八卦的錯、綜、復、雜

《周易》八卦將兩卦相重，演變出六十四卦，由于卦中存在著反映了一定自然現象，加之當時的文明進化和哲學思想的現實，將其用于占卜兇、吉之事，自有它存在的道理，這也是當時的社會背景所決定的。

最早的八卦圖由誰繪制而成

八卦，在我國歷史文獻中有記載的主要有四種。即伏羲八卦（先天八卦），文王八卦（后天八卦），畫卦亭上所繪太極八卦和長沙馬王堆出土的帛書八卦。幾種八卦應以伏羲八卦為最早、影響最大。

伏羲氏是中國神話傳說中人類的始祖。相傳他教民結網，從事漁獵畜牧，最早的八卦圖也由他繪制而成。《太平御覽》有“‘伏羲坐于方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦”。其大意為伏羲坐在方形的高臺之上，通過觀察、體會、聆聽、感受大自然的現象而畫出了八卦。據《史記·律書》記載，八風為“不周之風居西北，廣莫風居北方，條風居東北，明庶風居東方，清明風居東南，景風居南方，涼風居西南，閶闔風居西方。《辭源》對“八風”釋義推定季節為：廣莫為冬至，條風為立春，明庶為春分，清明為立夏，景風為夏至，涼風為立秋，閶闔為秋分，不周為立冬。

伏羲畫八卦的地方在現在的河南省淮陽縣，該縣有畫卦亭和伏羲陵。傳說伏羲畫八卦時受到畫卦亭前水池中的白龜背部圖案的啟示。八卦符號代表了八種自然現象或象形字，如乾象天，坤象地，震象雷，巽象風，坎象水，離象火，艮象山，兌象澤。

其他幾種八卦，其方位的配合關系有所不同，但至今較為流行的應為伏羲八卦方位，即乾為南，坤為北，震為東北，巽為西北，坎為西，離為東，艮為西北，兌為東南。

伏羲八卦圖為我國乃至全人類最早的原始地圖

歷來對八卦的解釋不外乎兩種觀點，一種認為它是原始的象形文字;另一種認為它是表示萬物的原始圖畫或地圖。

其實，無論認為它是原始的象形文字，還是原始的圖畫或地圖，二者都不矛盾。因為原始的象形文字也可以說是起源于原始的圖畫，而原始的圖、畫又很難分開。后人對八卦圖的解釋又恰恰都沒有離開客觀存在的自然現象和人類對其的初步認識。從地圖作為人們表達地理、自然事物和現象的工具，與人類社會實踐的產物這一角度來看，八卦圖無疑就是遠古時期傳說中的原始地圖。該圖不只傳錄幾千年經久不衰，而且傳說中的作者伏羲氏也未見異說。

宋代沈括所發明的縷懸法指南針，所用表示24個方向的名稱，除了8個取自天干，12個取自地支外，還有4個取自八封（乾、坤、巽、艮），而“司南”和“地盤”則是以八卦代表東、西、南、北，東北、西北、東南、西南八個方面。這就更說明了八卦與測量方位的關系。

《中國大百科全書·哲學》對八卦釋文中有“八卦伏羲氏觀察天文，動植物和人身等，仿其形象……”，也更證明了伏羲八卦圖應為我國乃至全人類最早的原始地圖。至于傳說問題，因遠古尚無法考證，從幾千年的傳承、發展乃至應用于社會實踐的情況來看，傳說即為事實也不無可能。

《周易》八卦將兩卦相重，演變出六十四卦，由于卦中存在著反映了一定自然現象，加之當時的文明進化和哲學思想的現實，將其用于占卜兇、吉之事，自有它存在的道理，這也是當時的社會背景所決定的。

八卦的錯、綜、復、雜

另外，八卦也被稱之為易學體系的基礎，代表了早期中國的哲學基礎思想。比如八卦的錯、綜、復、雜，這4個字的意思是指卦變而言。錯，陰陽交錯，也就是把一個卦的各個爻（組成卦符的基本符號）求反（陽變成陰，陰變成陽）就得到了該卦的錯卦。錯卦的道理是立場相同，目標一致，可是看問題的角度不同，所見也就不同了。如：天風姤卦（六十四卦中第四十四卦），它的第一爻是陰爻，其余五爻都是陽爻，那么在陰陽交錯之后，就變成了復卦，第一爻是陽爻，其余五爻都是陰爻，如復卦的卦象，它的外卦是坤，坤為地，內卦是震，震為雷，就是地雷復卦，所以天風姤卦的對錯卦，就是地雷復卦（六十四卦中第二十四卦）。

綜卦，又稱反卦和覆卦，指將一卦顛倒過來所得到的卦。綜卦的作用，在于將我心換你心，希望能設身處地地為別人思考，不要凡事都只站在自己的立場上衡量。

綜卦是相對的，全部六十四卦，除了八個卦以外，沒有不相對的。這八個卦是乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚。八個卦中的前四卦乾、坤、坎、離，是天地日月的宇宙現象，從任何角度看，天絕對是天，地絕對是地，太陽與月亮也仍是日月，后四卦，大過、小過、頤、中孚，是屬于人事的，但卻有其不變的性質，所以也沒有綜卦。

復雜，亦即等于交互卦的道理。什么是“交互”？就是六爻內部的變化，如第二爻上連到第四爻，下面掛到上面去為互，第五爻下連到第三爻，上面交至下面來為交，這是交與互的不同，每卦的縱深內在，發生了交互的變化，又產生了卦。換句話說，這是告訴我們看事情，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因為內在還有變化，而內在的變化，又生出一個卦了，因此，八面注意才能八面玲瓏。

（《光明日報》等）