于靜　千年京繡　譜寫新時(shí)代時(shí)尚華彩

張曉蒙

鼎盛時(shí)期的京繡

京繡的歷史可以追溯到唐代，它最早被稱為宮繡。直至解放以后，才將宮廷的宮字變成了北京的京字。宮繡，顧名思義，這是一項(xiàng)只服務(wù)于皇家的手工技藝。隨著朝代的更替，宮繡的發(fā)展也逐漸繁榮，鼎盛之時(shí)則是在明、清兩朝，清朝更是到了宮繡歷史的高潮，對(duì)于其針?lè)ā⒓妓嚒⒂霉ぁ⒂昧稀⒓y樣圖式則更為考究。

于靜在采訪中介紹，京繡原來(lái)在宮廷中的運(yùn)用極為廣泛，它不僅僅應(yīng)用于皇族貴胄的服裝，包括一些皇宮之內(nèi)的家居產(chǎn)品同樣隱藏著京繡技藝，大到床單、被子、枕頭，小到娘娘們的手帕、錢袋、香袋，這些都融合了京繡的元素。

“在京繡的針?lè)ê图妓囍校鋵?shí)不難看到其他繡種的影子，它之所以可以為皇家所用，是因?yàn)樗f(wàn)家之所長(zhǎng)，是集大成的繡種。也是因?yàn)樗鼮榛始宜茫运牡匚灰膊煌谄渌C種，它自身也會(huì)帶有一些權(quán)威性。”

京繡是設(shè)計(jì)也是章法

說(shuō)到京繡一定離不開圖案設(shè)計(jì)，過(guò)去皇家京繡對(duì)于圖案的設(shè)計(jì)都是相當(dāng)講究的，包括顏色、配色、圖案等等。有很多圖案也是平民百姓禁用的，它每一寸的美都是蘊(yùn)含著章法的。現(xiàn)如今，這些留存的圖案已經(jīng)不用完全遵循原來(lái)的章法和規(guī)矩了，只要是美好的，它就會(huì)出現(xiàn)在我們身邊每一個(gè)物件上。

說(shuō)到圖案的現(xiàn)代應(yīng)用，于靜介紹說(shuō)：“我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)應(yīng)用主要是把寓意美好的和一些有講法的圖案放在我們的服裝上，比如說(shuō)中式婚禮中所穿的婚服，我們叫它龍鳳呈祥，顧名思義，服裝上有龍、有鳳。但還要有牡丹花陪襯，牡丹花代表著富貴吉祥，像這些有美好寓意的圖案我們都會(huì)應(yīng)用在服裝上。”原先皇家選用圖案也同樣遵循著吉祥寓意的準(zhǔn)則，不過(guò)比平民百姓的選擇更要講究一些，總而言之就是“圖必有意，意必吉祥”。

海淀區(qū)京繡傳承人 于靜

關(guān)于針?lè)ǎ├C也同樣有著自己獨(dú)到之處，于靜說(shuō)：“京繡的針?lè)ㄆ鋵?shí)并不同于其他的繡種，這和圖案其實(shí)是有一定關(guān)系的，比如說(shuō)蘇繡、湘繡，它們都可以把人物、動(dòng)物繡的活靈活現(xiàn)，就像照片—樣，但京繡不行。正是因?yàn)樗尼樂(lè)ㄅc其他針?lè)ú煌运鼛в性O(shè)計(jì)感，這種設(shè)計(jì)感說(shuō)的是圖案的設(shè)計(jì)感。也就是說(shuō)我們所繡的東西肯定不是一個(gè)栩栩如生的鳳、烏、魚，但我們所繡的東西一定是帶有設(shè)計(jì)感的，比如說(shuō)在它的輪廓或者大型上，我們能一眼看出它是烏、它是鳳凰、它是龍，或是其他。區(qū)別就在于它不是寫實(shí)的，他更像我們所說(shuō)的寫意，它是帶有設(shè)計(jì)元素的。而且只要我們能繡出來(lái)，它的應(yīng)用范圍是非常廣泛的，不僅僅可以放到我們的中式服裝也可以放在西式的服裝上，可以放在圍巾上和帽子上，也可以放在包上、腰帶上，任何位置都是可以的。”

著手于京繡 既是傳承也是亮點(diǎn)

2003年，于靜和她的團(tuán)隊(duì)開始著手于京繡。在采訪中她對(duì)我說(shuō)：“我原本就是學(xué)服裝設(shè)計(jì)的，每一位設(shè)計(jì)師都很希望自己的設(shè)計(jì)可以更好，所以當(dāng)時(shí)就想怎么才能把傳統(tǒng)的東西和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)相結(jié)合？一方面可以把這些東西傳承下去，另一方面也可以讓設(shè)計(jì)更出彩。”傳承是本意，亮點(diǎn)卻是新發(fā)現(xiàn)。

“像是原來(lái)，我們穿的很多衣服其實(shí)都是手工制作的，不論這個(gè)衣服上有沒(méi)有繡。但是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，很多衣服都不需要我們?nèi)斯と?dòng)手制作了，所以現(xiàn)在已經(jīng)很少有人可以自己動(dòng)手去繡一個(gè)什么東西。所以我想把京繡元素帶到我們實(shí)際的產(chǎn)品中去，讓人們可以感受到京繡的魅力所在。告訴大家，它已經(jīng)不再是曾經(jīng)皇族貴胄的專屬品，它可以輕而易舉地出現(xiàn)在我們的生活中;它也不再是相框里被裱起來(lái)的裝飾物，而是可以應(yīng)用在我們現(xiàn)實(shí)生活中，就是我們手邊的一個(gè)物件，就是我們隨處可見的一個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西。”這是于靜學(xué)習(xí)京繡的初心。

于靜現(xiàn)在所做的事情，其實(shí)本身就是一種傳承，沿用著古人對(duì)于京繡運(yùn)用的途徑和方式。比如說(shuō)，在服裝、服飾和一些生活用品上增添一點(diǎn)京繡元素。結(jié)合于我們實(shí)際生活的產(chǎn)品，用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)與原先的圖案、款式相結(jié)合。不再是單純的去復(fù)制一件龍袍或者是去復(fù)制一件官服，供人們欣賞。

創(chuàng)新在于更深層次的發(fā)現(xiàn)與鉆研

創(chuàng)新其實(shí)在任何領(lǐng)域都是很艱難的，而作為這種歷史冗長(zhǎng)的技藝而言，創(chuàng)新則更為困難。“京繡的創(chuàng)新永遠(yuǎn)都不會(huì)是一點(diǎn)的創(chuàng)新，而是一整個(gè)面的創(chuàng)新。”這是在采訪過(guò)程中于靜始終強(qiáng)調(diào)的一句話。

京繡最早的面料載體多為絲織物，但絲織物是很難打理的，它會(huì)被外界諸多因素干擾，影響它本身的形態(tài)。但現(xiàn)如令于靜說(shuō)：“只要不是帶有彈性的任何面料，我們其實(shí)都是可以繡的，包括滌絲、棉、麻、羊毛等等。”這其實(shí)也是一種全新的探索成果，更是一種不斷嘗試而成的創(chuàng)新。

除了面料，針?lè)ㄒ餐瑯邮怯陟o團(tuán)隊(duì)所研究的對(duì)象。她說(shuō)：“創(chuàng)新一個(gè)新的針?lè)◣缀跏遣豢赡艿模x擇適合的針?lè)ㄔ诓煌拿媪仙先ケ憩F(xiàn)卻是一個(gè)新的研究方向。每一種布料都有它的特點(diǎn)，我們不能用單一的針?lè)ㄈケ憩F(xiàn)，而是要在實(shí)踐中去逐一比較，哪一種針?lè)ǜm合這種布料，這在最初的京繡設(shè)計(jì)中是不存在的。”這也同樣可以稱之為一種創(chuàng)新，對(duì)于針?lè)ǖ目季扛鼮樯钊耄伎荚诤竦拿媪仙嫌媚囊环N針?lè)梢员憩F(xiàn)的更好。更深入地去了解京繡的所有構(gòu)成因子，將原來(lái)的東西從面料上就開始細(xì)化，然后再細(xì)化到針?lè)ㄉ希鋵?shí)也是一種更深入的鉆研和創(chuàng)新。

京繡需要全面型人才去傳承

京繡對(duì)于靜而言其實(shí)只是一個(gè)名稱，這個(gè)詞的確蘊(yùn)含著很多歷史記憶。但想要留存住它的記憶，卻需要很多外圍技能去支撐。于靜說(shuō)：“想要學(xué)習(xí)京繡首先就是要會(huì)畫圖，然后是設(shè)計(jì)，圖案設(shè)計(jì)完成后就要去選擇用哪一種繡法來(lái)表現(xiàn)它，然后就是色彩如何搭配，面料如何選擇。這些都是支撐京繡的最基本的技能，也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)京繡時(shí)都要掌握的、缺一不可的。”

培養(yǎng)全能型人才是于靜一直以來(lái)都在做的事情。她說(shuō)：“我們所謂的傳承并不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地會(huì)繡就是傳承了，而是需要具備很多的素質(zhì)我們才能去完成一個(gè)東西。這里的學(xué)生之前也是學(xué)服裝設(shè)計(jì)的，女孩兒們都是比較安靜的性格，這樣的性格才可以繡花，比性格更重要的是喜歡，因?yàn)榕d趣才是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)加上京繡元素其實(shí)是多了一個(gè)設(shè)計(jì)的技能，這樣可以更好地彰顯服裝的設(shè)計(jì)。現(xiàn)在的這些學(xué)生都是全面型的人才，她們不僅僅是會(huì)繡，還會(huì)畫，還會(huì)裁，還會(huì)蹬縫紉機(jī)，只有這些都掌握了才可以把它們合成在一起完成一個(gè)作品。對(duì)于傳承人的培養(yǎng)，我們同樣需要一個(gè)全面型的人才，現(xiàn)在不比從前，你只會(huì)繡你身邊會(huì)有十幾個(gè)人來(lái)給你做支撐，來(lái)輔助你完成。傳承技能、技藝需要一個(gè)全方位人才培養(yǎng)的良性循環(huán)，而不是單一培養(yǎng)。”