21世紀(jì)以來(lái)景德鎮(zhèn)陶瓷“非遺”制度探討

陳 寧，林俊杰，張 旭，杜瑞妍

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

景德鎮(zhèn)是聞名世界的千年瓷都。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，景德鎮(zhèn)至遲自唐代就開(kāi)始生產(chǎn)瓷器，宋元時(shí)期發(fā)展迅速，明清時(shí)期成為全國(guó)的制瓷中心。景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝在宋代已基本確立，瓷業(yè)內(nèi)部分工日益細(xì)化明確，并在手工制瓷過(guò)程中形成了獨(dú)特的瓷業(yè)習(xí)俗，這也是景德鎮(zhèn)制瓷史的重要組成部分。此外，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)建筑與營(yíng)造技藝堪稱(chēng)一絕。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷作坊的“窯房”建筑，是中國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)難得的場(chǎng)所物證，具有獨(dú)特而豐富的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和旅游價(jià)值。2006年，首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄中就收錄了景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝與傳統(tǒng)瓷窯作坊營(yíng)造技藝兩個(gè)項(xiàng)目，由此景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷技藝之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)正式拉開(kāi)序幕。

1 中國(guó)“非遺”傳承保護(hù)制度的建立與發(fā)展

1.1 中國(guó)“非遺”保護(hù)制度的建立與發(fā)展

盡管關(guān)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的探索，自新中國(guó)成立初便已開(kāi)始，出版了《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》《中國(guó)民族民間文藝集成志書(shū)》等。國(guó)務(wù)院在1997年頒布了保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的條例，二十世紀(jì)90年代寧夏和江蘇還制定了保護(hù)民間工藝美術(shù)的地方性法規(guī)。但是正式的保護(hù)工作則要從二十一世紀(jì)算起。2002年，黨的十六大報(bào)告中首次提出將“扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要地位。2007年，黨的十七大報(bào)告再次提出，必須“重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作”。2012年，黨的十八大報(bào)告再次提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)為人民提供廣闊的文化舞臺(tái)”。2017年黨的十九大報(bào)告中更是明確指出，要“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，不斷推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。在黨的綱領(lǐng)性文件和方針的指引下，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度建設(shè)工作進(jìn)入了快速發(fā)展期。

2003年，我國(guó)正式加入了聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2005年加入了聯(lián)合國(guó)《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，進(jìn)一步加快了我國(guó)非物質(zhì)文化保護(hù)制度的建設(shè)和實(shí)施步伐。2005年我國(guó)頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，充分意識(shí)到了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性，開(kāi)始建立名錄體系，逐步形成有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。2006年我國(guó)公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄；2011年公布第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2014年公布第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

2011年，我國(guó)頒布了中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，從法律層面給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承以制度保障。2016年設(shè)立了“文化和自然遺產(chǎn)日”，每年定期開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，號(hào)召?gòu)V大人民群眾自覺(jué)肩負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任。2018年全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作座談會(huì)、十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議會(huì)第四次全會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)議題、全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)體和第五批國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目代表性傳承人座談會(huì)上的重要成果，不斷給全國(guó)“非遺”傳承與保護(hù)提供指導(dǎo)思想。

目前，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度經(jīng)歷了從草創(chuàng)到逐步完善的過(guò)程，從國(guó)家、省、市、縣、區(qū)一級(jí)都基本建立起一套一以貫之的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。2015年5月28日，江西省第十二屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十八次會(huì)議通過(guò)了《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播、合理利用、創(chuàng)新發(fā)展等提供了方向。2017年，江西省人民政府頒布了《江西省傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，結(jié)合江西省實(shí)際，積極探索符合實(shí)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)工藝在社會(huì)發(fā)展中不斷煥發(fā)新的生命力。緊接著，景德鎮(zhèn)市人民政府下達(dá)加強(qiáng)景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)，完善“非遺”保護(hù)名錄體系，促進(jìn)“非遺”活態(tài)傳承，組織編寫(xiě)了《中國(guó)瓷都“非遺”傳人》“非遺”系列叢書(shū)，出臺(tái)了《景德鎮(zhèn)歷史文化名城保護(hù)辦法》《景德鎮(zhèn)市人民政府辦公室關(guān)于加強(qiáng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》《景德鎮(zhèn)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)評(píng)定暫行辦法》《景德鎮(zhèn)市御窯廠(chǎng)遺址保護(hù)管理?xiàng)l例》等多個(gè)政策性文件。

1.2 中國(guó)“非遺”傳承人制度的建立與發(fā)展

2006年之前，我國(guó)并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度，傳承人扶持措施僅僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度中的一部分內(nèi)容。其中以2005年國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》為代表，其中首次提出要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人加以保護(hù)扶持，要求各級(jí)政府資助和鼓勵(lì)代表性傳承活動(dòng)。2006年文化部頒布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》進(jìn)一步做出規(guī)范，對(duì)“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)利義務(wù)做出說(shuō)明。2008年《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》出臺(tái)，對(duì)傳承人的概念、代表性傳承人評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)和傳承義務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行梳理完善和強(qiáng)調(diào)重申，較為完整地提出了保護(hù)扶持的具體措施。2012年2月，文化部結(jié)合歷年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度實(shí)施的實(shí)際情況，制定了《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，對(duì)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的支持和保護(hù)做出更加細(xì)致的規(guī)定，包括對(duì)學(xué)藝者采取助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)等措施，鼓勵(lì)傳承人設(shè)立工作室等。

2005年，景德鎮(zhèn)啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，先后走訪(fǎng)調(diào)查了2000 余人，初步建立了涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)。2006年，2 項(xiàng)景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。截止目前，國(guó)家級(jí)有3 項(xiàng)（陶瓷類(lèi)2項(xiàng)），省級(jí)24 項(xiàng)（陶瓷類(lèi)17 項(xiàng)），市級(jí)44 項(xiàng)（陶瓷類(lèi)14 項(xiàng)）。國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人11 人（均與陶瓷相關(guān)），省級(jí)“非遺”傳承人58 人（陶瓷類(lèi)55 人），市級(jí)“非遺”傳承人267 人（陶瓷類(lèi)21 人）。景德鎮(zhèn)的“非遺”傳承人保護(hù)工作是按照國(guó)家設(shè)定的分級(jí)保護(hù)名錄體系，逐漸形成自身的傳承人培養(yǎng)模式與認(rèn)定模式。不斷進(jìn)取的市級(jí)非遺傳承人和更多的傳統(tǒng)手工藝工匠，為國(guó)家級(jí)和省級(jí)的“非遺”傳承打下牢固的人才基礎(chǔ)。

2 景德鎮(zhèn)“非遺”保護(hù)制度的實(shí)施現(xiàn)狀

自2006年第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化傳承人落戶(hù)景德鎮(zhèn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承制度就進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展期，在項(xiàng)目建設(shè)、申報(bào)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承人資格認(rèn)定與保護(hù)等方面不斷取得突破，具體見(jiàn)表1。

表1 景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)統(tǒng)計(jì)表Tab.1 Statistics about Jingdezhen intangible cultural heritage

2.1 景德鎮(zhèn)“非遺”項(xiàng)目情況

景德鎮(zhèn)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共有3 項(xiàng)：樂(lè)平古戲臺(tái)營(yíng)造技藝、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷窯作坊營(yíng)造技藝和景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝，后2 項(xiàng)入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，省級(jí)24 項(xiàng)（陶瓷類(lèi)17 項(xiàng)），市級(jí)44 項(xiàng)（陶瓷類(lèi)16 項(xiàng)）。由此可以看出，在國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，傳統(tǒng)制瓷技藝項(xiàng)目占據(jù)主導(dǎo)，而其他手工藝和民俗等“非遺”項(xiàng)目大多屬于市級(jí)，充分說(shuō)明景德鎮(zhèn)“非遺”文化以傳統(tǒng)手工制瓷技藝為核心的特征。此外，省級(jí)“非遺”項(xiàng)目主要為薄胎、斗彩、粉彩、玲瓏、青花和影青瓷的制作，僅有少量傳統(tǒng)手工制瓷的上游環(huán)節(jié)和相關(guān)環(huán)節(jié)的項(xiàng)目，比如水碓制作、瓷用毛筆、青花珠明料煅燒、釉果制作等，這些環(huán)節(jié)多見(jiàn)于市級(jí)項(xiàng)目，比如傳統(tǒng)匣缽制作、傳統(tǒng)陶瓷稻草包裝、傳統(tǒng)釉灰制作、傳統(tǒng)瓷業(yè)語(yǔ)言、傳統(tǒng)制瓷工具制作、傳統(tǒng)制瓷原料加工配制、瓷業(yè)祭拜習(xí)俗等。這一方面說(shuō)明目前景德鎮(zhèn)陶瓷“非遺”項(xiàng)目整個(gè)傳承體系還不夠完整；另一方面也代表了景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有許多潛力可挖。

2.2 景德鎮(zhèn)“非遺”保護(hù)現(xiàn)狀

除了上述的保護(hù)景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的制度之外，景德鎮(zhèn)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)示范基地2 個(gè)，即景德鎮(zhèn)市古窯瓷廠(chǎng)、景德鎮(zhèn)佳洋陶瓷有限公司，省級(jí)13 個(gè)（陶瓷類(lèi)10 個(gè)），市級(jí)9 個(gè)（陶瓷類(lèi)8 個(gè)）。市級(jí)“非遺”傳承基地6 個(gè)（陶瓷類(lèi)5 個(gè)），市級(jí)“非遺”傳播基地6 個(gè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)載體大大少于項(xiàng)目數(shù)量。

景德鎮(zhèn)市政府通過(guò)市級(jí)“非遺”代表性傳承人技藝展示考核等方式不斷規(guī)范市級(jí)傳承人的評(píng)價(jià)體系，組織陶瓷傳統(tǒng)手工技藝優(yōu)秀傳承人赴各地交流參展，積極為“非遺”基地及傳承人開(kāi)拓線(xiàn)上線(xiàn)下平臺(tái)，開(kāi)展“文化和自然遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)，成立景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心來(lái)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)負(fù)責(zé)等形式，從各個(gè)角度為景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)注入活力。

2.3 景德鎮(zhèn)“非遺”傳承人概況

截止到目前，景德鎮(zhèn)市有國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人11 人（均與陶瓷相關(guān)），省級(jí)“非遺”傳承人58 人（陶瓷類(lèi)55 人），市級(jí)“非遺”傳承人267 人（陶瓷類(lèi)21 人）。以國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人為例，可以將國(guó)家級(jí)傳承人歸為兩大類(lèi)。一批早年出生的老藝人均為家族傳藝，其本身就是單純的手藝人，沒(méi)有受過(guò)太多教育。在終身的工作中，延續(xù)了古代專(zhuān)門(mén)的制瓷流程，只是專(zhuān)研其中某一道的工序。“非遺”傳承人的身份除了帶來(lái)一些名氣和政府補(bǔ)貼外，并沒(méi)有得到社會(huì)更大的認(rèn)可，只是其技藝得到推廣和傳承。另一批傳承人受過(guò)良好的教育，有過(guò)各大陶瓷企業(yè)、研究所、博物館等單位的工作經(jīng)歷，脫離了前者的傳承模式，技藝也不局限在某個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，大多都參與過(guò)完整的陶瓷制作過(guò)程。他們不僅僅局限于“非遺”傳承人的身份，不過(guò)這個(gè)身份能給他們的制瓷事業(yè)帶來(lái)更大的推動(dòng)。

2.4 景德鎮(zhèn)“非遺”傳承人保護(hù)現(xiàn)狀

景德鎮(zhèn)市人民政府嚴(yán)格按照文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)（2012年）、中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法和江西省傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃等文件精神，積極開(kāi)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)活動(dòng)。如按照國(guó)家有關(guān)法規(guī)給予“非遺”傳承人一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的“非遺”機(jī)構(gòu)——景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心——來(lái)統(tǒng)籌工作，建立健全景德鎮(zhèn)市“非遺”傳承人檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，大力開(kāi)展“非遺”口述史研究，支持傳承人開(kāi)展各式各樣、不同層次的活動(dòng)等。但在相同的政策支持下，出現(xiàn)了制瓷工序下游的陶瓷裝飾類(lèi)技藝傳承得到了迅猛發(fā)展、處在制瓷工序上游的技藝幾近失傳的狀況，加上傳承人自身的素質(zhì)差異，導(dǎo)致了景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)出現(xiàn)了兩級(jí)分化的現(xiàn)象：有些傳承人擁有較高的社會(huì)地位和良好的學(xué)識(shí)背景，而有些傳承人終生默默無(wú)聞，技藝幾近失傳。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的手工制瓷技藝因其分工細(xì)致，每個(gè)環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的傳承人，傳承人群體的數(shù)量因此比較大，難以建立一個(gè)比較合理的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。因此，雖然政府制定了相同的政策，但是大部分傳承人并未從中獲益，成為始終處于視野盲區(qū)的群體。

2.5 景德鎮(zhèn)“非遺”傳承人口述實(shí)況

自從2006年景德鎮(zhèn)申報(bào)第一批國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人以來(lái)，對(duì)其口述史料的研究也蓬勃開(kāi)展，口述史料研究有利于補(bǔ)充了解景德鎮(zhèn)“非遺”傳承現(xiàn)狀。在現(xiàn)行制度下，評(píng)上工藝美術(shù)大師或“非遺”傳承人無(wú)疑是項(xiàng)大榮譽(yù)，但是“高溫顏色釉彩繪”省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人孫燕明卻說(shuō)：“過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，這種轉(zhuǎn)承啟合的關(guān)系不是單單政策所能決定的，你評(píng)上中國(guó)工藝美術(shù)大師，別人會(huì)對(duì)你有更高要求，站在新高度、新起點(diǎn)，更要有新想法、新作為，這不是事業(yè)的終點(diǎn)，而是事業(yè)的起點(diǎn)。”現(xiàn)在很多手藝人對(duì)自己和徒弟要求十分嚴(yán)格。薄胎制作“非遺”傳承人汪盛芝就對(duì)我們說(shuō)：“他要求徒弟必須對(duì)這個(gè)行當(dāng)有興趣，要靜得下心，吃得了苦，每天必須要堅(jiān)持鍛煉基本功，必須在我輩基礎(chǔ)上做得更好。”但是即使如此，目前相關(guān)技藝的傳承十分艱難。如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王炎生想把自己的手藝留給兒孫，但無(wú)奈兒孫不肯留在陶瓷行業(yè)延續(xù)祖輩們的道路。景德鎮(zhèn)瓷用毛筆制作人盛松柏也曾表示：“自己這門(mén)手藝耗時(shí)長(zhǎng)，產(chǎn)量低，經(jīng)濟(jì)效益不高，愿意學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝的人很少。”雖然政策實(shí)施了這么多年，但是邊緣群體并沒(méi)有得到足夠的關(guān)注和重視。不過(guò)許多手工藝人還是表示希望能把自己的手藝更好地傳承下去，如景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)彩繪雕塑“非遺”傳承人聶汝勝曾說(shuō)道：“雖然部分年輕人覺(jué)得做這個(gè)沒(méi)前途，心浮氣躁，但是只要他們?cè)敢鈱W(xué)，我就愿意教，希望他們能從中找到興趣。”省級(jí)傳統(tǒng)陶瓷雕塑瓷技藝“非遺”傳承人陳培火也表示：“我?guī)降軟](méi)有保守，也希望他能和別人互相地借鑒學(xué)習(xí)，我不怕把手藝教給徒弟，自己就沒(méi)有飯吃。”

3 景德鎮(zhèn)“非遺”傳承與發(fā)展過(guò)程中遇到的主要問(wèn)題與應(yīng)對(duì)之策

景德鎮(zhèn)陶瓷工藝傳承人黃一龍?jiān)谠L(fǎng)談中曾經(jīng)說(shuō)道：“傳承就是把祖宗的好東西接下來(lái)，我們?cè)偌右园l(fā)揮，留給后人。人世間的真、善、美，都可以通過(guò)陶瓷表現(xiàn)出來(lái)。”的確，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)制瓷技藝，但在實(shí)際的技藝傳承過(guò)程中仍存在著不少問(wèn)題，這些問(wèn)題都亟待我們解決和完善。

3.1 主要問(wèn)題

（1）“非遺”傳承人認(rèn)定方式比較單一

目前相關(guān)的“非遺”制度只是籠統(tǒng)地規(guī)定了相關(guān)部門(mén)按照其公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目認(rèn)定代表性傳承人，并沒(méi)有區(qū)分不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目各自的性質(zhì)和特點(diǎn)，認(rèn)定方式比較單一，在具體的實(shí)際操作中容易造成失衡。首先，在這個(gè)過(guò)程中，僅認(rèn)定和扶助代表性傳承人，忽視一般性傳承人，使這些一般性傳承人成為了“邊緣群體”。盡管通過(guò)認(rèn)定代表性傳承人加強(qiáng)了對(duì)傳承人的保護(hù)，但由于這種認(rèn)定范圍過(guò)窄，部分傳承人落在了法律劃定的保護(hù)之外，造成其所受的社會(huì)關(guān)注度不夠，經(jīng)常出現(xiàn)侵犯其經(jīng)濟(jì)權(quán)利和精神權(quán)利的現(xiàn)象。其次，將代表性傳承人限定為個(gè)人，沒(méi)有把團(tuán)體性傳承人包括在內(nèi)。在現(xiàn)有的認(rèn)證體系之中，對(duì)于由團(tuán)體參與傳承的“非遺”項(xiàng)目缺乏必要的認(rèn)證，反而使得其內(nèi)部發(fā)生矛盾。再者，對(duì)“非遺”傳承人的認(rèn)定保護(hù)方式只是一種輸血式的供養(yǎng)，這一方面會(huì)造成輸血的效益不均，在不同的傳承人群體之間造成差異；另一方面會(huì)使被認(rèn)定的傳承人產(chǎn)生惰性，不利于提高傳承的積極性。

（2）“非遺”傳承人傳承模式不夠多樣

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳承重點(diǎn)在傳承。傳統(tǒng)的傳承模式是口傳心授的師徒制傳承模式，所謂“師徒”，包括親屬、老師與學(xué)徒。景德鎮(zhèn)瓷用毛筆制作人盛松柏說(shuō)道：“由于手工制作瓷用毛筆耗時(shí)長(zhǎng)，產(chǎn)量低，經(jīng)濟(jì)效益不高，愿意學(xué)習(xí)該項(xiàng)技藝的人很少，一般都是家族傳承。”由此可以看出，陶瓷手工技藝的上游環(huán)節(jié)、邊緣環(huán)節(jié)的參與者大多是采取傳統(tǒng)的方式進(jìn)行傳承。超過(guò)80%的景德鎮(zhèn) “非遺”傳承是采用傳統(tǒng)的師徒制傳承模式，一些小眾的“非遺”項(xiàng)目極易陷入瀕臨失傳的窘境。在教育體系中傳承的師生關(guān)系，和在陶瓷企業(yè)傳承中的員工關(guān)系，只占整個(gè)傳承模式的極少一部分。這種過(guò)于單一的傳承模式，一方面使許多傳統(tǒng)手工藝只在固定的圈子里流傳，不僅范圍小，而且容易導(dǎo)致失傳；另一方面不利于教育體系的師生展開(kāi)課題研究，也不利于陶瓷企業(yè)對(duì)一些品種進(jìn)行規(guī)模化生產(chǎn)，擴(kuò)大其傳承規(guī)模。

（3）“非遺”傳承過(guò)度產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化

隨著社會(huì)大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度的提高，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度也在不斷深化。在這一過(guò)程中，一方面是政府引導(dǎo)；一方面是傳承者自發(fā)進(jìn)行，開(kāi)發(fā)“非遺”的商業(yè)價(jià)值，甚至將“非遺”打造成特色。這種情況下，“非遺”的產(chǎn)業(yè)化與其保護(hù)管理就會(huì)出現(xiàn)難以調(diào)和的矛盾。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用現(xiàn)代的方式進(jìn)行包裝，以達(dá)到商業(yè)利益的最大化，這是現(xiàn)階段許多矛盾出現(xiàn)的源頭。在這個(gè)過(guò)程中，景德鎮(zhèn)“非遺”傳承人特別是邊緣性傳承人，極可能會(huì)隨著商業(yè)化的進(jìn)行，喪失原本的“非遺”傳承文化內(nèi)涵。如手工制瓷環(huán)節(jié)的老藝人，若將參加一些“非遺”表演的展示活動(dòng)當(dāng)作自己獲取生活資料的重要方式，對(duì)其手藝的傳承會(huì)產(chǎn)生不利影響。

3.2 應(yīng)對(duì)之策

（1）構(gòu)建多元化的“非遺”認(rèn)定體系和模式

在“非遺”傳承人的認(rèn)定過(guò)程中，不能以行政認(rèn)定代表性傳承人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)取代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的界定，通過(guò)對(duì)整個(gè)傳承人體系的完整認(rèn)知，既要認(rèn)定代表性傳承人，也要扶持一般性傳承人。目前在景德鎮(zhèn)，大多數(shù)“非遺”項(xiàng)目和傳承人集中于陶瓷工藝流程的下游，而中上游環(huán)節(jié)的關(guān)注度較少。面對(duì)這些“非遺”傳承過(guò)程中的“邊緣群體”，應(yīng)當(dāng)采取政策適當(dāng)偏斜、供血力度加大等措施加以扶持。此外，既要認(rèn)定傳承人個(gè)體，也要認(rèn)定傳承團(tuán)體。由于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷技藝的環(huán)節(jié)、種類(lèi)十分復(fù)雜，導(dǎo)致現(xiàn)有的傳承個(gè)體之間關(guān)系復(fù)雜，矛盾也較為突出。面對(duì)這種情況，應(yīng)當(dāng)將相同或相近的傳承者集合為整體，認(rèn)定為“非遺”項(xiàng)目，不僅可以減少矛盾，更可以凝聚力量。再者對(duì)傳承人群體的政策支持和經(jīng)濟(jì)支持，不能“一刀切”，要有目的、有區(qū)別地進(jìn)行。對(duì)于傳承“邊緣群體”，要更多地給予生存與傳承的空間和機(jī)會(huì)；對(duì)于傳承“中間群體”，要更多地給予發(fā)展和弘揚(yáng)的機(jī)遇。

（2）推動(dòng)“非遺”傳承模式的多樣化發(fā)展

對(duì)于“非遺”傳承模式的多樣化發(fā)展，最重要的是建立一個(gè)完整的培養(yǎng)模式，建立一個(gè)長(zhǎng)期的有效機(jī)制。首先，推動(dòng)學(xué)校、企業(yè)與手藝人之間的合作，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、景德鎮(zhèn)學(xué)院等高校牽頭，引進(jìn)傳統(tǒng)手藝人擔(dān)任校外導(dǎo)師，建立健全以培養(yǎng)學(xué)生技能為主的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式。其次，不斷培養(yǎng)“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)示范基地、傳承基地和傳播基地，讓企業(yè)實(shí)體與傳承項(xiàng)目相匹配，使相關(guān)傳承脫離單純的技藝傳承，繼續(xù)肩負(fù)起“非遺”技藝傳承與文化創(chuàng)新、擴(kuò)大“非遺”傳承項(xiàng)目影響力度、創(chuàng)造更多社會(huì)活力等多項(xiàng)責(zé)任。最后，不能忽略文化宣傳潛移默化的影響，宣揚(yáng)“非遺”文化同樣是培養(yǎng)模式的一個(gè)重要方面，要在景德鎮(zhèn)中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)；利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)宣揚(yáng)景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，通過(guò)多種形式的內(nèi)容擴(kuò)大社會(huì)大眾的關(guān)注度，為“非遺”傳承提供良好的土壤。

（3）協(xié)調(diào)“非遺”傳承的文化性與發(fā)展的商業(yè)性

適度商業(yè)化的手段可以增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，但是要警惕過(guò)度的商業(yè)化開(kāi)發(fā)。在政府主導(dǎo)與民間自發(fā)的過(guò)程中，必須增加一個(gè)中間環(huán)節(jié)，引入第三方參與評(píng)價(jià)。第三方評(píng)價(jià)至少包括以下方面：一是人民大眾的監(jiān)督評(píng)價(jià)，特別是老一輩對(duì)傳統(tǒng)元素的評(píng)價(jià)與年輕一代對(duì)時(shí)代特色的評(píng)價(jià)；二是學(xué)校與學(xué)者的評(píng)價(jià)，以課題為導(dǎo)向，對(duì)“非遺”傳承的各方面進(jìn)行課題研究，給出相關(guān)的建議與對(duì)策；三是發(fā)揮社會(huì)公共文化設(shè)施的作用，比如陶瓷研究所與博物館，可通過(guò)遺產(chǎn)確認(rèn)、建立檔案、通過(guò)口述歷史、文獻(xiàn)征集保存等途徑，實(shí)行對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

4 結(jié) 語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于增強(qiáng)中華文化自信和中華文化軟實(shí)力具有重要作用。傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的文化建設(shè)工程，政府建立了從國(guó)家到省、市、縣等各個(gè)層級(jí)的相關(guān)政策，以指導(dǎo)“非遺”的傳承保護(hù)工作，但是在這一過(guò)程中仍存在著一些問(wèn)題。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)依然任重道遠(yuǎn)。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工制瓷技藝傳承人匯聚了景德鎮(zhèn)的各路人群，是景德鎮(zhèn)今日陶瓷產(chǎn)業(yè)的中流砥柱。但這一人群中也有較大差異的區(qū)分，主流群體占用了邊緣群體的生存空間，存在傳承人資格認(rèn)定和整個(gè)傳承模式單一的問(wèn)題；主流群體過(guò)多地參與“非遺”的商業(yè)化運(yùn)作，使其喪失了原本的傳統(tǒng)性與文化性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)是一項(xiàng)需要全民參與的工作，不僅需要政府牽頭，提供各種政策支持，還需要各大高校、文化企業(yè)、社會(huì)公共單位等的共同參與，只有真正重視它，發(fā)展它，吸引更多的人群參與進(jìn)來(lái)，才是真正的傳承保護(hù)。