時(shí)代的印記：景德鎮(zhèn)陶溪川“邑空間”陶瓷眾創(chuàng)田野考察筆記

祝真子

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

0 引 言

“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的熱詞，大眾創(chuàng)業(yè)浪潮正在中國(guó)全面形成。來(lái)自全世界的“創(chuàng)客”們是怎樣在千年瓷都的土地上，開(kāi)展他們的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的呢？他們的創(chuàng)新給這個(gè)城市的陶瓷生產(chǎn)文化帶來(lái)了什么變化呢？帶著這些的思考，筆者對(duì)景德鎮(zhèn)當(dāng)下最具活力的陶瓷眾創(chuàng)空間進(jìn)行了田野考察，聚焦于景德鎮(zhèn)的當(dāng)代陶瓷手工業(yè)文化，對(duì)這一空間展開(kāi)微觀的分析和研究，并通過(guò)對(duì)這一特定“情景”的描述來(lái)理解景德鎮(zhèn)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的傳承與變遷。

1 景德鎮(zhèn)陶溪川“邑空間”陶瓷眾創(chuàng)空間現(xiàn)狀

1.1 創(chuàng)客發(fā)展生態(tài)鏈

陶溪川“邑空間”（以下簡(jiǎn)稱“邑空間”）座落于景德鎮(zhèn)陶溪川國(guó)際陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園，是瓷邑公司在響應(yīng)國(guó)務(wù)院“雙創(chuàng)”政策背景下，為廣大“景漂”雙創(chuàng)青年打造的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)和創(chuàng)意孵化器。作為一個(gè)新型的陶瓷眾創(chuàng)空間，“邑空間”累計(jì)匯聚了來(lái)自國(guó)內(nèi)外8345 名各類雙創(chuàng)人才。這些“創(chuàng)客”們以景德鎮(zhèn)豐富的陶瓷文化為核心，已形成“創(chuàng)意集市+邑空間商城+線上商城+邑客先鋒+邑講堂”的五大創(chuàng)業(yè)板塊。

1.1.1 創(chuàng)意集市

匯集在陶瓷文化園區(qū)主干道和街區(qū)廣場(chǎng)的創(chuàng)意集市是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的展示平臺(tái)。集市由周六集市拓展到周五夜市，攤位也由最初200 個(gè)拓展到800 個(gè)申請(qǐng)人數(shù)從每月300 余人增加到8000 余人。品類由單一的創(chuàng)意陶瓷到傳統(tǒng)陶瓷以及手工皮具、鐵器銅壺等多業(yè)態(tài)模式。呈現(xiàn)手工藝術(shù)一片繁榮的景象，在集市中還設(shè)立了陶藝?yán)鳌㈣F藝現(xiàn)場(chǎng)制作、樂(lè)燒體驗(yàn)等。

1.1.2 線下商城

線下商城即“邑空間”，位于園區(qū)北門(mén)C11 建筑內(nèi)，內(nèi)可容納90 個(gè)展位。創(chuàng)意市集中具有設(shè)計(jì)和研發(fā)生產(chǎn)能力的90 名青年創(chuàng)客會(huì)被選拔入駐“邑空間”。商城推行動(dòng)態(tài)化管理和晉級(jí)模式，以設(shè)計(jì)能力、銷售業(yè)績(jī)“論英雄”，每月5%-10%更新率，每季度一次大更新。空間沿襲了美國(guó)創(chuàng)客空間的社區(qū)自治運(yùn)行方式。每季度選拔12 名雙創(chuàng)青年作為管理委員會(huì)成員，負(fù)責(zé)商城入駐者的日常管理、服務(wù)及申請(qǐng)審核等工作，極大程度提升了創(chuàng)業(yè)群體的黏性和創(chuàng)業(yè)自主性。

1.1.3 線上商城

為進(jìn)一步打開(kāi)創(chuàng)客們陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售渠道，陶溪川以天貓、京東、微信為渠道，開(kāi)設(shè)陶溪川文創(chuàng)線上旗艦店。在考察跟進(jìn)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)平臺(tái)的信息跟進(jìn)很快，2018年上半年公司才在京東、淘寶上搭建好平臺(tái)，挑選優(yōu)秀且價(jià)格適合的“邑客”（ 對(duì)“邑空間”創(chuàng)客的專屬稱呼）產(chǎn)品與其合作。下半年就邀請(qǐng)商家們?nèi)腭v東家，拓展直播銷售的概念。相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)銷售推廣的研討會(huì)和培訓(xùn)講座也在半年內(nèi)頻頻開(kāi)展，以此打開(kāi)“邑客”們的電商創(chuàng)業(yè)視野。

1.1.4 邑客先鋒

“邑客”先鋒是在商城競(jìng)爭(zhēng)中挑選出來(lái)的最具潛力的青年創(chuàng)客。他們可以得到陶溪川全媒體支持、銷售渠道扶持、人才專項(xiàng)輔導(dǎo)、資金及產(chǎn)業(yè)鏈扶持大客戶資源導(dǎo)入的創(chuàng)業(yè)扶持權(quán)益。公司每年通過(guò)“集市資料庫(kù)”海選優(yōu)秀邑客，招募收集申請(qǐng)人資料，通過(guò)對(duì)申請(qǐng)人及其產(chǎn)品、工作室、進(jìn)行2次深度考察后，最終結(jié)合申請(qǐng)人在市場(chǎng)階段的情況評(píng)估其在陶溪川的貢獻(xiàn)值，確定10 名先鋒名單進(jìn)行扶持。

1.1.5 邑講堂

為了給“景漂”青年提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、藝術(shù)設(shè)計(jì)及營(yíng)銷指導(dǎo)，培育屬于他們的自創(chuàng)品牌，陶溪川黨支部積極與街區(qū)內(nèi)的藝術(shù)教育及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作，以每月定期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師及學(xué)者免費(fèi)開(kāi)展講座教學(xué)的形式，為“景漂”開(kāi)辦“邑講堂”，得到了“景漂”們的一致稱贊。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止2018年10月“邑講堂”已舉辦相關(guān)講座30 余場(chǎng)。僅在2019年10月在陶溪川舉辦的江西省雙創(chuàng)活動(dòng)周就開(kāi)展了大學(xué)生創(chuàng)新公開(kāi)課，雙創(chuàng)服務(wù)科，雙創(chuàng)美學(xué)公開(kāi)課等多項(xiàng)公開(kāi)課，其次還有邀請(qǐng)Jeanne GAILHOUSTET（利摩日國(guó)立高等美院校長(zhǎng)）等國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家來(lái)此交流。

1.2 “邑客”群體的發(fā)展現(xiàn)狀分析

不同的社會(huì)組織一定根植于不同的社會(huì)生產(chǎn)方式。在集市和商城后牽動(dòng)的是8300 多名的青年創(chuàng)客的創(chuàng)業(yè)生活，幾乎每?jī)蓚€(gè)申請(qǐng)者都有個(gè)陶 瓷生產(chǎn)作坊。為了更具體的將“邑空間”進(jìn)行剖析，筆者對(duì)“邑空間”起初的項(xiàng)目元老馮俊，“邑空間”現(xiàn)負(fù)責(zé)人李林陽(yáng)與“邑空間”線下商城的攤主們進(jìn)行訪談，并以2018年11月“邑空間”線下商城的創(chuàng)客為個(gè)案，對(duì)“邑空間”商城運(yùn)作模式背后的創(chuàng)客們進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，以期探究“邑空間”創(chuàng)客商城的發(fā)展現(xiàn)狀。

1.2.1 “邑空間”的創(chuàng)客（簡(jiǎn)稱“邑客”）群體身份背景分析

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)：（1）“邑客”中創(chuàng)業(yè)年齡大部分集中在26-35 歲之間，是最具活力的年齡，也是網(wǎng)絡(luò)電商時(shí)代的主力軍。（2）“邑客”中本科生，占61%，景德鎮(zhèn)的另一個(gè)集市“樂(lè)天市集”的本科生比例占81%。由此可以看出，與“樂(lè)天”側(cè)重打造藝術(shù)品推廣平臺(tái)不同的是，“邑空間”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品格調(diào)的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)銷售與大眾市場(chǎng)接軌。（3）通過(guò)對(duì)“邑客”個(gè)人深入訪談，我們發(fā)現(xiàn)，他們中僅有23%的人群將自己身份定位為商人。這是因?yàn)樗麄兇蠖嗍苓^(guò)系統(tǒng)化的藝術(shù)教育，有著實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的理想，創(chuàng)業(yè)目的也都是為了實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)創(chuàng)業(yè)理想。

圖1 2008年11月“邑客”年齡分布Fig.1 Age distribution of drifting artists in November 2018

圖2 2008年11月“邑客”學(xué)歷分布Fig.2 Distribution of education levels for city drifters in November 2018

1.2.2 “邑客”生產(chǎn)及產(chǎn)品情況分析

（1）通過(guò)對(duì)“邑客”的工作室地址大小租金等情況分析，我們發(fā)現(xiàn)這些“邑客”大多把工作室選在離市區(qū)相對(duì)偏僻的民房中，規(guī)模在100 平以下的居多。通常這些創(chuàng)客都處在創(chuàng)業(yè)初期，產(chǎn)量主要以集市零售為主，并且使用公共窯爐資源。這樣的租金都在1000元以下。創(chuàng)業(yè)初期存在很多困難，減少創(chuàng)業(yè)成本是“邑客”們首要考慮的問(wèn)題。（2）調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有50%的創(chuàng)客使用當(dāng)?shù)氐墓哺G爐，所以他們的租房要求還需要就近窯爐資源，這樣會(huì)減少陶瓷生產(chǎn)中的運(yùn)輸消耗。老廠在公共窯方面的資源最為豐富；其次湘湖、唐家塢、羅家塢也都有部分公共窯爐資源。而三寶的公共窯爐資源較少，但是從調(diào)查得知，三寶的工作室數(shù)量和老廠的齊平，因?yàn)槿龑氊S富的是當(dāng)?shù)乜諘绲乃椒抠Y源，租來(lái)此地的一般都是購(gòu)買(mǎi)了氣窯設(shè)備的創(chuàng)客，這樣的工作室起步都要10 萬(wàn)元以上。可見(jiàn)“邑空間”中有一部分都已經(jīng)過(guò)了創(chuàng)業(yè)初期，并有穩(wěn)定訂單資源。（3）統(tǒng)計(jì)顯示“邑客”中有25%是獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，這意味著一個(gè)人獨(dú)立完成陶瓷生產(chǎn)，制作成品。這在景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民窯里是不可思議的。而科技的發(fā)展，技藝的變遷使這一切成為可能。陶瓷生產(chǎn)從以前的勞動(dòng)力密集型的生產(chǎn)變成了知識(shí)創(chuàng)意密集型的生產(chǎn)。（4）從“邑客”們的產(chǎn)品分類中，我們看到從事藝術(shù)瓷生產(chǎn)的“邑客”較少，而多數(shù)“邑客”生產(chǎn)手工器皿、飾品、生活陶藝這些具有當(dāng)代元素的產(chǎn)品，產(chǎn)品都偏小巧。

圖3 2008年11月“邑客”個(gè)人身份Fig.3 Personal statuses of drifting artists in November 2018

圖4 2018年11月“邑客”工作室分布Fig.4 Distribution of drifting artists’ studios in November 2018

圖5 2018年11月“邑客”工作室規(guī)模情況Fig.5 Sizes of drifting artists’ studios in November 2018

圖6 2018年11月“邑客”燒窯及窯爐擁有情況Fig.6 Uses and ownership of kilns by drifting artists in November 2018

圖7 2018年11月“邑客”創(chuàng)業(yè)合伙情況Fig.7 Forms and numberof drifting artists’ partnerships

圖8 2018年11月“邑客”生產(chǎn)類別分布Fig.8 Distribution of drifting production in November 2018

2 陶瓷眾創(chuàng)于陶瓷手工業(yè)文化的傳承與變遷

2.1 靈活的制瓷作坊

通過(guò)對(duì)這些手工作坊進(jìn)行分類考察。首先，我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)人群由以前江西省內(nèi)周邊農(nóng)民來(lái)景學(xué)藝創(chuàng)業(yè)，轉(zhuǎn)變到如今來(lái)自全國(guó)乃是世界各地的大學(xué)生。他們都受過(guò)現(xiàn)代教育，有現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，并且在學(xué)校學(xué)習(xí)掌握制瓷各項(xiàng)技術(shù)成為創(chuàng)意陶瓷創(chuàng)業(yè)的主力軍。其次，陶瓷生產(chǎn)的程序似乎在不斷簡(jiǎn)化和便捷，使之以前共72 道工序的繁復(fù)技藝，可以在一個(gè)獨(dú)立空間由一個(gè)人獨(dú)立完成。再次，還有血緣和親緣的陶瓷生產(chǎn)關(guān)系也在現(xiàn)代教育的發(fā)展中發(fā)生了解體變化，由父?jìng)髯拥募妓囎兏锍蔀楦笌妥訕I(yè)的情形。生產(chǎn)產(chǎn)品和小眾化的市場(chǎng)，使得這里衍生的作坊全是小型的，最小的就10 平左右，最大的也就一套三層左右的私房。最后，作坊類型和 結(jié)構(gòu)也都發(fā)生了變化，在當(dāng)代青年創(chuàng)客中，沒(méi)有做坯戶和窯戶作坊的，他們大多受過(guò)系統(tǒng)化的教育，也都有著實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的理想，成品的最終展示和認(rèn)可才是動(dòng)力。但在創(chuàng)業(yè)初期也會(huì)使用當(dāng)?shù)乇Ａ粝聛?lái)的坯戶和窯戶資源，這些資源正是新興民窯業(yè)興起時(shí)預(yù)備的一批陶瓷手工藝技藝從業(yè)者，他們的儲(chǔ)存，給青年創(chuàng)客的創(chuàng)業(yè)成功提供了技術(shù)和人力的支持。

在創(chuàng)客的作坊既有成型又可以完成彩繪及燒制的。這樣的人文景觀發(fā)生大的改變與燒制的窯爐技術(shù)改革有直接關(guān)系。技術(shù)的變革改變了我們的生產(chǎn)方式，但這些生產(chǎn)者又用新的生產(chǎn)方式 挖掘著傳統(tǒng)文化，帶著他們時(shí)代的印記，用著他們時(shí)代的工具和視角生產(chǎn)著這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的陶瓷產(chǎn)品。

2.2 “邑客”創(chuàng)業(yè)的文化規(guī)則

方老師在描述樊家井時(shí)說(shuō)道：“每一種文化現(xiàn)象都包含著一套大家或多或少都共同遵守的規(guī)則—這些規(guī)則維持著有秩序的社會(huì)生活。這些“規(guī)則”深深地嵌在人們的習(xí)慣和潛意識(shí)的心理歷程中。然而人們所以遵循這些規(guī)則,是因?yàn)樗鼈兪怯行蛏鐣?huì)生活的本質(zhì)。”[1]那在今天的“邑空間”又存在著那些文化規(guī)則呢？是什么規(guī)則在指引“邑客”們的創(chuàng)業(yè)生活呢？對(duì)于此，我也做了系列調(diào)查，初步的考察內(nèi)容如下。

2.2.1 開(kāi)源共享的生產(chǎn)

在線下商城每一店鋪里，你都會(huì)看到二個(gè)到三個(gè)二維碼：一兩個(gè)用來(lái)支付；另外還有一個(gè)用來(lái)加微信好友。通過(guò)加好友你可以看到“邑客”的日常動(dòng)態(tài)，可以看見(jiàn)他們的產(chǎn)品，甚至是整個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程。這樣你可以了解他們的產(chǎn)品更新動(dòng)態(tài)及優(yōu)惠活動(dòng)。在集市上，你也可以對(duì)大多數(shù)人的作品進(jìn)行拍攝。這兩種方式你都可以獲得他們產(chǎn)品的具體信息。這也許聽(tīng)起來(lái)對(duì)90 后的人們來(lái)說(shuō)，毫無(wú)新意。但是比較于傳統(tǒng)的陶瓷生產(chǎn)，就可以看出端倪。方老師在90年代的田野調(diào)查中記錄了一次她因?yàn)樵诜揖M(jìn)行拍攝，當(dāng)快門(mén)聲發(fā)出時(shí)就沖出一位“激怒的獅子”，讓其交出照片。老師分析到：“獨(dú)家技藝在這里就是作坊的生存法寶,所以這里的手工藝人一般都非常保守,同行們?cè)谝黄鸾^對(duì)不談技藝,而且有一種不成文的習(xí)慣,那就是同在樊家井開(kāi)店的人一般不太互相到作坊去串門(mén),即使去了眼睛也不東張西望地看別人的產(chǎn)品,以免犯忌。”[2]

而今天的我看見(jiàn)的“邑客”們，確是家家都設(shè)有茶席，天天都會(huì)喝茶品瓷。工作室大多都是相互開(kāi)放的，我每一個(gè)提出參觀工作室的請(qǐng)求都得到了慷慨的回應(yīng)。他們新出窯的產(chǎn)品也會(huì)經(jīng)常請(qǐng)其他“邑客”們提建議。

這其中行業(yè)發(fā)生的逆轉(zhuǎn)性變化的原因還需要回到這些創(chuàng)客們的身份和他們所處的時(shí)代中去找答案。首先創(chuàng)客不是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)時(shí)代手工藝人的一種簡(jiǎn)單創(chuàng)業(yè)。“今天我們所說(shuō)的創(chuàng)客他們是指出于興趣與愛(ài)好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。他們的共同特質(zhì)是創(chuàng)新、實(shí)踐與分享,他們有著豐富多彩的興趣愛(ài)好,以及各不相同的特長(zhǎng),一旦他們聚到一起，相互協(xié)調(diào),發(fā)揮自己特長(zhǎng)時(shí),就會(huì)爆發(fā)巨大的創(chuàng)新活力。”[3]而“邑客”就是一群陶瓷“發(fā)燒友”，他們聚在一起探索傳統(tǒng)陶瓷文化，實(shí)踐陶瓷生產(chǎn)，又將自己的喜好興趣加入陶瓷創(chuàng)作中。

創(chuàng)新2.0 所蘊(yùn)含的以人為本，注重用戶創(chuàng)新、用戶體驗(yàn)正越發(fā)凸顯其價(jià)值。通過(guò)創(chuàng)新，企業(yè)可以提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，可以改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)使其煥發(fā)新的生命力；可以吸收傳統(tǒng)行業(yè)釋放的勞動(dòng)力，創(chuàng)造新的就業(yè)崗位，并最終為經(jīng)濟(jì)提供新的驅(qū)動(dòng)力。從人類生活方式與文化的演進(jìn)來(lái)說(shuō),信息化帶來(lái)的則是一個(gè)革命性的跳躍。[4]

這個(gè)跳躍的關(guān)鍵就是創(chuàng)新2.0 所提出的,以信息的開(kāi)放為基礎(chǔ)的信息時(shí)代,知識(shí)社會(huì)環(huán)境下以用戶為中心、面向服務(wù)、開(kāi)放協(xié)同的創(chuàng)新形態(tài)演變。我們看見(jiàn)在這個(gè)時(shí)代有無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)、無(wú)處不在的知識(shí)。知識(shí)、教育、技藝都在一個(gè)開(kāi)源的浪潮中，而保守的手工藝生產(chǎn)在這個(gè)時(shí)代之所不再適用，因?yàn)榧妓囈圆辉诎缪葜黧w，而產(chǎn)品的創(chuàng)新力，社會(huì)的影響力才是決定市場(chǎng)的主體。而要獲得這一主體競(jìng)爭(zhēng)力的方式就是開(kāi)源交流。

2.2.2 信息優(yōu)化的創(chuàng)業(yè)

互聯(lián)網(wǎng)和交通系統(tǒng)的高速發(fā)展，使得人們被聯(lián)系在一個(gè)更大的網(wǎng)絡(luò)中。在這個(gè)時(shí)代里傳統(tǒng)的一些經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不再適用。“邑空間”作為一個(gè)眾創(chuàng)空間，就是一個(gè)既分享和開(kāi)源知識(shí)，又可在線上線下交流信息，互利互助的一個(gè)創(chuàng)新的生態(tài)系統(tǒng)。

在這一生態(tài)系統(tǒng)中資源的掌握和優(yōu)化是立足資本。在調(diào)查過(guò)程中，我遇到很多的“邑客”，他們并不是處于創(chuàng)業(yè)初期，在其他街區(qū)也有展示空間，但是為什么他們還要來(lái)到這個(gè)孵化機(jī)構(gòu)，和初期創(chuàng)業(yè)者來(lái)競(jìng)爭(zhēng)呢？其中有一個(gè)“邑客”告訴我：因?yàn)樵谶@里有商業(yè)、文化各種講座、有市場(chǎng)碰撞絞殺促進(jìn)我們不斷的拓寬視野，更新優(yōu)化設(shè)計(jì)。總的來(lái)說(shuō)，在陶溪川中我們可以開(kāi)眼界，講文化、談工藝，這里為我們開(kāi)了一扇窗，使我們成為陶瓷文化人，離開(kāi)陶溪川，就會(huì)離開(kāi)了這個(gè)氛圍就會(huì)脫軌，在這個(gè)最新最大的文化圈之外，自己的思維會(huì)形成定勢(shì)，少了設(shè)計(jì)的動(dòng)力而變得和傳統(tǒng)生產(chǎn)無(wú)異。這里更注重創(chuàng)新類的東西，需要活力，需要新鮮的東西。設(shè)計(jì)創(chuàng)意在這個(gè)氛圍中還是很好的、環(huán)境造就狀態(tài)。這樣的“邑客”們更期待陶溪川打開(kāi)更多的商業(yè)平臺(tái)，使他們既可以在這個(gè)氛圍里，又可有自己常態(tài)化的展示。

2.2.3 個(gè)性化的需求市場(chǎng)

美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克里斯·安德森在《長(zhǎng)尾理論》一書(shū)中說(shuō)道：在今天“我們正在從一個(gè)大規(guī)模市場(chǎng)退回到分割市場(chǎng)，只不過(guò)，定義不同市場(chǎng)的不再是地理位置，而是我們的興趣愛(ài)好”。[5]長(zhǎng)尾理論的興起正是這種變化的必然結(jié)果。興趣愛(ài)好將引導(dǎo)新的市場(chǎng)，個(gè)性化需求將成為景德鎮(zhèn)創(chuàng)意陶瓷的主要市場(chǎng)。這些就是創(chuàng)客們所面對(duì)的屬于這個(gè)時(shí)代特有的市場(chǎng)。

從“邑客”們的作品調(diào)研中，我們看見(jiàn)只有22%生產(chǎn)的是藝術(shù)品，而其余的78%都是生產(chǎn)與日常生活相關(guān)的日用瓷。在這些藝術(shù)化的日用瓷中，“邑客”們?cè)噲D重新解讀傳統(tǒng)的陶瓷文化，用一種全 新的視角去設(shè)計(jì)制作當(dāng)代日用瓷，以改變當(dāng)代人對(duì)陶瓷的理解，和改變一種更美的陶瓷體驗(yàn)經(jīng)歷。有“邑客”說(shuō)道：客人的質(zhì)量，購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣需要有意識(shí)的去培養(yǎng)，培養(yǎng)他的購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣，培養(yǎng)客戶對(duì)產(chǎn)品認(rèn)知的一些提升，去有意識(shí)的提高大家的審美，這一點(diǎn)陶溪川還是做得很好。據(jù)悉，陶溪川每年400場(chǎng)的活動(dòng)，平臺(tái)時(shí)常帶領(lǐng)這些“邑客”們走出去，以一個(gè)整體的形象，代表景德鎮(zhèn)陶瓷新名片參加各種 活動(dòng)，以此提升景德鎮(zhèn)的影響力，推廣陶瓷體驗(yàn)文化。

3 文化核心與技術(shù)的變遷

3.1 窯爐的繼續(xù)改革

燒窯業(yè)原本是陶瓷生產(chǎn)行業(yè)中的龍頭產(chǎn)業(yè)，在陶瓷成型中起著決定性作用，也是一項(xiàng)高難度的技術(shù)行業(yè)。近兩年電窯技術(shù)的推進(jìn)，在梭式窯的基礎(chǔ)上又一次降低了生產(chǎn)成本。去年調(diào)查時(shí)，筆者參觀的陶瓷作坊中還主要是以梭式燃?xì)飧G為主，而電窯只是承擔(dān)素?zé)蛴陨喜实臒啤６衲暌延袔准摇耙乜汀弊鞣恢苯佑每蔁?250 ℃甚至是1300 ℃電窯燒制陶瓷成品。這一技術(shù)勢(shì)必使陶瓷的發(fā)展超越地域性，減低體驗(yàn)或創(chuàng)業(yè)成本，將更利于陶瓷文化的推廣和普及。

3.2 成型技術(shù)的變遷

“邑客”們創(chuàng)業(yè)理想大多是做適合現(xiàn)代化家居使用的生活陶藝，所以市場(chǎng)除茶具的坯戶可以為其提供服務(wù)外，其他的產(chǎn)品大多需要依靠一個(gè)從坯戶中分離出來(lái)的模具行業(yè)。在模具中這幾年興起的臺(tái)灣模具區(qū)別于傳統(tǒng)的灰石膏，更堅(jiān)硬、美觀、耐用。從福建浙江地區(qū)來(lái)的這些模具作坊主，通常具有很強(qiáng)的雕塑能力，可以將學(xué)生的設(shè)計(jì)化為實(shí)物。在采訪過(guò)程中，見(jiàn)到一個(gè)“邑客”生產(chǎn)了三款大小不一的陶瓷小豬，是為參加陶溪川豬年主題設(shè)計(jì)比賽的產(chǎn)品。經(jīng)過(guò)了解得知，他的設(shè)計(jì)是手繪了一張小豬設(shè)計(jì)稿，并未進(jìn)行尺寸標(biāo)注，接下來(lái)就交給了模具店，通過(guò)口頭溝通尤其在模種出樣時(shí)，溝通調(diào)整，最終按要求完成他所要的3種尺寸規(guī)格的模具。“邑客”將其帶回作坊進(jìn)行注漿生產(chǎn)。模具作坊簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)圖紙實(shí)物化的過(guò)程。給陶瓷創(chuàng)新提供了技術(shù)支持。近年來(lái)，3D 打印技術(shù)也在陶溪川傳播開(kāi)來(lái)，在陶溪川設(shè)有一個(gè)開(kāi)放的實(shí)驗(yàn)空間。

目前，他們正在打造一個(gè)邑山綜合體，在那里陶瓷創(chuàng)客們可以共享一切生產(chǎn)資源，制作出自己的樣品，公司可以合作投產(chǎn)他的產(chǎn)品，甚至只要拿出好的設(shè)計(jì)就可以由這個(gè)綜合體打樣生產(chǎn)。可見(jiàn)陶瓷的生產(chǎn)在技術(shù)上正在發(fā)生巨大的變化，而這一切也印證了市場(chǎng)上核心競(jìng)爭(zhēng)里發(fā)生轉(zhuǎn)移。

3.3 互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代對(duì)銷售渠道的豐富

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展正在改變?nèi)藗兊馁?gòu)買(mǎi)方式，這些“淘寶雙十一”的全勝的營(yíng)業(yè)額就是證據(jù)。今天“邑客”們正在使用“微商”宣傳交流交易同時(shí)，也有一些“邑客”將方向瞄準(zhǔn)了“短視頻”的巨大 流量。

4 結(jié) 論

通過(guò)以上的考察和總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代性的因素全面更新了陶瓷文化的生產(chǎn)路徑、生產(chǎn)人員以及銷售途徑。這些“邑客”身上的文化特征正是屬于這個(gè)時(shí)代的陶瓷文化印記，他們正在創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代的作品。只不過(guò)這當(dāng)中還有很多豐富文化因素有待分析，希望在之后有更深入和更高視角的探究。