中國古代樂人名典綜合篇（十四）

柳惲（Liu ?yun）

南朝時期齊、梁著名琴家、詩人、圍棋高手。《南書·卷三十八·柳元景列傳》載，柳惲祖父早卒，父親柳世隆“幼孤，挺然自立，不與眾同。雖門勢子弟，獨修布衣之業。及長，好讀書，折節[1]彈琴，涉獵文史，音吐溫潤。……世稱柳公雙瑣[2]，為士品第一。嘗自云：‘馬槊[3]第一，清談[4]第二，彈琴第三。在朝不干世務，垂簾鼓琴，風韻清遠，甚獲世譽。”

柳惲生于南朝宋·泰始元年（即公元465年），卒于梁·天監十六年（即公元517年）。柳惲父是一位彈琴高手，在父親影響下，自幼喜歡琴藝。《梁書·卷二十一·柳惲列傳》載，“柳惲字文暢，河東解（即今山西運城）人也。好學，善尺牘[5]。……初，宋世有嵇元榮、羊蓋，并善彈琴，云傳戴安道[6]之法，惲幼從之學，特窮其妙。齊竟陵王聞而引之，以為法曹行參軍，雅被賞狎[7]。王[8]嘗置酒后園，有晉相謝安鳴琴在側，以授惲，惲彈為雅弄。子良曰：‘卿巧越嵇心，妙臻羊體，良質美手，信在今辰。豈止當今稱奇，亦（足）可追蹤古烈。”意思是說，竟陵王常在后花園置酒，有一次，召柳惲來，將放在一旁的晉朝宰相謝安的鳴琴，交給他，請他彈琴。他彈奏出十分優美的曲調。竟陵王贊美說：“你的技巧遠遠超過了嵇元榮和羊蓋，音質優良，手法絕妙，展現在我眼前。這何止當世稱奇，也足以超越前代高手。《列傳》又載，柳惲官職“累遷太子洗馬，父憂[9]去官。服闋試守鄱陽相，聽吏屬，得盡三年喪禮，署之文教，百姓稱焉。”

柳惲不僅是一位琴家，還是一位詩人。《南史》卷三十八《列傳》第二十八載，“嘗賦詩未就，以筆捶琴，坐客過，以箸扣之，惲驚其哀韻，乃制為雅音。后傳擊琴乃始于此。”柳惲作詩有個習慣，常在推敲詩句時，用筆桿敲擊琴弦。坐在一旁的客人，聞聲走過去，也拿起筷子敲琴。柳惲聞其音甚哀怨，倍感震驚，遂創作出美妙的樂曲。由此產生了一種擊琴演奏法。柳惲不僅是一位琴家、詩人，還是一位圍棋高手。梁武帝喜歡圍棋，常與柳對弈。武帝曾命柳在全國評定棋手，成為我國圍棋史上最大的一次評選棋手的活動。柳惲在這次評選中名列第二（當然梁武帝為第一），全國登格者共278人。柳惲還撰寫了《棋品》三卷，推進圍棋發展。

梁天監十六年（即公元517年），柳惲卒，年53歲。

田順郎（Tian ?shunlang）

唐·貞元時期著名女歌者。宮中御史娘子[10]，后曾用于曲名。唐 段安節在《樂府雜錄》中載，“歌者，樂之聲也，故弦不如竹，竹不如肉，迥居諸樂之上。古之能者，即有韓娥、李延年、莫愁……貞元中有田順郎，曾為宮中御史娘子。”唐代有“詩豪”之稱的劉禹錫曾賦詩《與歌童田順郎》云：“天下能歌御史娘，花前月底奉君王。九重深處無人見，分付新聲與順郎。”詩題中的一個“童”字，似乎告訴我們，田順郎年齡不大。《全唐詩》卷三百六十五中，另錄有劉禹錫的一首《田順郎歌》，曰：“清歌不是世間音，玉殿嘗聞稱主心。唯有順郎全學得，一聲飛出九重深。”可知她的聲音很美，常在宮廷玉殿演唱，頗得唐德宗李適的喜歡。

溫庭筠（Wen ?tingyun）

晚唐詩人、詞家。又作廷筠、廷云。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人，“花間派”代表人物。生于812年，卒于870年。史稱“大音樂家”，似乎有點過譽。但，他在音樂方面的作為，確是與眾不同。為此輯入《名典》。

唐朝是個大開放、大融合的時代，也是中西方音樂大交匯、大發展的時代。所以，許多文人墨客尤其詩人、詞家，對音樂產生濃厚興趣，寫了許多有關音樂方面的詩詞。如：白居易的《琵琶行》、韓退之的《聽穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》、李頎的《聽安萬善吹觱篥歌》等，為一時之最。作為“大音樂家”的溫庭筠，當然也不甘落后，寫下了《郭處士擊甌歌》。時遷五代，直到清末曹雪芹撰寫《紅樓夢》時，還在第七十九回寫了一筆“溫八叉的《擊甌歌》。”認為文辭古奧而雕琢。詞云：

佶栗金虬石潭古[11]，勺陂瀲滟幽修語[12]。湘君寶馬上神云，碎佩叢鈴滿煙雨[13]。吾聞[14]三十六宮花離離，軟風吹春星斗稀。玉晨冷磬破昏夢，天露未干香著衣。蘭釵委墜垂云發，小響叮當逐回雪。晴碧煙滋重疊山，羅屏半掩桃花月。太平天子駐云車，龍爐勃郁雙蟠拏。宮中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。亂珠觸續正跳蕩，傾頭不覺金烏斜。我也為君長嘆息，緘情遠寄愁無色。莫沾香夢綠楊絲，千里春風正無力。”

郭處士，即郭道源。武宗時，為太常寺一位調音律官，因善擊甌著稱于世。甌，即是一種很深的用于飲水或飲酒的瓷碗——碗。在古代樂器中，并非正規雅樂或俗樂所用樂器，只是一種用來自娛自樂的獨奏樂器。郭道源有邢（即山西邢窯燒制的）甌和越（即浙江越窯燒制的）甌共十二只，加減水后，以箸敲擊，音響奇特。段安節在《樂府雜錄·擊毆》中云：“武宗朝，郭道源后為鳳翔府天興縣丞，充太常寺調音律官，善擊毆，率以邢甌越甌共十二隻，施加減水於其中，以筯擊之，其音妙于方響也。”武宗在位時間不長，那時，溫庭筠已三十多歲，因嫻熟音樂，與郭道源成為知己，同時也因李德裕之故[15]二人一起沉浮。宣宗繼位后，朝廷更趨腐敗，善于直言的郭道源也被流放民間。正因如此深交，溫庭筠才把郭道源的演奏技藝寫得如此真切細膩，對郭道源的同情及對時事的看法寫得如此入木透徹。寫出“我也為君長嘆息，緘情遠寄愁無色。莫沾香夢綠楊絲，千里春風正無力”的句子，勸郭道源不要對朝廷抱有任何幻想。

溫庭筠恃才不羈，生活放蕩，多犯忌諱，取憎于時。但他天賦充盈，才思敏捷，不僅長于詩詞，且精通音律，善鼓琴吹笛。《舊唐書》稱他，“士行雜塵，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側艷之詞。”他善于演奏，“有弦即彈，有孔即吹，不必柯亭爨桐[16]”。無論任何粗糙的樂器，到他手中，都能吹、奏出優美的曲調。

花日新（Hua rixin）

北宋教坊副使，音樂家，善度曲，作有《解愁》，生卒年不詳。北宋樂工在正史中留有姓名者寥寥無幾，即使留有姓名，其生平傳略亦少之又少。

北宋音樂如同前代，有雅樂、教坊樂（即“俗樂”）之分。雅樂主要用于宮廷祭祀、儀仗等，教坊樂主要用于宮廷宴飲之類的娛樂活動。二者音律大為不同，所用樂器也有區別。作為教坊副使的花日新，最大的貢獻就是改造了教坊樂，使之向雅樂靠近。《通考》卷一百四十六《樂考》記載，宋“熙寧九年[17]，教坊副使花日新言：‘樂聲高，歌者難繼。方響部器不中度，絲竹從之。宜去噍殺[18]之急，歸啴緩[19]之易，請下一律，改造方響，以為樂準。絲竹悉從其聲，則音律諧協，以導中和之氣。”他把自己改造教坊樂的原因、目的及方法說得一清二楚，就是讓它適合于人聲。葉夢得[20]在《避暑錄話·卷下》中亦云，“燕樂律亦高，歌者難繼。”可知花日新改造俗樂的原因即為“歌者難繼”，這是他作為教坊副使多年來的切身體會。改造宗旨，以歌者能繼為目的。教坊樂以方響為音準，絲竹根據方響的音高定調。所以，花日新改造俗樂從方響入手，改造了方響的樂律，作為樂準，絲竹從之，使整個教坊樂達到“以導中和之氣”。因此，教坊樂對雅樂也產生了影響，《宋史·卷二十一》載，仁宗朝進士、太樂（即雅樂）修定官劉幾，“其議樂律最善，以為：‘律主于人聲，不以尺度求合。古今異時，聲亦隨變。猶以古冠服加于今人，安得而稱。儒者泥古，致詳于形名度數間，而不知清濁輕重之用，故求于器雖合，而考其聲則不諧。”劉幾對儒家的守舊進行了責備，并奉旨對雅樂進行了改制，使之“雅俗共賞”。由此可知，宋朝是雅樂與教坊樂相互借鑒、相互融合的一個時代。

杜人經 （du renjing）

宋代名樂工，善吟叫，沿街叫賣調的創始人。有資料稱，在佛教歌曲中，“最為突出的是《頻伽音》（又名《叫街聲》）。”由它衍變成的佛教歌曲總計有一千九百多首。宋代高承編撰的《事物紀原》一書（共十卷），卷九“博弈嬉戲·吟叫”載，“嘉祐末（1063），仁宗上仙[21]，自帝即位，至是始五十年天下稔于豐樂，不意邦國兇變之事，而英宗諒陰不言[22]，能昭其功。然四海方遏密[23]，故市井初有叫果子之戲，其本蓋自至和（1054—1055）、嘉祐（1056—1063）之間叫紫蘇丸，洎[24]樂工杜人經《十叫子》[25]始也。京師凡賣一物，必有聲韻，其吟哦俱不同。故市人采其聲調，間以詞章，以為戲樂也。今盛行于世，又謂之吟叫也。”

筆者幼時，每天都能聽到胡同里傳來的叫賣聲。賣笛子的，一邊吹著小曲，代為叫賣;賣胡琴的，一邊拉著小調，一邊吆喝;烤紅薯的，不停地吟唱：“烤地瓜，熱乎——”配以“1 2 3—|2 1—”的音調，親切溫馨;賣羊下水的，叫聲悠揚：“羊肝——羊肚——”，配以“5 ?i—|6 5—”，聽起來十分悅耳。還有磨刀師傅的引吭高歌：“磨剪子唻，戧菜刀——”，配上“I ?6·3︱2 —︱1 ?5︱1 —‖”，鏗鏘有力。我想，這就是古代中原地區的叫街聲，延續下來的民族吟叫之傳習。宋代杜人經，根據沿街叫賣的吟唱，編撰了《十叫子》叫賣曲。當代音樂學家袁靜芳曾在《佛曲〈頻伽音〉（叫街聲）研究》一文中說，“該文獻記載了京師街頭賣物之呼喚聲韻，及其創始與聲韻進入戲曲音樂的歷史情況。”南宋耐得翁也在其著作《都城紀勝》自序中云：“因市井諸色歌吟、賣物之聲，采合宮調而成之。”

注釋：

[1]折節：強制自律。

[2]雙瑣：即多功多能。

[3]馬槊：古代精制的一種重型武器長矛（長槍），多為騎兵用。

[4]清談：即清雅的辯論、談（議）論。

[5]尺牘：古代用于書寫、繪畫用的長約一尺的木簡。這里泛指書法、繪畫。

[6]戴安道：即東晉名畫家、美術家戴逵，字安道。生于326年，卒于396年。譙郡铚縣（今安徽濉溪）人。博學多才，善鼓琴，著有《戴逵集》九卷，畫有重要的《南都賦圖》。現均已失傳。《世說新語·巧藝第二十一》中，有部分記載。

[7]賞狎：親近賞識。

[8]王：均指齊國竟陵王蕭子良。

[9]父憂：父喪。

[10]御史：一種官名。天子、諸侯、大夫手下均可設置。一種負責記錄的秘書類史官。

[11]佶栗金虬石潭古：佶栗，戰栗翻騰的樣子。金虬，無角龍。無角龍在古潭中翻騰怒吼，形容樂曲開始的激越與宏偉。

[12]勺陂瀲滟幽修語：瀲滟，水波蕩漾的樣子;幽修，即幽篁、修竹，指竹林。形容樂曲由急轉緩，由重轉輕，猶如微風吹動竹梢上的竹葉，發出微弱的聲音。

[13]湘君寶馬上神云，碎佩叢鈴滿煙雨：形容音樂又從沉靜中飛揚起來，猶如湘君騎著寶馬沖上云天，湘君身上的玉佩和叢鈴發出悅耳的叮咚聲。這聲音充滿了水的韻味（因甌中裝著水）——滿煙雨。

[14]吾聞：“吾聞”幾句，描寫郭道源在宮中演奏時的情景，他技巧高超，人們聽他演奏驚嘆不已：“宮中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。亂珠觸續正跳蕩，傾頭不覺金烏斜。”其中也隱含著詞人的“言外之意”。

[15]李德裕：武宗時宰相。為相期間，裁減冗官，制約宦官，平內攘外，功績顯赫。宣宗繼位后，朝政腐敗，被貶為崖州司戶。850年1月病逝。歷朝歷代對他評價甚高，稱他為中國六大政治家之一。

[16]柯亭爨桐：柯亭，即指柯亭竹制作的優質笛。爨桐，指被火燒焦的優質桐木斫制的琴，其實，暗指著名的“焦尾琴”。

[17]熙寧九年：即公元1076年。

[18]噍殺：樂音急促，不舒緩。《禮記·樂記》云：“是故志微，噍殺之音作，而民思憂。”

[19]啴緩：啴（Tan），柔和舒緩之意。

[20]葉夢得：（1077—1148）宋代詞人，字少蘊，蘇州吳縣人。紹圣四年（1097）進士，歷任翰林學士、戶部尚書等職。晚年隱居湖州，號稱石林居士。

[21]上仙：即駕崩（死亡）的婉詞。

[22]諒陰不言：諒陰，為帝王守喪;不言，不言語。

[23]遏密：帝王舉喪期間，停止一切聚會娛樂。

[24]洎：及、到。

[25]《十叫子》：北宋仁宗后期，京城臨安（杭州）出現了一種沿街叫賣紫蘇丸的。紫蘇丸，即一種紫蘇葉和人參等多種中藥合成的小藥丸，可止咳平喘，也可用來熬制紫蘇湯。樂工杜人經受其啟發，編創了一套叫賣各種東西的《十叫子》叫賣曲。

喬書田 ? 音樂理論家