“太極導引”在舞者身心訓練中的價值

李瓊 籍曉凝

〔摘 要〕太極拳是我國古老的一種動靜結合、剛柔相濟、虛實相間、內外兼修的武術，其“導引行氣”部分也稱之為“太極導引”。本文試圖從身心訓練的視角，探討“太極導引”在舞蹈訓練中的價值，以期為舞者身體靈活性、穩定性和松緊度的訓練提供一種方法。

〔關鍵詞〕太極導引；身心訓練；價值

“‘導引之說古已有之。馬王堆出土的‘導引圖證實導引術曾是華夏先人生活中的一項活動?！畬恰畬?，‘引是‘引體；‘導引是透過呼吸引發肢體運動的養生術?！雹佟疤珮O導引”是在道家倡導“清虛無為，返璞歸真”的理論基礎上，融合先秦“運動派”提倡的“順天而動，宣暢氣血”、漢代養生學家提倡的“人體小宇宙觀”等多種理論指導下的產物，強調通過外在肢體的弧形運動，達到以意導氣，氣貫全身，最終歸復丹田的目的，使人產生身心健康的效果。太極拳和舞蹈在物質載體、練習過程等方面具有許多不謀而合的相似之處，如太極拳和舞蹈都是以肢體動作為基礎，追求內外高度統一，都講究“圓道循環”的和諧美、“天人合一”的境界美等等。因此，研究“太極導引”，不僅是對太極拳的進一步認識，對于舞者身體訓練也有重要的價值。

一、“太極導引”的基本概念

（一）“太極導引”的源流

早在春秋時期，老子就已對萬物的本源和本體進行探究，即自本自根的自然之“道”為萬物之宗、萬事之始、萬象之源。除具有哲學本體論的意義之外，老子的“道論”也為太極拳的產生和發展奠定了基礎。太極拳創始人以養生、技擊、悟道三位一體的方式，處處體現著老子的文化精神和基本信念，逐步發展出一整套仿生、參與、就勢、借力、體道、歸真的拳術拳理。在道家道術的指導下，以太極拳為動作元素的“太極導引”隨時代的發展而產生。依據現代人的身心疾病特點，以“導氣”與“引體”、鍛煉肢體與精神修養相結合的方式編制出一套健身祛病、舒筋活絡的功法。既有繼承傳統，又有發展創新。

1.“根”——老子的“玄道”思想①

“道”是《老子》思想的核心。本義為道路，春秋時期被引申為自然天象的運行規律和社會人類的行為規范。在中國哲學史上，老子第一次把“道”作為哲學的最高范疇，看成是世界萬物的總根源并予以系統的哲學論證。老子對“道”的描述為：“有物混成，先天生。寂兮寥兮，獨立不改，周形而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大……道生一，一生二，二生三，三生萬物?！庇纱丝梢姡袊糯軐W對作為天地萬物演化本原和最高存在的研究，在于“道”。

除了具有哲學意義的本體論之外，從萬物運動變化的規律來看，“道”同時具備了“用反”的基本內涵。這里的“反”具有向對立面轉化和返回最初原點的雙重含義。具有矛盾普遍性的哲學意義，是事物運動發展的規律?！叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和”“反者道之動，弱者道之用”便是“用反”內涵的體現。在這里，老子不僅看到了事物內部的對立性，同時也看到了事物內部兩個對立面的統一性，并以“氣”為載體，使陰與陽在斗爭中向著各自的對立面轉化，最終實現協調統一的“和”、回歸“道”。

此外，老子還探究了天、地、人三者的關系，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想；探究了治國安民的方法，提出“無為而不為”的主張等等。這些思想不僅具有辯證唯物主義的哲學意義，為人類提供了方法論的指導，還為后世太極拳拳理拳術的發展奠定了基礎，產生了深刻的影響。太極拳的拳理、拳術無不來源于老子的“玄道”思想。

2.“枝”——太極拳

“太極者，道也。”③太極拳循道而創之。在中華文化的各種因素中，道家文化是太極拳生成和發展的主要線索和基本底色。太極拳源于“道”，最終還要歸復于“道”。

《老子》說：“天下萬物生于有，有生于無?！比绻讶藗兛吹玫降目陀^事物比作“有”的話，那萬事萬物的源頭便是“無”?！盁o”同“無極”?！盁o極”一詞最早出現于《老子·二十八章》“復歸于無極。”宋代周敦頤著《太極圖說》謂“無極而太極?！雹芗础疤珮O”同“無極”，“無極”同“無”，“無”即“道”。由此可見，“太極”之說起源于老子的道論。據史料記載而得知，太極拳由“無極養生拳功”演化而來，李氏家族承襲，將“無極”一詞改為“太極”，陳王廷發揚光大，命為“太極拳”?！疤珮O”同“無極”，“太極”與“太極拳”雖是兩種不同領域的范疇，但其理都源于“道”。

除本體論上來源于老子的“玄道”思想之外，在拳理上，太極拳同樣汲取老子道的思想。太極拳強調虛實對比、動靜結合、剛柔相濟、上下相隨、內外相合等動作原理上的相反相成、相互依存，這些動作原理正是老子“用反”思想的體現。《老子》曰“反者道之動，弱者道之用”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！睂α⒔y一的哲學觀不僅貫穿于老子思想的始終，更貫穿于太極拳拳理的始終。太極拳最終的價值取向也深受老子道論中“無為而不為”“道法自然”“返璞歸真”思想的影響?？傊珮O拳在調理人體五臟六腑、四肢百骸的同時，更強調以一種自然而然的自在回歸自然，感悟真正的“道”。然而，太極拳發展到現代，因其枯燥乏味的動作性、不易顯現的功能性而備受學習者卻步。

因此，針對現代人的身心疾病特點，“太極導引”產生并逐漸發展起來。在練習中，豐富了太極拳的動作招式，提升了太極拳的動作美感，并在呼吸吐納的配合下，增強了人體經脈的連通性，提升了練習的趣味性。

3.“葉”——“太極導引”⑤

“太極導引”系源于中國傳統道家太極觀念中“陰陽更生”的旋轉原理，拮取太極拳的動作精華，配合養生功法中以“后天之氣”培養“先天之氣”的導引方式，運用‘圓的無限運轉可能，設計出人體最大、最深運動量的保健法，以達到通體松柔、氣機鼓蕩、柔中寓剛、極柔極剛的境界。

“太極導引”中的旋轉原理是對道家“圓道”思想的延續。《易傳》謂，“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”“一陰一陽之謂道”。⑥“太極”同“無極”“無極”同“道”“道”來源于《老子》。陰陽由太極派生，二者相反相生，推動事物向前發展，使宇宙萬物在無限循環的圓周運動中發展、消亡。這既是“道”。“太極導引”強調“通體圓柔，不尚拙力。”在運動中盡量保持圓弧的旋轉，而非直來直往的比力。它的旋轉是立體的，猶如槍膛里的來福線，子彈射出時以自傳和螺旋式的旋轉向前推進。在初級階段表現為由外而內式的旋轉，在高級階段表現為由內而外式的旋轉，最終實現“內外合一”。

“太極導引”是對太極拳拳術、拳理的沿用與發展，繼承陳氏太極拳的八大特點：以意行氣、身肢放長、螺旋運勁、虛實對比、節節貫穿、一氣呵成、剛柔相濟、快慢相間。并在此基礎上，融入更多變化豐富、美感強的舞蹈性動作，增加了學者的學習興趣，吻合了現代社會人的需求，在長期練習中達到健身養生的效果。

“太極導引”更注重對“氣”的培養。早在春秋時期，老子就提出以“專氣致柔”的煉氣功夫保養精氣的主張。太極拳中“以氣運身”是對老子思想形而下的運用。在“太極導引”中對“先天之氣”的培養，突出表現在丹田內轉和氣沉丹田的動作上，并配以外在肢體動作的纏繞，激活深層機體的有效運動，使經絡氣脈通暢健旺，“先天之氣”盛行。此后便以“養氣”為主，心神安定，不驕不猛。久而久之，自然氣充神定，內外合一，天人合德。

綜上所述，“太極導引”的理論與實踐根源于老子的“玄道”思想。在此思想的影響下，太極拳演變而生。在“道”論和太極拳的共同影響下，“太極導引”結合時代的發展，推陳出新，成為受大眾歡迎的一種健身養生術，引起國內外友人的高度關注。

（二）“太極導引”的運用

1.“太極導引”在養生方面的運用

隨著時代的發展，“太極導引”被越來越多的學者運用于健身養生或治療身心疾病等方面。以唐山張廣德的“導引養生功”和杭州朱廉方、趙榮福的“太極導引功”為例。二者均是依據中華傳統健身武術的理論，結合太極拳的虛實變化，中醫學的陰陽平衡，經絡學的導引和暢等理念，經過長期研究探索、實踐、總結而整理出的一套把導引與養生、鍛煉肢體與精神修養融為一體的健身養生功法。它們繼承了古代養生理論的精華，吸收了古代哲學“天、地、人”三者的內涵，以內和氣血、外柔肢體為宗旨，使修習者的身心在意念引領、肢體運動、呼吸吐納、按摩擠壓等綜合作用下，氣血、臟腑、經絡、神經、百骸、體表得到全方位的調理，達到健身祛病的效果。

2.“太極導引”在舞蹈方面的運用

20世紀90年代后，臺灣云門舞集創辦人林懷民，將“太極導引”直接運用于舞者的身體訓練中。云門舞者每日開啟訓練課程之前，都會以“蹲馬步”來熱身?！岸遵R步”亦是“太極導引”中的一種樁功。將此運用于舞蹈訓練之中，可以增強舞者下肢的穩固。就如大廈的根基，“根基”穩固，上肢才能靈活自由。

除“蹲馬步”的練習之外，“太極導引”中的“纏絲功”更對云門舞者肢體動作的表達產生了深刻的影響。“纏絲功”是“太極導引”訓練體系的核心，表現為外在肢體的螺旋式纏繞和內在氣息的相互配合，使人體外表看起來“風平浪靜”，而體內早已“波瀾起伏”。這種螺旋式的運動使舞者的肢體動作呈現出一種起伏連綿、周而復始的節奏，有別于西方芭蕾舞中強調直來直往、幾何意念的“舞蹈造型”，充分體現了東方文化的“身韻”美。

“太極導引”強調“以氣運身”，注重對“氣”的運用。這在云門舞者的肢體動作上闡釋的淋漓盡致?！皻狻庇傻ぬ锒?，引至全身，帶動舞者肢體在空間中做長線條運動，并借助舞者肢體將運行節奏表現出來。“氣”連綿不斷，動作運動不止。在舞蹈《水月》中，舞者的肢體動作多由“氣”來帶動，一呼一吸、一快一慢，使舞蹈動作隨“氣”的變化而變化，高低起伏不斷，連綿不絕。在“氣”的配合下，舞者可以與自己的身體進行“對話”，與其他舞者進行“交流”，與觀眾“互通氣息”，彼此牽動，形成一種“共生共存”的空間關系。

無論是“站樁”“纏絲功”還是“導氣”，其最終目的都是為了達到“松”的狀態。“站樁”可以使下肢穩固，而身體的其他部位相對松弛；“纏絲功”可以連通人體經脈，使筋骨松弛。最終實現經絡氣脈通旺，氣息流注全身，外表肌體松柔，而內在氣機鼓蕩的效果?？傊?，“太極導引”運用于舞蹈之中，不僅使云門舞者的身心得到很好的訓練，還使云門舞集的舞蹈作品產生東方文化特有的意韻美。

二、舞者理想的身體能力

“舞蹈作為一種特殊的人體運動形式，不僅需要舞者具有一般性的身體運動能力，還應具備特殊的能力和素質，這是由舞蹈動作和技巧的需求所決定的?！雹咭幻麅炐愕奈枵咝枰宄璧杆枰纳眢w能力，才能更好地以科學的訓練挖掘人體動作潛能，提升人體動作運動極限。身為一名舞者，需要具備好的穩定性、柔韌性、連通性的身體能力，才能應對不同的舞蹈動作及技術技巧，使其表現得優美、流暢，達到一定水平。

（一）穩定性？

穩定性是維持人體平衡的最為關鍵的身體能力。從嬰兒學站立開始，穩定性就一直“陪伴”在我們身邊。對于一名舞者而言，穩定性不僅體現在對重心的把控上，還體現在對核心肌群的運用上。

重心是人體重力的作用點，是維持人體動作平衡穩定的關鍵。舞者對重心的把控主要體現在舞者重心轉移的過程中。當舞者在做四位轉練習時，重心會從兩腿之間轉移到單腿的垂直線上，保持脊椎的中正直立，使重心處于人體垂線上，維持人體平衡；當舞者在做踢腿練習時，重心會從雙腿轉移到單腿即主力腿的垂直線上，此時需要動力腿放松做運動，脊椎中正直立，才不至于出現在踢腿時“整個人被帶跑”的現象等。由此可見，重心的靈活轉換對于舞者而言是一項需要花費大量時間練習的訓練項目。

優秀的穩定性不僅需要舞者掌握重心的變化，還需要合理利用核心肌群來穩固人體平衡。當舞者在進行旋轉練習時，需要腹部肌群和骨盆底肌群的收縮上提來穩固骨盆，同時配合背部肌群的收縮用力使脊椎伸展，才能使舞者的身軀保持在垂直軸上，達到理想的旋轉效果；當舞者在做踢腿練習時，同樣需要腹部肌群的收縮上提來穩固骨盆，才不至于出現“出胯”“坐胯”的現象，背部肌群的收縮用力來保持脊椎的直立感，使舞姿呈現出挺拔向上的感覺，同時配合骨盆底肌群的放松、髖關節解離，才能使踢腿的速度和高度增加；當舞者在做探海的動作時，需要腹部肌群的收縮上提和背部肌群的用力夾緊來保持人體平衡，骨盆底肌群的收縮來延長腿部的質感等等。由此可見，對于一名舞者來說，學會運用核心肌群來穩固骨盆、延伸脊椎，以維持人體的穩定平衡，相當重要。

總之，無論是對重心的把控，還是對核心肌群的合理利用，其目的都是為了實現人體的平衡穩定，進而有效控制各種結構復雜的舞蹈動作，最終實現動作與動作之間流暢轉換的效果。

（二）柔韌性

柔韌性指人體關節活動幅度的大小以及跨過關節的韌帶、肌肉及其他組織的彈性和伸展能力。對于一名舞者而言，柔韌性是最基本的身體能力，是實現穩定性和連通性的基礎。只有具備好的柔韌性，才可以加大動作幅度，使動作舒展，舞姿優美，幫助肌肉輕松、高效的活動，有助于完成高難度的舞蹈動作。

在舞蹈中，柔韌性表現為腿的高度、肩膀和腰的后伸程度、胯的外開程度等等。若要達到理想的效果，必須要進行柔韌訓練。與此同時，要結合相應的放松練習，減緩對應部位的勞累程度，避免或減少損傷，為下次的伸展運動打下基礎。如此循環往復，關節活動幅度的大小與跨過關節的韌帶、肌肉及其他組織的彈性和伸展能力自會加強。

柔韌性是實現舞者穩定性和連通性的基礎，三者的相互作用在舞蹈中體現得淋漓盡致。例如我們在做踢腿練習時，首先需要通過柔韌訓練使腿部韌帶拉伸，其次要穩定骨盆和脊椎，不至于出現“出胯”和脊椎偏移的現象，最后需要髖關節的自然解離，放松骨盆底肌群，使股骨頭在髖臼內自由旋轉，配合呼吸運動，輕松達到理想的高度，氣至腳尖末梢，使腿部的柔韌性進一步加強。

總之，對于舞者而言，柔韌性是舞者必需的身體能力，是展現優美舞姿、完成各種高難度技術技巧的關鍵，是舞蹈訓練的基礎。

（三）連通性

連通有“相互連接起來”之意。在舞蹈中，人體的連通性體現在對氣息的運用上。

我們常聽說“延伸到末梢”這句話。其實質是氣息延伸到關節部位的頂端，產生的酥麻的感覺。人體由骨骼、肌肉、血管、器官等組成。人體的連通性不僅可以通過血液在血管內的流動來實現，還可以通過“氣”在人體內的流轉來實現。古代先人稱“氣”為“元氣”，是天地萬物之始，構成天地萬物之形的元素。老子還以“專氣致柔”的煉氣功夫來保養它。在舞蹈中，“氣”不是我們所理解的簡單意義的氧氣或二氧化碳，而是一種隱藏于人體內的“先天之氣”，是“內氣”。當舞者在做中國古典舞身韻中的提氣運動時，“氣”會沿脊椎節節上升，至頭頂末梢，使脊椎直立中正，人體呈現出挺拔向上的感覺；當舞者在做中國古典舞身韻中的吐氣運動時，“氣”會下沉至丹田，在丹田內流轉，增加下肢的穩固；當舞者抬起雙臂向左右延伸時，“氣”又自丹田出發，沿脊椎經肩胛骨、鎖骨至指尖末梢，使指尖產生酥麻的感覺，延伸兩臂的質感。

在舞蹈中，氣息的合理運用可以幫助舞者推動動作的表現，體現舞蹈的內部情感。舞蹈中的氣息與舞蹈動作是相輔相成的統一整體。氣息可以帶動動作的變化，使動作表現的或快或慢、或連綿不絕。例如當舞者在做中國古典舞身韻中的云間轉腰時，悠長緩慢的呼吸可以帶動舞者腰部在圓形的軌跡上做運動，使動作表現的優雅而連綿不絕。此外，氣息也要隨著動作的變化而變化，以多元化的呼吸方式配合舞蹈動作，實現理想的效果。例如當舞者在做四位轉練習時，準備動作要呼氣蓄氣，在吸腿的剎那要快速吸氣，待旋轉完成后，落地時要呼氣來穩定重心。正是靠對氣息的不同節奏的處理，才能完成優美流暢、穩定平衡的舞蹈動作；當舞者在做傣族舞中的“勾腳后踢步”時，需要配以快吸慢落的呼吸方式，表達輕松、歡快的情感等。

總之，當“氣”沿經脈在人體內流轉到達人體各個角落時，也就實現了人體的“連通性”。這種“連通性”不僅體現在“氣到末梢”上，還體現在“氣帶身動”“氣隨身動”上。

綜上所述，對于一名優秀的舞者而言，穩定性、柔韌性和連通性都是舞者必不可少的身體能力。舞者必須心知肚明，并配以科學的訓練才能實現舞姿的優美呈現和動作之間的平穩轉換，最終實現理想的效果。

三、“太極導引”在舞蹈訓練中的價值

（一）“導氣、引體”與身“勁”之訓練

“導氣”和“引體”是“太極導引”訓練的基礎。“導氣令和，引體令柔”?！皩狻币庠谝陨铋L綿勻的呼吸來催導內氣的運行，“引體”意在使人體的九大關節節節松開，由表及里，由淺入深，激活人體內在的深層肌肉，放松淺層肌肉。在“太極導引”的訓練程序上，應先練“引體”，再練“導氣”，待人體內的深層肌肉被激活后，配以丹田的內轉和下沉，使人體表層的肌肉更加松柔，深層肌肉和經脈充滿韌性和彈性，體內氣血暢通無阻，充盈鼓蕩。

一方面，“導氣、引體”的訓練可以增強舞者身體的穩定性，使得下肢穩固如“根”，核心肌力加強，在重心不斷轉換的過程中，幫助舞者逐漸掌握重心的變化。在“引體”訓練中，常常強調“涌泉生根”，不論動作的重心在前足還是后足，都要將全身的力量落在涌泉穴一點上，運動時要盡量放松身體的其他部位。久而久之，腳底自會牢牢“扎根”于地面，身體其他部位因松透到底而相對靈活。對于舞者而言亦是如此。只有涌泉穴始終平置于地面上，才能將身體其他部位相對放松，運動時才能靈活自由。在重心不斷轉換的過程中，使舞者可以更易掌握身體的平衡穩定，在運動中，如風吹楊柳般“搖曳生姿”。在“導氣”的訓練中，丹田內轉和氣沉丹田使氣在腹內做上提和下壓運動，帶動腹部的收縮和擴張。如此循環往復，可以加強腹部的核心機力，再配以“松腰坐胯”的練習，使胯兩側的環跳穴向外張開，兩膝微扣，與骨盆形成一個圓，更易穩固骨盆。在舞蹈訓練中，骨盆的穩固和核心肌力的加強可以更好地維持人體的平衡，保證動作的穩定流暢。

另一方面，“引體”的訓練可以使舞者身體的九大關節在肌肉的帶動下節節松開。表現在上肢為旋腕轉臂，以腕帶肘，以肘帶肩，經肩胛骨和鎖骨深至命門；表現在肢干為旋腰轉脊，以腰帶脊，深至命門；表現在下肢為旋踝轉胯，以踝帶胯，前至會陰，后至命門；最終以“三旋合一”實現人體的連通性。外在肢體的纏繞可以使力量由淺入深，由表及里，逐漸深入肌肉和經脈深處，幫助舞者激活體內深層的肌肉群，緩解淺層肌肉的代償運動，使淺層肌肉得到有效放松。并配以“導氣”訓練，吸氣時，丹田內轉，提肛收腹；呼氣時，氣沉丹田，深至涌泉。以“后天之氣”培養“先天之氣”，使體內的“先天之氣”在這深長綿勻的呼吸吐納之間，經過經脈到達四肢末梢，使淺層肌肉更加松柔，而深層的肌肉和經脈因氣息的流轉而充滿韌性和彈性。

總之，對于舞者而言，“導氣”和“引體”的訓練可以使舞者外在肢體更加松柔，而內在經脈更富有彈性和韌性，從而推動舞蹈動作的表現，推動內在情感的表達；可以使舞者下肢更加穩固，核心肌力加強，從而幫助舞者更好地掌握重心的變化，在舞蹈動作中維持身體的平衡，完成更多高難度的技術技巧。

（二）“纏絲功”與身體部位連接之訓練

古人云：“默行乾坤不息之螺旋線，循環無端，神妙萬物，其至命矣夫，技藝云乎哉?！雹荨八^‘纏絲功是指身體以螺旋形的形狀，循向心力或離心力的方向，以自轉和拋物線相結合的方式運動，產生連綿不斷往前收放的力量?！雹嗉訌姟袄p絲功”的練習，可以加強舞者身體部位的連接，增強人體的連通性，還可以幫助排出體內深處的毒素，增強體質。

一方面，“纏絲功”以外在肢體的螺旋式扭轉，幫助舞者在肌肉的帶動下使關節與關節“相連接”，關節的活動范圍加大，靈活性加強。具體表現為，“每一個動作都由足部涌泉起，絞轉足踝，環繞小腿到膝，環繞大腿到胯，環繞腰部到脊柱、到肩、到肘、到腕，節節相推?！雹崴粤Ⅲw式的旋轉，使人體的九大關節相互連接、松開，產生“一動無有不動，一轉無有不轉”的現象，提高了關節的活動度，使關節內的骨液增加，血液供應加快，韌性加強，起到保護關節軟組織的作用。以“雙并旋轉”為例，膝關節的左右旋轉可以帶動全身上下的九大關節，不僅起到熱身的作用，還可以增強膝關節的靈活性與韌性。

另一方面，“纏絲功”練習時間愈久，外在螺旋式纏扭的力量愈會逐漸深入內部，幫助舞者連通全身上下筋脈，“手一旋，力道就可到腰胯，腳一旋，內氣即可到指尖”⑩，使舞者的身體成為一個上下左右通透的整體，血管與血管之間的橫切面被擴大，內在氣血的循環速度加快，新陳代謝加強，氣血充盈鼓蕩，形成一個內在的“小宇宙”。經脈的連通可以讓內氣更好的通過腕臂、腰脊、腰胯、腳踝的纏繞運動，遍布于周身，并通過任、督、帶、沖四脈，到達四梢。

總之，對舞者而言，在舞蹈訓練中加入“纏絲功”的練習，不僅對舞者身體的柔韌性有所提高，對其連通性也有所加強，而舞者身體連通性的加強又可幫助舞者在舞蹈中，更加科學地運用氣息來控制動作的內在力量，推動舞蹈動作的表現。

綜上所述，在舞蹈訓練中融入“太極導引”的訓練，可以有效地加強舞者身體的穩定性、柔韌性和連通性，使舞者的肢體更加靈活、松柔，為舞蹈動作的優美呈現、穩定完成打下很好的基礎。

結 語

作為一種健身養生的訓練方式，“太極導引”拮取道家沿道循環的原理，引用導引術的理論，借鑒太極拳的運動方式，提取內丹功的精華，加之肢體的纏絲扭絞，可使身體各關節得到徹底松柔，四肢百骸起到放松按摩的效果，促使身體各部位毛細血管的張開，加速血液的循環流動。除此之外，“太極導引”融入大幅度的舞蹈動作，在訓練人體各關節的靈活度和穩定性以及幫助舞者感受身體的收縮與放松等方面也有獨到之處，對舞者的肢體可以起到很好的訓練效果。

（責任編輯：翁婷皓）

注 釋：

①熊衛.太極心法[M].聯經出版社，2011.

②出自《老子》.

③出自《周易》.

④出自周敦頤《太極圖說》.

⑤⑧⑨⑩熊衛.練氣養生入門——太極導引[M].聯經出版社，2002.

⑥出自《易傳·系辭》.

⑦溫柔.舞蹈生理學[M].上海音樂出版社，2004（09）.

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