著前所未有的影響，具有很好的音樂(lè)借鑒性;其次，韶樂(lè)表演形式是多樣化的，體現(xiàn)的正是我國(guó)藝術(shù)文化上的多樣性、融合性;此外，現(xiàn)在我們聽(tīng)到的韶樂(lè)，已經(jīng)不是真正舜帝那個(gè)時(shí)期被人們演奏出來(lái)的韶樂(lè)，而是經(jīng)過(guò)多地的學(xué)者研究并將時(shí)代的元素與其結(jié)合再創(chuàng)造出來(lái)的，賦予其活力和創(chuàng)造力，是具有時(shí)代性的韶樂(lè)，是具有歷史進(jìn)步意義的;最重要的是韶樂(lè)內(nèi)在的德治理念和樂(lè)教思想是值得我們?nèi)ダ^承和弘揚(yáng)的。由此，韶樂(lè)的時(shí)代和歷史價(jià)值是名副其實(shí)的，是我們中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn)，值得我們保護(hù)和重視。

雖然韶樂(lè)正在被很多城市競(jìng)相研究和開(kāi)發(fā)，但是這一種狀況會(huì)產(chǎn)生一系列問(wèn)題，存在著保護(hù)措施的不足，進(jìn)一步的發(fā)展和保護(hù)仍需不斷地完善解決。

二、韶樂(lè)發(fā)展保護(hù)中存在的不足

（一）各地對(duì)韶樂(lè)的“文化獨(dú)占”思想

韶山對(duì)韶樂(lè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。黃莉麗的《韶樂(lè)研究現(xiàn)狀述評(píng)》當(dāng)中這樣寫(xiě)道：韶山《韶樂(lè)》創(chuàng)作者、湖南省音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席劉振球還公開(kāi)宣稱(chēng)：“我們才是真正的韶樂(lè)！”這一種文化獨(dú)權(quán)思想是不可取的。韶樂(lè)被城市競(jìng)相研究開(kāi)發(fā)應(yīng)該秉承將韶樂(lè)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的宗旨，并不是將韶樂(lè)變成某一座城市獨(dú)有的文化。因?yàn)樯貥?lè)的來(lái)源之說(shuō)各有說(shuō)法這說(shuō)明韶樂(lè)遍及多地方，而韶樂(lè)的內(nèi)在別具一格的文化也是“求大同”。從舜帝南巡湘鄉(xiāng)的故事就可以了解到，韶樂(lè)的真正魅力是在于文化的融合，并非文化的獨(dú)立。著名歌唱家宋祖英唱的《愛(ài)我中華》里的歌詞唱道：“五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”韶樂(lè)是中華民族的文化瑰寶，不是一個(gè)地區(qū)獨(dú)有的藝術(shù)。黃莉麗稱(chēng)道：“韶樂(lè)是中華民族的，不是一城一地的財(cái)產(chǎn)。”所以說(shuō)，各大城市研究開(kāi)發(fā)韶樂(lè)的時(shí)候，應(yīng)該是秉承對(duì)韶樂(lè)得以創(chuàng)新繼承的心態(tài)，而不是為了將韶樂(lè)變?yōu)榈胤剿接械呢?cái)產(chǎn)。

（二）韶樂(lè)的“文化缺口”

因?yàn)樯貥?lè)的價(jià)值性是可觀的，也是可創(chuàng)新繼承的，很多城市對(duì)其競(jìng)相研究開(kāi)發(fā)。本應(yīng)該這是對(duì)韶樂(lè)進(jìn)一步傳承發(fā)展的一個(gè)契機(jī)，一個(gè)機(jī)遇卻成為城市的競(jìng)相開(kāi)發(fā)的利益來(lái)源，如將韶樂(lè)過(guò)度商業(yè)化的發(fā)展，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凌駕于利益之上，這可能對(duì)于本身需要從文化一個(gè)單角度創(chuàng)新發(fā)展的韶樂(lè)來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)契機(jī)，而是一個(gè)無(wú)形的傷口。而韶樂(lè)本身就是一個(gè)擁有“文化缺口”的，中華民族通過(guò)上千年遺留下來(lái)的歷史產(chǎn)物，這里的“文化缺口”指的是韶樂(lè)是在當(dāng)前被廣大學(xué)者研究開(kāi)發(fā)，而在研究開(kāi)發(fā)過(guò)程當(dāng)中所形成的韶樂(lè)，并非原始的韶樂(lè)，是具有殘缺美的韶樂(lè)。而韶樂(lè)的“文化缺口”就是需要時(shí)代的各種積極元素?fù)诫s進(jìn)去，使韶樂(lè)符合時(shí)代發(fā)展的需求而發(fā)展。

以上是我們?cè)谘芯可貥?lè)過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的較為突出的問(wèn)題和保護(hù)措施，一個(gè)是現(xiàn)今韶樂(lè)被城市開(kāi)發(fā)的目的不是純粹性的藝術(shù)文化保護(hù)，更多的是將韶樂(lè)作為當(dāng)?shù)氐囊环N新的帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的方式，這在一定程度上對(duì)韶樂(lè)的研究開(kāi)發(fā)甚至是保護(hù)具有不定性因素的傷害，即韶樂(lè)的開(kāi)發(fā)保護(hù)具有了商業(yè)性，具有了當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)主義性質(zhì)。另外，韶樂(lè)是中華民族共同所有的，并非私人財(cái)產(chǎn)，也并非一地一城的財(cái)產(chǎn)。倘若在這一方面進(jìn)行保護(hù)，將限制韶樂(lè)多樣性地發(fā)展。對(duì)此，我們結(jié)合了當(dāng)代對(duì)于藝術(shù)文化的保護(hù)方式，以“+”這一個(gè)表示結(jié)合符號(hào)去表達(dá)我們的建議。

三、新時(shí)代下對(duì)韶樂(lè)保護(hù)的建議

（一）“法律+韶樂(lè)”

1.將時(shí)代理念融入韶樂(lè)的文化價(jià)值中去

韶樂(lè)，在表演形式上是起到了美的作用，視覺(jué)的盛宴、聽(tīng)覺(jué)的享受。但是，卻很少人會(huì)留意到其內(nèi)在的文化價(jià)值，那就是“善”。韶樂(lè)最大的特色是兼?zhèn)淞送庠诘乃囆g(shù)表達(dá)和內(nèi)在的德治理念。我們現(xiàn)在的主流價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀，我們應(yīng)當(dāng)將時(shí)代的理念融入韶樂(lè)的文化價(jià)值中去，做到時(shí)代意義上的“盡善盡美”。

2.法律法規(guī)是韶樂(lè)保護(hù)的“保鮮劑”

韶樂(lè)，作為我們中華民族子女共同擁有的無(wú)形的藝術(shù)財(cái)產(chǎn)。我們除了不斷地要有韶樂(lè)研究開(kāi)發(fā)的傳承人去繼續(xù)挖掘韶樂(lè)的更多的閃光點(diǎn)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。另外，這種藝術(shù)瑰寶需要凝固，文化凝固是指將已研究開(kāi)發(fā)的韶樂(lè)保護(hù)并且使其可持續(xù)傳承。法律是一個(gè)國(guó)家賴(lài)以生存的法寶，其中知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是對(duì)該類(lèi)藝術(shù)最好的“保鮮劑”。在調(diào)研過(guò)程當(dāng)中，我們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念滲透到問(wèn)卷和訪談當(dāng)中。網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷做了70份，其中關(guān)于對(duì)如果有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的活動(dòng)的問(wèn)題上，有92.86%的人表示愿意的。

在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)上面，韶樂(lè)作為一種綜合的藝術(shù)，可以申請(qǐng)多方面的保護(hù)。例如，在藝術(shù)上可以申請(qǐng)版權(quán)或著作權(quán);在樂(lè)器上可以申請(qǐng)商標(biāo)權(quán)等。現(xiàn)今，韶樂(lè)還未列入我國(guó)得出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列。在申遺這一方面，韶樂(lè)研究學(xué)者應(yīng)該與在這一方面有造詣的法學(xué)學(xué)者進(jìn)行商討研究，開(kāi)創(chuàng)針對(duì)性法律去保護(hù)韶樂(lè)。2011年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第四條規(guī)定：“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性，有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧可持續(xù)發(fā)展。”因此，城市競(jìng)相研究開(kāi)發(fā)韶樂(lè)但想要將其成為城市或是地方的一處財(cái)產(chǎn)，或是以開(kāi)發(fā)韶樂(lè)來(lái)獲取更多的利益甚至是不正當(dāng)?shù)睦妫菚?huì)阻礙了韶樂(lè)申遺工作的開(kāi)展，從而這樣的情況也會(huì)成為韶樂(lè)的二次傷害。所以我們更加應(yīng)該了解清楚韶樂(lè)被研究開(kāi)發(fā)存在的利與弊，應(yīng)該將文化融合認(rèn)同感傳播出去，為今后的韶樂(lè)研究與發(fā)展做思想鋪墊，也是為韶樂(lè)敞開(kāi)一道走向歷史性創(chuàng)新的一扇大門(mén)做好充足的準(zhǔn)備。

（二）“特色課程+韶樂(lè)”

貼合時(shí)代特點(diǎn)傳承韶樂(lè)。現(xiàn)代人的生活方式以及價(jià)值觀念，受到了西方文化的影響，生活節(jié)奏快，很少人會(huì)沉下心來(lái)去品味韶樂(lè)這傳統(tǒng)古典音樂(lè)。因此，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也要適應(yīng)現(xiàn)代的生活方式。從傳承方面，以繼承傳統(tǒng)文化為職業(yè)似乎很難成為人們生活的保障，因此，許多人為了謀取生計(jì)和追求更高的物質(zhì)和精神生活而遺棄了對(duì)韶樂(lè)的傳承初心。保護(hù)與發(fā)展韶樂(lè)，政府應(yīng)首當(dāng)其沖當(dāng)上領(lǐng)頭羊，動(dòng)員社會(huì)各界力量加入保護(hù)韶樂(lè)文化的隊(duì)伍中來(lái)。

成立專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)研究和再創(chuàng)作新時(shí)代的優(yōu)秀高質(zhì)量韶樂(lè)作品。首先，可以聘請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)韶樂(lè)文化進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，明確其文化內(nèi)容、發(fā)展價(jià)值和保護(hù)范圍。其次，針對(duì)當(dāng)?shù)厣貥?lè)的發(fā)展?fàn)顩r，政府制定相應(yīng)的政策扶持與完善其基礎(chǔ)條件和管理體系，并且給予充足的資金支持，可以將資金以不同的形式去支持韶樂(lè)的研究、發(fā)展和保護(hù)，例如：舉辦一些展覽會(huì)、晚會(huì)表演等。從我們的調(diào)查問(wèn)卷當(dāng)中也可以看到我們的調(diào)查對(duì)象也是青睞于展覽的這種欣賞形式和開(kāi)設(shè)特色課程的學(xué)習(xí)形式（見(jiàn)圖1）。

讓成熟韶樂(lè)作品走入校園、少年宮，培養(yǎng)韶樂(lè)傳承新生代。韶樂(lè)人才隊(duì)伍的建設(shè)也是必不可少，為發(fā)揚(yáng)繼承人，國(guó)家或政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)韶樂(lè)民間藝人肩負(fù)起傳承文化的責(zé)任感和使命感，為培養(yǎng)更多的韶樂(lè)文化接班人做準(zhǔn)備。對(duì)于韶樂(lè)的保護(hù)，我們也應(yīng)該對(duì)其注入時(shí)代新鮮血液的活力因子。青少年是國(guó)家的希望，將雅樂(lè)之稱(chēng)的韶樂(lè)放到校園里面去，為其注入青春的血液。政府可以尋找韶樂(lè)表演者組建韶樂(lè)藝術(shù)團(tuán)和建設(shè)韶樂(lè)文化基地，使韶樂(lè)以特色課程的形式走進(jìn)生活，讓韶樂(lè)不再顯得遙不可及，而是通過(guò)這種方式將韶樂(lè)一點(diǎn)點(diǎn)地融人人們的生活當(dāng)中，賦予其時(shí)代的發(fā)展性和傳承性。另外，大學(xué)生是思維活躍的群體，也是對(duì)新鮮事物接受較快的群體。大學(xué)生公共課程可以設(shè)置有關(guān)于韶樂(lè)的賞析，將韶樂(lè)引進(jìn)高校，讓“沉睡已久”的韶樂(lè)在學(xué)生的頭腦風(fēng)暴中得到創(chuàng)新發(fā)展。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+韶樂(lè)”

利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)打破傳統(tǒng)線下演出的形式。如今，新媒體發(fā)展迅猛的時(shí)代，應(yīng)該充分發(fā)揮媒體的導(dǎo)向作用，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播作用，將韶樂(lè)的價(jià)值在媒體報(bào)道、視頻教育、人們常用的交流平臺(tái)等方式中體現(xiàn)出來(lái)，讓韶樂(lè)廣為人知。搭建新傳媒載體傳播韶樂(lè)是時(shí)代的選擇。

利用電視節(jié)目的影響力讓韶樂(lè)進(jìn)入大眾視野。要讓韶樂(lè)的價(jià)值深入人心了，結(jié)合現(xiàn)代人們的熱捧的電視節(jié)目可以事半功倍，如“舌尖上的中國(guó)”突出了中國(guó)的美食文化;“中華詩(shī)詞大會(huì)”表達(dá)了中華詩(shī)詞之美;“文化大觀園”展現(xiàn)中華文化的背后的歷史，韶樂(lè)也應(yīng)該走進(jìn)這些電視節(jié)目中去，不管是它的舞蹈、音樂(lè)、樂(lè)器還是背后的歷史故事都可以通過(guò)電視節(jié)目映入觀眾的眼簾。

開(kāi)創(chuàng)新媒體，及時(shí)快速專(zhuān)項(xiàng)跟蹤韶樂(lè)的現(xiàn)狀。政府除了可以聯(lián)合韶樂(lè)研究者開(kāi)創(chuàng)韶樂(lè)的微博和微信公眾號(hào)，將韶樂(lè)的最新動(dòng)態(tài)及時(shí)傳播，還可以利用已有相關(guān)文化保護(hù)網(wǎng)站內(nèi)加入韶樂(lè)版塊。這些載體應(yīng)該承載韶樂(lè)各類(lèi)信息，包括研究成果、線下演出、現(xiàn)狀等。利用這些載體除了貼合大眾腳步傳播也共享成果讓大眾接收到及時(shí)資訊。

總之，從各個(gè)人們生活中必不可少的獲取信息的渠道都運(yùn)用到韶樂(lè)的展示和保護(hù)當(dāng)中。當(dāng)韶樂(lè)的“知名度”提高了，人們對(duì)韶樂(lè)產(chǎn)生了興趣或是有了較為深入的了解后，使韶樂(lè)在無(wú)形中形成保護(hù)膜，甚至?xí)c國(guó)粹京劇一樣得到年輕人的認(rèn)同和喜愛(ài)從而也為韶樂(lè)找到了繼承人。這樣的方式下，是將韶樂(lè)的形式從單一化到多元化，內(nèi)容從單調(diào)到豐富，使其創(chuàng)新性地轉(zhuǎn)變。

（四）“公益+韶樂(lè)”

公益結(jié)合韶樂(lè)，發(fā)揚(yáng)韶樂(lè)的“善”，提升韶樂(lè)的知名度。創(chuàng)建類(lèi)似韶樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)基金，產(chǎn)業(yè)收入一部分投入公益事業(yè)，如幫助殘疾增能。表演韶樂(lè)需要的專(zhuān)業(yè)人員，培養(yǎng)適合的殘疾人使其能自力更生，減少社會(huì)壓力，增加其社會(huì)能動(dòng)性。政府可以將保護(hù)韶樂(lè)的資金投入到殘疾人基金會(huì)去，韶樂(lè)表演者去教授可以使用韶樂(lè)樂(lè)器的殘疾人，讓他們組成一個(gè)表演團(tuán)隊(duì)，去到各處去表演，組成一個(gè)愛(ài)的循環(huán)系統(tǒng)。從社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的角度去看，這樣的幫助是履行“助人自助”的專(zhuān)業(yè)宗旨，為殘疾人增能，不僅是幫助了殘疾人增強(qiáng)了自信心以及獲得了謀取生計(jì)的另外一項(xiàng)技能，還可以將韶樂(lè)保護(hù)傳承下去。

韶樂(lè)的社會(huì)價(jià)值是毋庸置疑的，社會(huì)價(jià)值又是在歷史價(jià)值的體現(xiàn)。對(duì)于韶樂(lè)的開(kāi)發(fā)保護(hù)應(yīng)當(dāng)從純粹的文化傳承這一初心出發(fā)，并不是建立在為地區(qū)或城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一畸形的或是說(shuō)扭曲型的開(kāi)發(fā)保護(hù)。韶樂(lè)的保護(hù)方式可以是多樣性的也是循序漸進(jìn)性的，從理念保護(hù)到時(shí)代元素結(jié)合的靈活性保護(hù)。總而言之，韶樂(lè)的發(fā)展保護(hù)需要我們進(jìn)一步去研究，并且要將其真正地投入到實(shí)踐當(dāng)中去。