《天佑孩童》中的反諷藝術

摘? 要：托尼·莫里森在其新作《天佑孩童》中，通過講述深黑膚色姑娘布萊德的故事，首次將目光投向了美國當代社會存在的諸多問題。作品中運用反諷的手法通過對情境和結構等層次的描寫反映了莫里森對于新環境下的種族歧視、膚色歧視、深黑膚色女性的生存問題及其主體構建的思考。

關鍵詞：反諷;天佑孩童;膚色歧視;種族歧視;黑人女性生存與主體性

作者簡介：李慧清，1994年5月出生，女，回族，籍貫甘肅天水，現就讀于西安外國語大學英文學院2017級英語語言文學專業，碩士研究生，主要研究方向為：美國文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18-0-03

1.引言

托尼·莫里森，普利策獎得主同時也是第一位非裔女性諾貝爾文學獎得主1993年出生于一個工人家庭。莫里森父母對于黑人文化的熱愛影響了年幼的莫里森，她沉迷于黑人口口相傳的民間傳說和神話，并有著獨到見解，這對莫里森的寫作生涯產生了深遠影響。她眾多著作中都表達了對種族歧視和黑人女性生存狀況的擔心。她對于黑人族群的關注使她成功地躋身于世界優秀非裔女性作家之列。2015年，莫里森創作的最新小說《天佑孩童》聚焦美國當代社會生活，是她第一部關于當代黑人生活的中篇小說。小說主要講述了小女孩露娜·安妮·布萊德由于擁有深黑膚色而在童年時飽受歧視的悲慘故事。該小說一經出版便引起學術界廣泛關注與議論。卡拉·沃克（Kara Walker）認為該小說“故事情節引人入勝”同時稱贊該書“對文字的肌理和聲音的親切關注”（qtd.王守仁，吳新云108），而Shriver認為該書主題不似莫里森前作《寵兒》那般“深刻”。國內學者也十分關注莫里森的新作，從童年創傷及創傷恢復、社會倫理學、敘事技巧、成長主題等不同角度進行研究。迄今為止，反諷手法作為莫里森作品的一大風格卻未受到應有的重視。在《天佑孩童》這部小說中，莫里森采用一種輕松愉悅的反諷敘述態度直指人性以及各種社會問題，將其精湛的反諷寫作技巧表現得淋漓盡致。本文運用反諷的藝術表現手段入手解讀這一小說，將她對種族歧視、膚色歧視和黑人女性生存的深刻思考結合起來，以此來喚醒人們對種族和真正意義上的性別平等的關注。

2.《天佑孩童》中的反諷藝術

反諷作為一種修辭手法，在19世紀被引入到文學批評中，并首次在詩歌中被新批評派所運用。反諷，從狹義上講，僅指言語反諷，即正話反說，指字面意思與深層意思不一致。從廣義上講，還包括情境反諷和結構反諷，用于服務更高層次的文本結構。本文將從情境反諷和結構反諷入手，在較高文本層次上進行分析。

2.1 情境反諷

情境反諷起源于希臘悲劇，關注的是故事的特定語境，在于各種對立之中，通常表現為“情節發展與小說中人物或讀者的預想背道而馳;小說的氛圍營造與人物的內心流露形成反差等等”（楊均 65）。情境反諷在小說的情節發展、結構安排、人物性格的塑造、人與人之間關系的處理上起著重要作用。（黃擎 2003）。

種族主義和膚色歧視一直是莫里森關注的問題。在以白人審美為主流的世界里，黑色本身就是一個錯誤，對黑人的貶低和歧視隨處可見。黑色是一種恥辱這一價值觀不僅在白人中普遍流行，并且被強加于黑人族群，深深植根于黑人觀念之中。莫里森運用反諷的手法，通過“甜甜”和布萊德這一對母女的經歷，赤裸裸的將這一現象表達出來。“甜甜”第一眼看到布萊德時內心不是初為人母的快樂與欣喜，相反卻是對她周身黑色皮膚的恐懼與厭惡。她拒絕承認布萊德是自己的女兒。她要求布萊德稱她為“甜甜”而不是“媽媽”，因為她覺得“深黑膚色的布萊德用她那張寬厚的嘴唇叫她媽媽，會讓別人誤解自己”（Morrison 6）。“甜甜”不想讓別人知道她與布萊德的關系，因為她覺得布萊德太黑了，而她卻是較為優越的淺棕膚色，跟布萊德扯上關系會讓自己遭受別人的誤解和歧視。她冷落布萊德，不與她進行肢體接觸，就連洗澡也是隨便擦幾下草草了事。為了取悅“甜甜”布萊德不得不作偽證陷害清白的索菲亞老師入獄。指證索菲亞后，“甜甜”第一次牽起她的手，給她打了耳洞;這也是她第一次為布萊德感到驕傲——因為這樣一個幼小的黑人女孩扳倒了成年白人女性。從對布萊德的嫌棄到為她驕傲，變的并不是布萊德，也不是布萊德的膚色，而是“甜甜”內心作祟的種族歧視與膚色觀念。布萊德的行為終于讓“甜甜”揚眉吐氣，讓她看到黑人也有機會戰勝白人。她對布萊德童年的虐待，厭惡與嫌棄以及布萊德作偽證后的對索菲亞的愧疚之情如陰影般一直籠罩著布萊德。“甜甜”這個詞讓人聯想到的應是給人帶來甜蜜和幸福的糖果，而“甜甜”帶給布萊德的全是艱辛與苦澀。作為母親，“甜甜”是布萊德童年創傷的根源，是施加痛苦于布萊德的罪魁禍首。更具有諷刺意味的是，在整本書中，她都在為自己尋找借口，用布萊德的膚色為借口來掩蓋自身所犯的錯。“她的顏色是她永遠要背負的十字架。但這不是我的錯。這不是我的錯。這不是我的錯。不是”（Morrison 7），身為黑人，“甜甜”與布萊德都是種族主義和膚色歧視的受害者，但是“甜甜”內心根深蒂固的膚色歧視，使她嫌棄甚至鄙視自己的親生女兒，給布萊德與自己帶來無數的痛苦，也將兩人間的母女之情消磨殆盡。在追求母愛的過程中，布萊德犧牲自己，委曲求全，這也在一定程度上使她對自己黑人女性身份產生了質疑。成年的露娜·安妮·布萊德把自己的名字改為Bride （中文意思為新娘）。實際上，改名字這一行為既否定了她的膚色，也否決了她過去的經歷和對自我身份的認同。Bride這個詞讓人聯想到白色所象征的東西，如婚禮，白色裙子以及純潔。Bride象征白色裙子，然而從頭到腳，布萊德全身都是深黑色。布萊德與白色唯一的聯系是她只穿白色衣物，如同“雪中黑豹”，來襯托自己異類的美。Bride 一詞象征著圣潔，而她的膚色和童年經歷一樣都是不光彩的。Bride象征著圣潔婚禮，但追求她的男人們只為了和她尋歡作樂，她和布克也還未真正走進婚姻的殿堂。“甜甜”和布萊德的命名與其以經歷都是相互矛盾的。“甜甜”帶給布萊德的是不堪回首的童年回憶和創傷，而布萊德的生活也不似她名字那般圣潔美好。歸根結底，他們都是種族主義的受害者。白人強加給黑人族群內部的歧視扭曲了心靈，導致黑人之間內化的膚色歧視--黑人歧視黑人，淺色皮膚歧視深色皮膚，甚至歧視自己的孩子。

2.2.2 布萊德主體的建構

文中另一處情境反諷則體現在女主人公布萊德女性主體構建之中。母親應該是女兒成長道路上的向導，然而在布萊德的成長歷程中，母親出于對她深黑色膚色的厭惡與嫌棄，對她淡漠疏離。“甜甜”行為導致布萊德對自身膚色以及身份的不認同，從而造成布萊德女性主體性的破裂。成年后的布萊德為了迎合主流審美，吸引人們的眼球，她只穿白色衣服。布萊德的特別吸引著無數男性的贊美與追求，讓布萊德體對自己身體和膚色有了前所未有的自信。這一過程中，布萊德女性主體在男性的獵奇下開始建立。然而，在她的男友布克離開之后，布萊德的心理經受了一系列的變化，她也發現自己的身體逐漸變回了未發育的小女孩一般。布克離開后，她第一次注意到自己的腋毛不見了就如從來沒有過腋毛一般。隨著布克離開的時間越長，布萊德發現身體的變化也越來越多，耳洞失了，胸部也變得扁平。布萊德深信“正是由于布克的離開，他的身體才出現了不可解釋的變化”（Morrison 94）。布萊德身體其實并未發生任何變化，真正有變化的是她的心理。女性的私處、胸部、肩頸是完整女性的代表，也是女性魅力所在。布克的離開使布萊德依靠男性所建立的對自身深黑色膚色與身體的自信瞬間垮塌，女性的完整性也就此不復存在。隨著布萊斯與布克之間誤會消解，兩人關系恢復正常，布萊德的身體也瞬間恢復如常——耳洞又回來了，她那傲人的胸部依舊挺立，布萊德又變回一個完整的女性。布萊德作為事業成功的獨立女性，對于自身女性身份的自信卻主要來源于男性對其身女性身份的贊同與認可，不得不說諷刺至極。此外，對布萊德女性主體性影響最大的兩人“甜甜”和布克的姑姑奎恩也極具諷刺意味。布萊德的生母“甜甜”本應該是女兒成長道路上的引導者，是幫助女兒建立女性主體性的重要角色。可是“甜甜”卻剝奪布萊德作為黑人女性的自信，成為摧毀其深黑膚色女性主體性的破壞者，原本素不相識的奎恩卻幫助布萊德建立了女性主體性。在布萊德尋找布克消除誤解時，布克的姑姑奎恩收留了她，并為其提供提供食物和湯，讓她感受到了家的溫暖以及如家般的快樂與自在。奎恩幫助這對年輕人消除誤會，鼓勵布萊德勇于追求愛和幸福。她在布萊德的生活中扮演了“他母”的角色，幫助布萊德重建自信，找到了真正的自我。小說表面看似在指責母親愛與職責的缺失導致女性主體的崩塌，實則諷刺了造成母愛缺失主體性破裂的根本原因——白人主流審美強加于黑人族群的膚色歧視，疏離了母女關系，給深黑膚色女性造成了雙重傷害。此外，布萊德依靠男性世界所建立的虛假的自我認同和自信，也表現了莫里森對在男性主導的父系世界里女性主體性構建以及生存的深思。

2.3結構反諷

與情境反諷不同，結構反諷是作者在故事中引入的一種結構特征。結構反諷聚焦于文本的整體結構，貫穿整個文本。“結構反諷通常關系到作家對社會、對人類總體性的看法與評價，是作家為主題表達而精心構筑的關于人類生存環境狀況的巨大隱喻系統”（姜淑芹，杜志卿 68）。為達到結構反諷的目的，作家必須在整個故事中找到一個核心線索。常見的手法之一是在敘事內容中設置一個具有反諷意味的“核心符碼”，并通過這一符碼展開情節，貫穿全文（楊均67）。在《天佑孩童》一書中，莫里森將深黑膚色或布萊德設定為是整個故事的核心符碼，整本小說也是圍繞其展開。在白人審美當道的父系世界里，黑人，特別是像布萊德一般深黑膚色的婦女飽受白人審美的壓迫與傷害。在一開始，黑色是低賤和不堪的代名詞，深黑膚色甚至被視為恥辱。由于布萊德異于常人的深黑膚色，淺膚色的父親拋棄她，母親虐待她，路人歧視她，老師忽視她，甚至學校里小男孩都能隨意捉弄她而免受懲罰。深黑膚色使得布萊德承受了太多家庭與社會帶給她的壓迫。

隨著她步入成年，白人對于膚色的審美標準發生了變化。“黑色變成了新的黑色。”布萊德丑陋的深黑色膚色成為了商業上寶貴的財富，正如布萊德的設計師所說“黑色有市場”。“我把我優雅的深黑色賣給了那些童年的幽靈。現在他們付錢給我。”為了迎合公眾的口味和大眾獵奇的眼光，她只穿白色衣服以突出襯托自己的“黑色”美，使自己如同“白雪中的黑豹”一般。布萊德身上展現的黑白視覺沖擊力吸引了男性的眼球，開啟了新的時尚潮流，幫助她在事業上取得成功。布萊德從“黑丑女孩”轉變為“深黑美人”，從最初的詛咒變成母親的驕傲。深黑膚色從深受鄙視到現在備受眾人推崇的“新的黑色”。從表面上看，這種轉變表明美國社會對于膚色審美的巨大轉折以及在種族平等上取得的巨大進步。然而，莫里森的深意卻不在于此。無論是布萊德幼年時的遭遇還是成年后的經歷，她的膚色始終是焦點所在。即使是在種族平等有巨大進步的今天，深黑色始終是一個異類的存在。而擁有深黑膚色的女性則被物化，成為眾人尤其是男性追捧獵奇的對象。正如書中所說：“黑色暢銷了。它是這個文明世界中最為火熱的商品。白人女孩兒，甚至是棕色女孩兒們要得到這種關注還需裸露身體”（Morrison 36）。因而，無論什么時候，對于深黑膚色女性來說，距離真正的平等還有一段路要走。

3.結語

反諷作為一種藝術手法，所反映的不僅僅是文字所指之意，其所傳達的更是讀者和作家共同擁有和理解得更廣泛、更深刻的含義。莫里森采用反諷的藝術表現手法，表達了對種族主義和膚色歧視的批判以及對黑人女性生存和主體性的深切關注。《天佑孩童》 也啟示人們抵制白人主流審美強加給黑人族群內部的歧視，拋棄種族主義和膚色歧視的偏見，讓黑人尤其是深黑膚色女性在當代美國社會找到真正的自我。

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