徐州漢代陶俑視覺符號的創(chuàng)意表達研究

劉 露 圣笑笑 （江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 221000）

一、導(dǎo)言

博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計遍及市場，競爭對手的劇烈、成本的提高，使顧客望而生畏。為了降低成本，本次文創(chuàng)設(shè)計在制作上會選擇低價位高成果的材質(zhì)進行。如何利用漢代陶俑的資源，創(chuàng)造出低價位高銷售的文創(chuàng)產(chǎn)品，是一個至關(guān)重要的問題。在現(xiàn)代人的觀念里，博物館記載著過去，但目前所做的設(shè)計必須面向當(dāng)代面向未來，讓博物館中所陳列的這些東西，受到現(xiàn)代觀眾的理解與喜愛，這是博物館文創(chuàng)設(shè)計中所必須解決的關(guān)鍵一點。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今中國的一大熱門話題，徐州博物館、漢兵馬俑博物館中的漢文化是中國傳統(tǒng)文化瑰寶中的一部分，它充分展現(xiàn)了古代人們的歷史。

本研究旨在結(jié)合徐州博物館、漢兵馬俑博物館中的陶俑，根據(jù)載體的運用將陶俑更好的與現(xiàn)在生活相結(jié)合，設(shè)計獨一無二的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時更好的宣傳漢文化。在意義方面，將文化、等級、設(shè)計三個方面相結(jié)合。本次研究依據(jù)陶俑的基本外形，并通過在具有變個性設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品上進行運用，以及在生活用品上進行考究，呈現(xiàn)漢代陶俑不同的動態(tài)形式。除了說明陶俑的動作、神態(tài)以外也會參考古代女尊男卑的思想。

我將博物館里的傳統(tǒng)文物進行設(shè)計，主要根據(jù)這些立體的文物做成平面的圖案，把傳統(tǒng)圖案設(shè)計成我們現(xiàn)代人所欣賞的樣式，并將它們設(shè)計在符合我們現(xiàn)代人可使用的產(chǎn)品當(dāng)中。目前據(jù)我了解徐州博物館里所售的文創(chuàng)產(chǎn)品十分的少并且缺少創(chuàng)新能力，所以我采用鮮艷的色彩和簡潔的畫風(fēng)來設(shè)計出符合我們當(dāng)今審美的圖案，以視覺符號作為溝通和表現(xiàn)手法。

二、研究方法

徐州博物館、漢兵馬俑博物館對于文創(chuàng)的關(guān)注度不高，為了提高漢文化的傳播，進行了一系列的思考與設(shè)計。漢畫是一種繪畫于雕刻相結(jié)合的藝術(shù)品，同時將漢畫與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，形成新型的視覺符號，是這次研究項目的重要之處。博物館是一個非營利性的文化教育機構(gòu)，財務(wù)來歷首要是當(dāng)局的攙扶。博物館文創(chuàng)以目前特有的資源為依托，在保證社會效益最大的前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟效益，能夠在一定程度上解決資金短缺問題。文創(chuàng)的產(chǎn)品的開辟增進了漢文化的傳布，讓優(yōu)異的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵能夠融入進平常利用的文創(chuàng)產(chǎn)品中，使每一位利用者在使用該產(chǎn)品時，能用一種加倍輕松，風(fēng)趣的方式去解讀中國傳統(tǒng)漢文化內(nèi)在，傳遞一種積極向上的生活態(tài)度。漢文化源于群眾之中，必然也需要群眾共同去努力保護，人們在購買文創(chuàng)產(chǎn)品時，無形之中就使?jié)h文化得到了傳播，同時感染周圍人群，增加對于漢文化的認知。也使本國消費者產(chǎn)生本土認同感，能夠為國外參觀者帶來具有獨特中國特色的消費感受，有利于漢文化的傳布，晉升漢文化的社會影響力。

本研究旨在探究漢代陶俑的等級制度與撲克牌如何相互融合，將博物館中的漢元素的精髓更好的融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與生活的實用產(chǎn)品中，圖一中的流程圖闡釋了我的研究過程。對于陶俑的創(chuàng)意表達，第一步是對原始形態(tài)進行研讀，通過表面真實的神情動作作為研究的主要依舊。第二步通過對載體的研究，載體承載表現(xiàn)陶俑的主要作用，將陶俑融入生活中，最后通過元素的選擇，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的運用。

圖一 流程圖

三、設(shè)計手法

1.圖形設(shè)計離不開點、線、面的撐持，在造成中，點、線、面是塑造元素中最根本的造型，這是最基本的狀態(tài)，這種最基本的形態(tài)的互相聯(lián)合與作用構(gòu)成了點線面的多種體現(xiàn)方式，整體達到了對比和統(tǒng)一性，突出主題，并體現(xiàn)了藝術(shù)性與功能性。本人采用大面積具有視覺沖擊力的背景色塊、舞俑的線條形象與紋樣元素相結(jié)合，展現(xiàn)了整體設(shè)計的層次性，電腦繪制的筆觸表現(xiàn)手法使舞俑形象煥然一新。

2.采用了一種罕用的組織圖面的手法，提取的漢代設(shè)計元素在整個構(gòu)圖中可隨意排版，有張弛有力度。最疏或最密的中央經(jīng)常成為了整個圖形的視覺中心點，以陶俑形象為中心點，周圍自由密集地排列著不同的傳統(tǒng)紋樣元素如谷紋、云紋、回紋。在圖案中具備節(jié)奏感，構(gòu)成一種視覺上的張力。

3.突出特征法，主要抓住了陶俑頭部形象的不同特征，并把它鮮明地表現(xiàn)出來，將這些頭部特征形象加以烘托處理。通過這種手法更鮮明地強調(diào)特征，可以給消費者深刻的視覺感受，再把設(shè)計的形象運用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中能夠快速吸引觀眾的眼球，對其產(chǎn)出注意和發(fā)生視覺興趣，達到刺激購買愿望。

設(shè)計重視“典型環(huán)境中的典型人物”。藝術(shù)典型是特殊性與普遍性的結(jié)合，這是恩格斯在致哈可奈斯的信中提出的馳名結(jié)論：“據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！币馑际钦f，真正優(yōu)秀的現(xiàn)實主義文學(xué)作品，首先要寫出真實可信，有血有肉，個性鮮明的人物形象。那么設(shè)計手法我們也要以此種觀念進行嚴(yán)格的要求。

四、結(jié)果與討論

本研究的主要成果及貢獻是為徐州博物館、漢兵馬俑博物館在漢代陶俑基礎(chǔ)之上提供漢代元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中運用。此外，通過載體的選擇與研究，通過陶俑等級制度在撲克牌中得到有效的推廣，是目前獨一無二的將陶俑與撲克牌等級相結(jié)合的創(chuàng)意表達。初步將分為五個系列，分別為“舞俑”、“樂俑”、“男侍俑”、“女侍俑”、“兵馬俑”。最終選取撲克牌作為主要載體，主要是因為撲克牌成本比較低，同時是人們生活娛樂方式常見的一種，無論是過年過節(jié)、飯后休閑，大多數(shù)人都會用此種法師進行消遣。研究撲克牌中，“K”等級最高，“1”為最小，“Q”僅此于“K”。創(chuàng)意的來源主要為寫實（如圖二），圖形設(shè)計離不開點、線、面的支撐，在構(gòu)成中，點、線、面是塑造元素中最基本的形象，這是最基本的形態(tài)，這種最基本的形態(tài)的相互結(jié)合與作用形成了點線面的多種表現(xiàn)形式，整體達到了對比和統(tǒng)一性，突出主題，并體現(xiàn)了藝術(shù)性與功能性。本人采用大面積具有視覺沖擊力的背景色塊、舞俑的線條形象與紋樣元素相結(jié)合，展現(xiàn)了整體設(shè)計的層次性，電腦繪制的筆觸表現(xiàn)手法使舞俑形象煥然一新；實現(xiàn)“把博物館文物帶回家”的理念。

圖二

五、結(jié)論

本研究致力于將徐州漢代陶俑與漢文化元素轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意表達。如導(dǎo)言所述，徐州博物館、漢兵馬俑博物館并不是很注重文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計；此類具有徐州特色的產(chǎn)品必須要加強其主要特征。只有具備代表性的文創(chuàng)才能滿足消費者的購買力度。探究徐州這座古城已經(jīng)成為潮流，沿著這一潮流，我們可以將代表徐州特色投入文創(chuàng)之中，在市面上將是別有風(fēng)味的創(chuàng)意產(chǎn)品。