科學教學中以生活為中心的“真教育”

張萍穎

陶行知先生在《生命教育之特質》一文中提及：世界上無論什么事都有真假之分，教育也有真假之別。他說：“真教育是在大自然與大社會里辦，不能常到大自然里去還能算是生活教育嗎？”“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。”由此可見在陶行知的眼里“真教育”應該是一種貼近生活、走入生活，在生活中展開，而又為生活服務的教育，是培養學生具有生活能力的教育。他崇尚的是“真教材”，探求的是“真知識”，倡導的是“真教法”，培養的是“真人”。這一理念對小學科學課程中所倡導的貼近生活實際的探究式課堂教學具有重要的指導意義。

一、源自生活的“真教材”

在教材的選擇上，陶行知先生尤其注重教材與實際生活的聯系、與已有知識經驗的聯系。他曾經對當時以文字為中心，而輕視生活經驗的教科書進行了批判：“有纖維而無維生素之菜蔬，吃了不能滋養體力。是上海上等白米，吃了叫人害腳氣病，寸步難行。是中國孩子的手銬，害得他們雙手無能。是創造、建設、生產的最大的障礙物。”先生認為，真教材應該是活的書，而不是死的書;是真的書，而不是假的書;是動的書，而不是靜的書;是用的書，而不是讀的書;是以生活為中心的書，而不是以文字為中心的書。

如，在小學科學三年級上冊動物單元中，學生關于蚯蚓、螞蟻等小動物的探究，就則可以將學生的學習環境置于教室之外，讓他們到校園中去親近自然，讓學生離開自己的課桌到校園的大樹下、花壇中去尋訪這些常見的小動物。而教師此時則充當起探究者、引導者和組織者等。在這樣自然的貼近生活的學習環境中，學生的興趣和探究欲望得到了極大的激發，也更有利于他們發現小動物們的生活習性和特點。

二、思行一致的“真知識”

陶行知先生認為，知識可以分成真知識和偽知識。“思想與行為結合而產生的知識是真知識，真知識的根是安在經驗里的。從經驗里發芽抽條開花結果的是真知灼見”。而偽知識是則是指沒有依據經驗而得來的知識。比如先生曾舉例：“小孩兒用手摸冰便覺得冷，從摸冰而得到‘冰是冷的的知識是真知識， 小孩兒單用耳聽見媽媽說冰是冷的而得到‘冰是冷的的知識是偽知識。”因此，真知識是學生從實際行動中獲取的，他們的親歷的經驗是真知識的根，而直接經驗在真知識的獲取中起到了至關重要的作用。

先生的這一理念，在小學科學課程中體現得尤為淋漓盡致。如，在教科版小學科學三年級上冊《水珠從哪里來》一課的教學過程中，教師應先讓學生親手摸到裝有冰塊的玻璃杯外壁所凝結的小水珠，之后再提出問題：“水珠從哪里來？”這樣手腦并用的教學過程，有助于學生在真實的課堂情境中獲取豐富直接經驗，通過這樣的訓練可以讓學生的思維潛能得到進一步開發，學習的主動性也能得到更好的激發，從而自主地構建起科學知識網絡體系。而對于書本知識，先生則認為：“只有從經驗里發生出來的文字才是真的文字知識，凡是不是從經驗里發生出來的文字都是偽的文字知識”。基于此，在小學科學課堂教學中，更應該注重學生貼近生活的求真、探究活動，讓他們在實踐中檢驗真知、感悟真知。

三、教學做合一的“真教法”

傳統教育中普遍存在著以教師的教為中心，但卻忽視了學生的主動學習，甚至無視學生的實踐操作活動。針對此狀況，陶行知先生提出了“教學做合一”的教育理念，其核心思想是以學為目的、以“做”為中心、以創造為教學的最高境界。

陶行知先生認為：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。真教法是教給學生學習方法的教育，是教學生如何分析問題和解決問題的。同時，教師自身要將教與學結合，在教學生學的同時也要自己學，不斷補充自身的知識儲備，改進教學方法，從而真正達到“學而不厭，誨人不倦”的崇高境界。先生還說過：“先生拿做來教，乃是真教”，“學生拿做來學，方是實學”，“教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子”。總之，真教法是“教學做合一”的方法，它不但強調了教、學、做，更注重了三者之間的統一，說明了教學“做”在具體的教學活動中是不能分離的。

如在小學科學五年級上冊《馬鈴薯在水中的沉浮》一課中，課堂上同學們已經探究發現了在水中逐漸加鹽可以讓馬鈴薯浮起來。在此基礎上，教師可順勢將學生的自主探究延伸到生活中。教師可以提出一些問題幫助學生打開探究思路，如：探究方糖是否能使馬鈴薯浮起來？其他的物質加入水中能否讓馬鈴薯浮起來？加食用油可以嗎？也可以讓學生圍繞“馬鈴薯在水中的沉浮”這一主旨自己去發現更多的問題，并嘗試自己解決問題。這樣“教學做合一”的真教法將科學課堂中的探究活動延伸到了課后的生活中去，更有助于學生對于物體沉浮的進一步理解。通過這樣的拓展活動，將課堂上獲取的科學概念應用于生活中，以“教學做合一”的教法深化學生的認知。

四、全面發展的“真人”

陶行知先生提出了教師的職責是“千教萬教，教人求真”，學生的任務是“千學萬學，學做真人”。這一教育理念是先生針對當時傳統教育培養“假人”的現象而提出來的。先生在他的《假人》一詩中提及：“世界如何壞？壞在假好人。口是而心非，雖人不是人。”正是由于社會中存在著這樣的假人，因此陶行知先生提出了教育要培養“真人”。那么，究竟怎樣才能成為真人呢？先生在生活教育實踐中提出了真人要具備的五種生活力：“科學的生活力、健康的生活力、勞動的生活力、藝術的生活力和改造社會的生活力”。

陶行知先生的“真教育”思想從根本上說，它是一種生活的、行動的教育。這種培養學生科學、健康、勞動、藝術以及改造社會的生活能力的教育對于我們今天倡導科學教學貼近生活、動手實踐的精神具有重要的意義。回歸生活的科學教育必定是行動的教育，是從單純的科學知識中解放出來的教育，也是我們現如今科學教育改革所追尋的方向。

【作者單位：蘇州市吳江區盛澤實驗小學教育集團綢都小學? 江蘇】