閩王祠文化與藝術裝飾審美探究

靳鳳華

（福建工程學院，福州 350118）

閩王祠原為五代十國時期的閩王王審知故居。閩太祖王審知（862年—925年12月30日），是唐河南固始人，五代十國時期閩國建立者。因王審知對福建發展貢獻很大，福建人尊稱王審知為“開閩尊王”“開閩圣王”或“忠惠尊王”。

一、閩王祠的文化背景

閩王祠，即忠懿閩王祠、閩王廟，是位于中國福建省福州市慶城路的一座祠堂建筑，主祀五代閩太祖王審知。唐末政治腐敗，藩鎮割據，民不聊生。當時處于中國東南沿海的閩越族是蠻夷之地，處于無政府管轄之中。王審知隨兄王潮參加農民起義，帶領大批中原流民入閩,開疆辟土，統一全閩。后將三山納入城中，使“城在山中，山在城中”，再引潮入市，修橋鋪路，“白塔如劍，烏塔如鐘”蔚為大觀。主閩二十九載，廣施德政；睦鄰友好，保境安民；輕徭薄賦，與民休息，發展農業；興學招賢，廣納名士，興辦文教；疏江僻港，招睞遠舶，發展商貿，使得身處五代十國戰亂時期的福建還能呈現一派升平景象，同時也為宋元時期福建的開拓與發展奠定了堅實的基礎，功勛卓著，光耀青史。

閩王祠原為王審知舊居，后晉開運三年（946年）改為廟，為了紀念王審知對治理閩國的德政，宋開寶七年（974年）吳越刺史錢昱奉錢俶命重修府第為忠懿閩王廟，祀王審知。北宋時的公元976年（開寶九年）重修，元代廟毀。明萬歷二十九年（1601年）明神宗下詔鼎建祀宇，赦令春秋祀典，并將閩王廟賜名“忠懿閩王祠”。清末及民國初重修，1981年修復后對外開放。

二、閩王祠的整體布局

閩王祠占地面積有1621平方米，坐北朝南，依次為碑院，大殿，后座。門墻為牌樓式，墻檐有寬幅彩畫博古花邊，紅墻青瓦。辟三門，中門前有一對抱鼓石，旁有石獅。大殿面闊三間，進深兩間。穿斗式構架，歇山頂鵲尾脊。祠廳額匾“功垂閩嶠”，中供閩王塑像。祠西側庭院，有董太后殿一座，面闊三間，進深五柱。祠內現存唐碑一通，宋碑兩通，明碑一通。

閩王祠從牌樓式院墻到大殿再到后座，建筑裝飾風格獨特，不論是色彩藝術還是裝飾藝術，都展現出了明代祠堂建筑的藝術特色。

三、閩王祠的裝飾藝術符號

（一）宗祠裝飾文化中的色彩符號

閩王祠的外墻是牌樓式外墻，主體顏色是絳朱紅色（圖1），以紅色為主體顏色，既顯得莊嚴穩重，又給人一種敬畏感，同時表達一種含義：要問鼎宮墻所保衛的權力，請拿等量的血來交換。所以宮墻的紅色偏暗，偏穩重。在傳統的中國建筑中，紅色是帝王建筑或者是廟堂建筑的色彩，一般的平常百姓的建筑是不能使用的，是表示對皇帝權威的認可或者顯示皇家建筑的威嚴。

> 圖1 正門

> 圖2 正門檐口細節圖

> 圖4 石獅子

> 圖5 藻井

> 圖6 正門口門匾

> 圖7 “重修忠懿王祠碑記”

> 圖8 “乞土勝地”石碑

在外墻的上面，墻檐有寬幅彩畫博古花邊，寶藍色的底色，配上白色的裝飾圖案（圖2），對比鮮亮，再加上大面積的朱紅色墻體，色彩對比明確，圖案清新飄逸，又不失雅致。整堵墻的肩部是點睛之筆的灰白花崗巖的“暗八仙”，左右各一，呈起伏狀，似翻動的書頁，又似流動的浮云，讓整堵墻高大而靈動，雄偉而富靈性。

院落內，色彩頓時莊重素雅起來：白色墻體上嵌有灰色花崗巖，上寫“紹越開疆”四個大字，與陳列在下面的7個形如柱礎的石墩“戟座”遙相呼應，自成一體。“戟座”也是由灰色的花崗巖雕鑿而成。院中有座棕紅色方亭，亭內立有一塊黑色高大的石碑（圖3），碑高5米，寬1.87米，由整塊黑頁巖雕鑿而成。相對低矮的白色內墻體和高大巍峨的黑色黑頁巖石碑對比分明，莊重肅穆，令人敬畏。

二進的閩王祭殿，深紅棕色的明朝建筑，門楣高懸匾額，鎏金的四個大字“功垂閩嶠”醒目莊重。大殿神龕內供奉王審知塑像，衣著棕紅色的朝服，與棕色建筑交相呼應。

（二）閩王祠裝飾文化中的建筑雕塑符號

閩王祠起起落落歷經幾百年，建筑雕塑完善精湛，體現在每一個建筑細節中。門墻是牌樓式三層對稱疊加式建筑，在墻檐不僅有彩繪，還有呈凹凸狀的多層裝飾，連接彩繪檐頂的就是重檐歇山式燕尾脊，燕尾脊高高挑起，下面是繽紛的垂魚，構成了閩式建筑獨具的藝術風格。閩王祠的正門有一對圓雕石獅子（圖4），歷經風雨，已經風化和磨礪得幾近看不出棱角，也正因為如此，更能體現出雕塑的稚拙和精湛。

除了屋頂的雕塑，最能凸顯閩王祠雕塑藝術的符號是門窗的木雕和藻井（圖5）。祠內木雕雕刻，采用浮雕和透雕兩種方式，門和窗的木雕采用簡單的幾何圖形裝飾，在門的下部配合施以簡單的浮雕，大氣莊嚴。紋理分明，線條流暢，縷刻精工。藻井與普通天花一樣都是室內裝修的一種，但藻井只能用于最尊貴的建筑物，如神佛或帝王寶座頂上。唐代就有明確規定，非王公之居，不得施重拱藻井。閩王祠的藻井堪稱精美，雕刻精致：大蓮花藻井，井內只畫一朵大蓮花，井外邊飾層次較多，做成向上隆起的井狀，是八邊形凹面，周圍飾以各種花紋、雕刻和彩繪，具有很強的裝飾性。

（三）閩王祠裝飾文化中的圖案紋飾和文字彩繪符號

在門墻的檐部，在寬幅的寶藍色底上畫有各種裝飾性的花瓶和器皿，各種隨風飄逸的彩帶，甚至還有八仙過海中的人物。不規則的圖案紋飾連綿不斷，不僅在門墻正反兩面繪有，在院落里面的平墻上都繪有，在燕尾脊的下面的矮墻也同樣繪有。圖案和底色呈現藍白相間的對比，各種圖案更顯得清新雋秀。

文字的彩繪和雕飾也隨處可見。大門上方匾額：“奉旨祀典”“忠懿閩王祠”。左右邊門上方分別寫有“崇德”和“報功”（圖6）。在這些刻匾額的花崗巖上方都有至少四層花卉裝飾圖案，這些裝飾色彩不一，從里及外，由低到高起伏有致。院落的正面墻上有“紹越開疆”四個大字依距排開，紅色大顏體在白色墻體的襯映下格外莊嚴肅穆。大門內的庭院樹立了3塊碑，碑亭里是最古老的唐代石碑，建于天佑三年（906年）。“恩賜瑯琊郡王德政碑”，是研究唐末五代福建歷史的重要資料。“重修忠懿王祠碑記”（圖7），由葉向高篆額，葉向高在萬歷天啟兩朝曾擔任首輔，百姓稱為宰相。在院落的右前方的墻內側花崗巖上嵌有“乞土勝地”（圖8）紅色的四個隸書，是王審知為了鼓勵農耕而立，到每年立春，福州城的最高地方長官都會在這里乞土，發動春耕。

四、閩王祠文化和藝術裝飾對當今藝術設計的意義和啟迪

閩王王審知作為閩國開疆辟土第一人，在閩境乃至中國整個歷史上都是具有深遠意義的人物，研究他的宗祠及舊居的文化和裝飾藝術，對歷史文化古跡的傳承和沿襲具有更深遠的涵義。

當前，閩王祠由于歷史發展的原因，對它的保護沒有得到足夠的重視，很多有價值的東西被摧毀或者消亡，這是文化和物質財富的巨大損失。對閩王祠的文化和藝術裝飾研究當前還處在比較表面的階段，但研究宗祠文化和藝術是當前精神文明和物質文明發展的需要。傳承、探究及分析其內在寓意和文化內涵，提取閩王祠文化和藝術裝飾符號元素，將其運用在當今的藝術設計之中，將具有深遠的意義。■