黃箓齋喪葬鑼鼓樂發展史的渝西個案考察研究導論

陳開穎 王倩

摘要：鑼鼓音樂廣泛應用于民間道教喪葬儀式，至今學術界尚無專門調研，其全貌不詳。本文首次以元《靈寶領教濟度金書》之《修奉節目品》之三日青玄黃箓救苦齋重要遺存，民間道教青玄救苦道場鑼鼓音樂個案為例，突出鑼鼓曲牌的傳統與民俗化變異過程的研究重心，儀式中傳統鑼鼓樂與民俗鑼鼓樂的形態和風格，研究鑼鼓音樂儀式目的與功能的實現機制和途徑，通過文獻和學界已有成果，全面考察黃箓齋喪葬鑼鼓樂發展史的基本脈絡。具有填補黃箓齋喪葬鑼鼓樂發展史領域研究空白的重要意義。

關鍵詞：黃箓齋喪葬鑼鼓樂發展史? ?渝西個案考察? ?研究導論

中圖分類號：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）12-0041-03

一、研究緣起

（一）已有研究進展與尚待解決的問題

目前學術界既無道教儀式鑼鼓樂傳統及其民間化變異研究，也無民間道教喪葬鑼鼓樂的專題研究。通過逐一讀審已確認，民間道教音樂研究的選題方向，傅利民、陳瑜、滕禎、李寶杰、吳慧娟、陸棟梁等六位博士學位論文缺乏鑼鼓樂專題化系統研究。

（二）相關術語

鑼與鼓是道教喪葬代表性打擊法器。

鑼：據岸邊成雄在《唐代音樂史的研究》中推斷，最早記載“鑼”的文獻可能是唐杜佑《通典》卷142北魏條之“打沙鑼”;學界關于“鑼”圖像見存于出土自龜茲蘇巴什古寺，今藏日本的舍利盒的說法是沒有依據的;“鑼”最古老的出土實物，目前是1976年廣西貴縣羅泊灣一號墓出土的秦漢銅鑼。

鼓：“鼓”的歷史古久，文獻記載十分豐富，如《山海經》（《大荒東經》（第十四）記載：黃帝得“夔”皮為鼓）、《世本》[夷作鼓（黃帝時期）。巫咸作鼓（堯時期）]、《尚書》（見之于《益稷》《胤征》《顧命》）、《荀子》（見之于《靈臺》）、《呂氏春秋》（《覽》3處，《論》8處、《紀》8處）等。目前，1978-1980年山西襄汾陶寺出土的土鼓，為現存最古老的實物鼓，距今約4000年（3910+36±70，2016-1980=36）。

“鑼鼓樂”，器樂學、器樂史學及宗教器樂文化史學術語，具有世代相續的原創性文化遺產統緒，具有延續與規范功能。據葛洪《抱樸子內篇》卷九《道意》所載，說明至遲在東晉，道教喪葬鑼鼓樂已經形成了“撞金伐革”的法器配器傳統雛形。作為一個文化整體，喪葬鑼鼓樂來源并依附于其生存和發展所依托的道教及其儀式傳統，這個傳統的體系的構成主要包括三個文化體系和三個樂舞體系，即重淫祀、祠鬼神的楚文化體系，天地人三元融通的古蜀祭祀禮儀文化體系，以及燕齊道家文化體系。三個樂舞體系是巫儀樂舞，荊楚巫樂體系和先秦巫樂體系。

（三）黃箓齋史略

東漢形成米、鬼、巫、天師諸道，道教初成。漢魏晉以后，道教五分為葛洪儒化道教、五斗米為代表的通俗道教、北寇天師道、南陸天師道、陶弘景的三教合流道。道教喪葬鑼鼓發端于“三張”科儀，成于漢末至南北朝，體系化于南北天師道儀式音樂改革：擺脫巫教影響，彰顯道教科儀音樂自身特點，東漢有“鼓”，打擊法器漸成體系。隋唐五代道教進入鼎盛發展時期，道樂向宮廷的長入，唐道士朱法滿編《要修科儀戒律鈔》，其卷八涉及鐘磬等打擊法器的用法意義。宋金的道教進一步變革、發展、分化、成熟。在宮廷，道樂繼續滲入宮廷，道派南北紛呈：南方三山符箓派，北方全真、真大、太一三派分立。后符箓派為對抗全真而合流，形成了南方符箓派與北方全真派兩個音樂中心。南方符箓派借助黃箓齋等度亡儀式長期存在，而喪葬鑼鼓樂得到進一步發展。而北方全真道齋醮樂悄然廣播北方。元代是道教自唐代鼎盛發展以來的又一個高峰時期，全真、正一分野已成定勢。全真南傳，與正一抗衡，南北道教科儀已至臻完備。也正是元代，雜劇南戲道樂互動共生，奠定了明清道教喪葬鑼鼓民俗民間化基礎。明清道教從停滯走向衰落。明清道樂民間化、民俗化的主要表現在道教說唱藝術道情與道情戲的發展，明清鑼鼓樂等器樂的發展與廣泛滲入，以及火居道與火居道音樂的勃興。

南朝陸修靜《洞玄靈寶五感文》首次出現“拔九祖罪根”之“黃箓齋”。唐末五代杜光庭編撰的以“超度亡魂”為核心的《太上黃箓齋儀》五十八卷入《正統道藏》。北宋道教法事與音樂集成《玉音法事》載有黃箓齋法。南宋道士蔣叔與《無上黃箓大齋立成儀》五十七卷。元初，寧全真之弟子林靈真傳其科儀，編《靈寶領教濟度金書》320卷，成為《道藏》中卷帙最大的一部書，其中詳細記載了“青玄救苦”黃箓齋的儀式全程儀軌儀范，是正一科儀經典，集唐宋之大成。明代有《黃箓齋儀》，清乾隆年間，也有《黃箓齋儀》十二卷問世。清道士婁近垣編有《清微黃箓大齋科儀》，清末《道藏輯要·全真正韻》“當請”譜是研究黃箓齋鑼鼓樂最為重要的道樂資料。

二、選題意義

鑼鼓音樂廣泛應用于民間道教喪葬儀式，至今學術界尚無專門調研，其全貌不詳。本文首次以元《靈寶領教濟度金書》之《修奉節目品》之三日青玄黃箓救苦齋重要遺存，民間道教青玄救苦道場鑼鼓音樂個案為例，突出鑼鼓曲牌的傳統與民俗化變異過程的研究重心，儀式中傳統鑼鼓樂與民俗鑼鼓樂的形態和風格，研究鑼鼓音樂儀式目的與功能的實現機制和途徑，通過文獻和學界已有成果，全面考察黃箓齋喪葬鑼鼓樂發展史的基本脈絡。具有填補黃箓齋喪葬鑼鼓樂發展史領域研究空白的重要意義。

三、內容

（一）基本內容體系

導論

第一章 黃箓齋儀式與音樂概況