跪拜簡史：從坐到站再到跪

老張

跪為動詞，《釋名》云：“跪，危也，兩膝隱地體危阢（音務）也。”即兩膝著席，上體聳直之坐法。

東漢·許慎《說文》：“跪，拜也。從足危聲。去委切。”《說文通訓定聲》：“跪，兩膝拄地所以拜也。”

《說文》跪之外，有“跽”字，各書皆作“長跪也”。段氏特改為“長跽也”。

《史記·范雎列傳》“范雎入秦見秦王”：“秦王跽而請曰：‘先生何以幸教寡人？范雎曰‘唯唯。有間，秦王復跽而請曰：‘先生何以幸教寡人？范雎曰：‘唯唯。若是者三。秦王跽曰：‘先生卒不幸教寡人耶？”

《索隱》：“跽者長跪，兩膝枝地。”

“跪”與“跽”，同為兩膝著地，立尻聳體，唯“跪”則“首至手”，系拜之形，“跽”不為拜，解為“長跽”。范雎與秦王問答之后，“范雎拜，秦王亦拜”。

“跪”與“跽”，本有區別，然而不少時候作同義詞使用。

中國古代最早是沒有凳子、椅子的，當然連桌子也沒有，只有很矮的“幾”。留存到今天，還有茶幾之類，大都很矮。“桌”字最早寫作“卓”，就是高的“幾”，有鶴立雞群的意思。桌子與凳子、椅子等家具差不多時間出現。在此之前，中國人和亞洲很多民族一樣，長期習慣坐在地上，每個人都坐在一個席子上，不像今天，席子專門指涼席。至今在日本、韓國等國家還能看到席地而坐的古老習慣。

席地而坐一般有兩種方式，一是雙腿放在前面的盤腿而坐。在古代社會，坐下時雙腿放在前面卻不盤起來，而是大大咧咧地伸開或張開，是非常不禮貌的舉止。史書中記錄某些不尊重他人的行為，就有專門描寫席地坐時大伸腿的情形，例如秦始皇、劉邦等，都有這種情況。這叫“箕踞”，一種輕慢、不拘禮節的坐的姿態。即隨意張開兩腿坐著，形似簸箕。

席地而坐的另一種方式是跪坐，也就是臀部坐在自己的雙腳后跟上。宋朝以前就是跪坐，又叫正坐，這是一種雙膝著地的坐姿。

正常跪坐的時候，雙手一般是放在膝蓋上。在這種坐姿下，如果要行跪拜禮，只要身子稍往前傾，雙手放到地上或席上就行了。因此，對于跪坐習慣來說，跪拜禮是一種十分方便的禮節。當所有人都是跪坐的時候，向對方行跪拜禮并沒有多少高低的區別。那時候，君王要顯得地位高，只是有一個自己專用的座位就行。

從先秦到五代，跪都是一種坐禮，對坐時表示感激、敬意，行跪禮，如站立時行揖禮。

但那時相互叩拜是對等的，所謂‘來而不往非禮也。君王與百官也平等，都采用跪坐姿勢見面，只分主次、并不分高下。除非祭拜天地祖宗，才是單方面的拜叩，那也是因為，天地和死人是無法還禮的。

凳子、椅子的出現，并沒有改變長期形成的跪拜禮習慣，跪拜禮作為一種固定的禮節，依然被保留下來。不同的是，由于人們不再采取跪坐，跪拜禮就顯得不太方便了。時間長了，這種不方便也變成了禮節的一部分。向坐在椅凳上的人或者站著的人行跪拜禮，地位高低的差別就很明顯了。由此，跪拜禮的不平等性、屈辱性才真正出現。

到了宋朝，高腿坐具凳子椅子，徹底取代了矮腿坐具，正坐廢棄，作為正坐的副產品‘跪禮，也變了味道，使相互叩拜的禮節出現了不對稱。坐者高高在上，跪者五體投地，俯于坐者腳下。

在宋朝人看來，這充滿了屈辱的意味。除了拜祭祖先、天地，只有投降、認罪的時候才會用。南宋滅亡后，南宋丞相文天祥被押解到元大都。忽必烈要他行下跪之禮，文天祥拒絕了。他說，“南揖北跪”，跪是你們胡人的風俗，我們“南人”是作揖的。

那么，什么人才下跪呢？奴隸和罪犯！對于普通人，天地君親師，只用跪到第二位，就是見了君主……宋朝人親切地稱為‘官家……也是只需要作揖即可，后面的親與師更不用說……

至于中國普通人什么時候有了跪下禮呢？那是蒙元那位耶律楚材的發明。蒙古人原本尊卑觀念比較淡薄，這位耶律大哥，決定用跪禮來修正這一點。窩闊臺登基，他對察合臺說：“你雖然是大汗的哥哥，但是從地位上講，你是臣子，應當對大汗行跪拜禮。你帶頭下跪了，就沒有人敢不拜。”于是，察合臺就率領蒙古各部向大汗窩闊臺行雙膝跪拜大禮。從此，跪拜在蒙元一發而不可收，從中國原本最莊重的謝禮變成見面禮，越跪越多，動輒便跪，見到級別高一點的就要跪，跪軟了膝蓋，跪斷了風骨、跪軟了氣節……

所謂“崖山之后無中國”，跪禮的泛濫是最重要的一個方面。

至于上朝對皇帝下跪，并且一直跪著奏事或議事，則也是從元以后大行其道的。

秦以前，君臣之間的禮節，可分為兩種形式：

一是舉止性禮節，主要是站立禮與跪拜禮;二是稱謂之禮。

然而君臣之間的舉止性禮節，不僅僅是臣下向君主施行，而且君主也要向臣下施用儀制。

1.站立禮。君主向臣下所施行的主要是“揖禮”，即后世所說的“作揖”。

《周禮》記載，周王召見諸侯之時，向其中沒有血緣關系的庶姓諸侯，施以“推手小下之”，也即合手前推再稍往下動的“土揖”禮。向有姻親關系的異姓諸侯，施以合手平推的“時揖”禮。向同姓諸侯，施以合手前推再稍向上舉的“天揖”禮。周王與自己的直屬臣下在朝儀之時的禮節，《周禮.夏官》記載：“孤、卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。王還，揖門左、門右。”

2、跪拜禮。先秦時的人席地而坐，正規的坐姿，是雙膝跪席，臀部壓在腳后跟，對同坐的對方表示敬意，則臀部抬起離開雙腳，上身挺直。若再施以手或頭、上身的其他動作，則形成各種形式的跪拜禮，如所謂稽首、頓首、空首什么的。《說文解字.手部》段玉裁的注：“凡不跪不為拜”，所以史籍中提到具體的“拜”禮，就是指的這種跪拜禮。

3、稱謂之禮方面，“君前臣名”是君臣稱謂之禮的重要原則，它是說：一、臣下在皇帝面前自稱必須用其名;二、在皇帝面前提到其他大臣，也須稱其名。它循從禮俗中的尊卑之禮而成為君臣之禮中的一項重要內容，具有“卑”身份的臣子在有“尊”身份的皇帝之前，必須謙稱其名以示尊敬。

如果某位大臣被破例允許不稱其名（不包括自稱），則屬于君對臣的極高禮遇了，“贊拜不名”、“詔書不名”等便一屬此例。被賜予“贊拜不名”者，朝儀叩拜，贊禮官在皇帝面前不像宣其他官員那樣唱出其名，因為是在天子面前，而且是正規的朝儀當眾場合，所以官員們視其為恩遇殊榮。被賜以贊拜不名者，往往還賦予君臣禮制其他方面的特權，如“入朝不趨”，入朝上殿時，不像一般朝臣那樣以快步趨行表示對皇帝的禮敬，可漫步而行。“劍履上殿”，般官員要遵從上殿時去佩劍、脫履的尊君禮制，而有此特權者是著履、帶劍上殿。

首先制成朝賀禮儀的是漢初博士叔孫通。本來秦朝“焚書坑儒”后，禮儀之學也受沖擊而一蹶不振。劉邦建國之初，其追隨者也都像劉邦一樣，多是市井無賴。劉邦戰勝項羽，即位為皇帝時，諸侯、功臣們哪里懂得什么君臣的儀節，他們在殿上會飲，整日里喝得醉醺醺的，在大殿上大喊大叫地爭功斗氣，甚至拔劍擊柱。

叔孫通根據古禮和秦儀制定出了朝儀，還在城郊的一塊野地上演練了月余。朝儀既定，劉邦看后滿意，恰遇漢七年十月（十月歲首），又當長樂宮落成，劉邦令諸侯王、列侯、文武百官學習操演后，正式作為朝見禮儀實施。其儀法如下：

天將亮而未亮時，由35名“掌賓贊受事”的謁者治禮，以次導引;當朝見者入殿門，廷中陳列車騎、戍卒、衛官，并置放兵器、張豎旗幟。當傳聲叫人，即趨（“趨”是古代為表敬意而小步快走去見尊者的一種禮節）行示敬。

宮殿之下，“掌宮殿掖門戶”的郎中，站于臺階兩旁，每一臺階數百人。功臣、列侯、諸將及軍史以次陳列于西方，東向而立;文官丞相以下陳列于東方，西向而立。掌賓客禮的大行，設九賓之儀，以序諸侯王及歸義蠻夷，并負責上傳語告下，下有事告上。然后，皇帝才坐輦出房，百官執戟儀聲而唱警。接著，導引諸侯王以下至六百石吏，依次奉命向皇帝賀歲祝壽。這樣，自諸侯王以下至于文武官吏，沒有不震恐不肅敬的。

同時規定，負責“舉劾按章”的御史，如發現有人不依朝儀行禮，即可“執法”而將其驅逐出去。因而，到朝見置酒完畢，沒有人敢大聲說話而失禮，一改以往缺乏約束的混亂局面。所以，得到劉邦的稱贊，所謂“高帝曰：‘吾乃今日知為皇帝之貴也。”（《漢書·叔孫通傳》）

按照叔孫通制定的上朝禮儀，大臣們向皇帝匯報工作時，一般都坐著。當丞相來上朝時，皇帝還要站起來表示尊重，即康有為所稱“皇帝為丞相起”。自那以后，不管是兩晉、六朝，還是唐朝，皇帝和大臣都坐著議事。這說明，在唐朝之前，君臣之間的等級懸殊還不是很厲害。

一場陳橋兵變，讓趙匡胤半推半就地披上了黃袍。宋朝成立了。

趙匡胤是武將出身，他對大臣們與自己平起平坐討論國家大事感到有些不滿意，想了一個辦法，解決這個問題。

一天，又到了上朝的時候。趙匡胤對大臣們說：“我頭昏眼花，看不清楚你們寫的報告，你們把報告拿到我面前來吧。”大臣們不知是計，紛紛起身前去，這邊早就安排好的內侍乘機把丞相們的凳子搬走了。大臣們回頭一看，凳子沒了，他們又不好意思找皇帝要，只好就這樣站著說話。

大臣們站起來了，從此就再也沒有機會坐下去了。

元朝建立后，大臣的上朝禮儀更加嚴苛。他們向皇帝匯報工作時，不能站著，必須跪下。匯報工作結束，得到皇帝“平身”的許可后，才能站起來。

在元朝以后，明朝采取元朝的上朝禮儀。文武百官無論品級多高，向皇帝匯報工作時都得跪著。《大明會典》記述：君臣議政之時，“凡百官奏事，皆跪。有旨令起，即起”，只要官員（所有，不論品級）向皇上奏事，都要跪著。奏完皇帝說起，才能起來。皇帝發布圣諭時，所有官員都要跪著聽。皇帝賞賜大臣，大臣必須跪著收受賞賜，然后叩頭拜謝。

清朝時期，更是實行“三跪九叩”制度，連外國使臣前來面見皇帝，也要求他們行“三跪九叩”，惹出不少外交糾紛。

歷朝歷代，在非正式場合同樣行跪拜禮的只有明清。朱元璋發行了兩大“政策”：第一、他改變了“刑不上大夫”的傳統，在洪武年的四大案中，眾多文臣武將都因熬不過錦衣衛的酷刑而屈打成招，被迫攀咬別人，以求解脫。第二，他使跪拜變得習以為常，任何場合，下官見上官要跪，官員見藩王要跪，任何人見皇帝都必須跪。

“漢制，皇帝為丞相起，晉、六朝及唐，君臣皆坐。唯宋乃立，元乃跪，后世從之。”（康有為《康有為遺稿》。

從最開始的坐而論道，坐著行禮到站著，再到跪著，歷史一步步走向專制。