涼州攻鼓子

陳有順

攻鼓子舞又名涼州攻鼓子、武威攻鼓子，是流傳于甘肅省武威市的一種傳統(tǒng)鼓舞形式。攻鼓子舞是漢唐軍旅出征樂舞的遺存。攻鼓子以鼓為道具，以滾法為主要擊鼓表演手法，兩人一對(duì)，五對(duì)一組，表演時(shí)陣法多變，舞步和諧，干凈利落，穩(wěn)健大方，號(hào)稱西部“鼓魂”。2006年9月列入第一批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2008年6月列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

名稱考釋

對(duì)涼州攻鼓子之起源及其名稱，史學(xué)界眾說紛紜，莫衷一是。

經(jīng)筆者經(jīng)年鉤考并向武威文史專家、民俗學(xué)權(quán)威人士馮天民先生交流商討，我等基本贊同涼州攻鼓子是勤勞智慧的古涼州人民在隋唐《西涼樂》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的集祈求神靈、祭祀先祖、歡歌豐收、慶祝勝利等功能于一體的一種民間鼓樂舞蹈的說法。說得直白一點(diǎn)，它就是長(zhǎng)期以來當(dāng)?shù)乩习傩障猜剺芬姷囊环N民間社火。“攻鼓子”之名稱，自古以來，都是以民間社火中的“滾鼓子”相傳，而并非今日的“攻鼓子”。試想，一隊(duì)由百十人組成的鼓子隊(duì)，若由輕而重，由緩而急，初似錚縱泉流，漸如驚雷奔電的隆隆鼓聲中擊鼓起舞，將觀舞者帶入金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng)，是“滾”還是“攻”最能形象地描述這一生動(dòng)場(chǎng)景呢？答案不言自明。所以，古之流傳“滾鼓子”之說，不無道理，現(xiàn)“攻鼓子”之名稱已列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也無須更正，但作為涼州當(dāng)?shù)孛袼孜幕z存，還是應(yīng)該以原名“滾鼓子”傳世，不能一錯(cuò)再錯(cuò)，貽笑后世。“焉知來者之不如今也。”故以下文字即復(fù)原“滾鼓子”之舊稱。

起源辨析

“滾鼓子”作為“社火”的一種表演形式，最早起源于涼州大柳鄉(xiāng)王城堡社火;而王城堡社火，早在唐宋時(shí)期即已出現(xiàn)，明清以來更為盛行。（王城堡乃古地名，不單指今之王城村，還包括王城、湖沿、東社、西社四個(gè)自然村。此四個(gè)村，昔年農(nóng)田灌溉屬同一水系，且皆為井泉灌區(qū)，故邑人統(tǒng)稱為“王城堡”）迄今在武威城鄉(xiāng)乃至整個(gè)河西流傳著一句俗語(yǔ)：“王成堡的社火重打一上來。”說的是王成堡的社火原來在古涼州很有名氣。每年春節(jié)期間，從正月初六開始，王城堡的主社火與鄰村湖沿、東社、西社的分社火都要在堡子門上的臥龍廟前集中起來鬧“社火會(huì)”。這就是遐邇聞名的涼州大柳鎮(zhèn)王城堡“社火會(huì)”。涼州滾鼓子原來也是王城堡社火中的主要表演形式之一。

說起涼州滾鼓子，自然以涼州四壩鎮(zhèn)的“楊家會(huì)”最負(fù)盛名。而此一楊氏的祖先還是從王城堡遷徙出去的。據(jù)《涼州楊氏宗譜》主編楊新年老先生講述，據(jù)明清時(shí)期《楊氏宗譜》記載，乾隆初，因涼州大柳鄉(xiāng)王城堡楊氏一族，族大支繁，丁口日盛，又苦于人多地少，不得已之下，經(jīng)族人商議在本地尋幾處土地較廣且有泉水窩子的地方，分批遷移出去一部分房支。當(dāng)時(shí)有遷往四壩鎮(zhèn)楊家寨的（楊家寨得名亦源于此）;有遷往大河驛的;有遷往城區(qū)西門外以及新疆等地的。其中遷往四壩等地的十一世楊大醇、楊大章、楊大昭、楊大經(jīng)、楊大智、楊大運(yùn)等六支，分別形成大房、二房、三房、四房、五房、小房，繁衍至今有2000余人。據(jù)傳，昔年凡遷徙出去的楊氏族人，每家每戶均按人口給足一年的口糧，亦可帶走部分農(nóng)具及社火道具。其中，社火道具以“鼓子”居多，惜未帶走鑼镲及其他道具。所以，后來四壩鎮(zhèn)楊家寨的人每年鬧社火即以“會(huì)鼓子”為主，后來俗稱“楊家會(huì)”。

說來也巧，四壩鎮(zhèn)的“會(huì)鼓子”會(huì)出了大名堂。1957年，由涼州區(qū)四壩鄉(xiāng)楊家寨的楊澤元、楊芝元、楊萬禮等八人組成的“楊八將”滾鼓子隊(duì)進(jìn)京參加了全國(guó)民間音樂舞蹈調(diào)演，并獲優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)。演出結(jié)束后，他們還在中南海懷仁堂受到了周恩來、朱德、宋慶齡等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。

表演形式及手法

據(jù)涼州滾鼓子后起之秀、國(guó)家級(jí)滾鼓子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、武威滾鼓子藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)楊門元介紹：“會(huì)鼓子”剛開始那些年場(chǎng)面不甚宏大，經(jīng)過藝人長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，陣容逐漸龐大，一般隊(duì)形以五人為一隊(duì)，十人為一組，每組人數(shù)可增可減，“陣法”繁多。根據(jù)變化，主要有“展示三軍”“兩軍對(duì)壘”“四門斗敵”“登高望遠(yuǎn)”“套蓮花”等隊(duì)形。后經(jīng)“楊家會(huì)”的幾代傳人繼承、創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大，如今“會(huì)鼓子”場(chǎng)面十分宏大壯觀，每隊(duì)鼓子都有一個(gè)領(lǐng)隊(duì)指揮，幾十隊(duì)甚至上百隊(duì)鼓子匯在一起，由數(shù)十面大鼓配合掌握節(jié)奏，外加鑼镲烘托氣氛。幾百人同敲一個(gè)鼓點(diǎn)，同走一種步伐，游走變化，配合默契，進(jìn)退開合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，造成一種排山倒海、雷霆萬鈞之勢(shì)，給人以極大鼓舞與鞭策。

滾鼓子表演者的裝束一般為黑衣白扣，儼然是古代的武士。傳統(tǒng)的滾鼓舞一般由20人組成，頭戴黑幞帽，左右兩側(cè)插上野雉翎，美其名曰“招子”，帽兩邊綴以白色紙花，身著黑色太保衣，下穿燈籠褲，臉上涂脂擦粉，眉毛畫得粗黑且上翹，完全一副“夜行俠”的裝束。滾鼓子的表演特點(diǎn)是：打起鼓來要手到、眼到、神到，儀態(tài)瀟灑，干凈利落，穩(wěn)健大方。它的基本打法可以用四句口訣來概括，即雙手胸前畫弧線，交錯(cuò)擊鼓輪翻換，上步踏地憑腳力，挺胸抬頭身不彎。其“雄鷹展翅”“戰(zhàn)馬凌飛”“鷂子翻身”“鳳凰三點(diǎn)頭”等雄健優(yōu)美的動(dòng)作令人目不暇接，嘆為觀止;“猛虎出山陣”“雙將對(duì)斗陣”“四門兜底陣”“四方陣”“四龍陣”等變化萬千，氣勢(shì)恢宏，使觀者如親臨古戰(zhàn)場(chǎng)。

“滾鼓子”與一般“腰鼓”“扇鼓”“太平鼓”的風(fēng)格迥然不同，但又融合了腰鼓的靈秀和太平鼓的渾厚，更顯灑脫和豪邁。從它的化裝到表演，都給人以威武雄壯、粗獷豪放的美感，具有強(qiáng)烈的西部特色。