探索民間音樂教育的新路徑

張爍賢

摘要：民間音樂是人民在長期歷史發展的過程中創造出來的，它富有地方特色和民族特色，是民族文化的一個重要組成部分。然而，民間音樂教育的實踐卻存在許多不足。各地應結合實際，積極探索民間音樂教育的新路徑。以順德民間音樂教育為例，順德民間音樂豐富多彩，特色鮮明，利用順德民間音樂開展音樂教育具有特殊意義，運用多重空間互動教學模式，探索順德民間音樂教育新路徑。

關鍵詞：順德；民間音樂；音樂教育；互動教學

中圖分類號：G623 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）30-0051-03

民間音樂是人民在長期歷史發展的過程中創造出來的，它富有地方特色和民族特色，是民族文化的一個重要組成部分。《中學音樂教學大綱》明確要求，要使學生了解我國優秀的民間音樂，激發學生熱愛祖國音樂藝術的感情和民族自豪感、自信心，要突出民間音樂藝術的地位，使民間音樂文化得到繼承、弘揚和發展。音樂教育者應當肩負起弘揚民間音樂文化的重任，使學生通過對民間音樂的學習，藝術修養、文化品格、精神意蘊更加健康、完善和完美。

一、民間音樂教育的現狀

民間音樂是中國傳統文化的瑰寶，開展民間音樂教育是實現文化傳承和提高學生道德情操與審美情趣的重要路徑。然而，在目前的中學教育教學實踐中，民間音樂教育的現狀卻不容樂觀，普遍存在學生不愿學、教師不想教、教學效果差的現象。究其原因，主要有以下幾個方面：

1.教育內容貧乏。“近代以來的中國音樂教育，始自上世紀初以外國音樂為主體的學堂樂歌時期，重西輕中的教學思想與教學模式影響深遠。”[1]所以，盡管《中學音樂教學大綱》明確要求要使學生了解我國優秀的民間音樂，但在具體的教育教學實踐中，民間音樂的內容非常貧乏，而且非常分散，教什么、學什么，沒有明確的量與質的規定，全靠老師的覺悟和興趣，加上教學時間的限制，很多學校的民間音樂教育內容變得無足輕重、可有可無。

2.教學方法陳舊。民間音樂教學的過程應該是一個知識學習、情感陶冶和技能培養相結合的過程。但是，在具體的教學實踐中，教學方法陳舊、單一的現象普遍存在。傳統的教學方式以教師為中心，以知識傳授為主要特點，過分強調學生對知識的接受和掌握，忽略了學生對知識的發現和對問題的探究，學習成了純粹被動地接受、記憶的過程。這種教學方法必然壓抑學生學習的興趣和熱情，影響學生思維和智力的發展。

3.教學手段落后。長期以來，和其他文化課程的教學一樣，民間音樂教學也主要采用粉筆和黑板，輔之以收音機、鋼琴等傳統教學設備，教學手段落后。落后的教學手段導致學生無法立體、直觀和生動地感受民間音樂的魅力，教學變得枯燥乏味、不受學生歡迎，教學也未達到應有的效果。

4.教學實踐缺乏。民間音樂是一門“活”的課程，不深入民間進行田野實踐難以真正掌握民間音樂精髓。[2]但是，在具體的教學實踐中，教師越來越缺乏對鮮活民間音樂的觀摩、學習的經歷，只能從“理論”到“理論”。因為缺乏感性經驗支持，教師也就僅僅只是民間音樂知識的“二傳手”，甚至是“三傳手”、“四傳手”。從學生方面來看，改革開放之后民間音樂的原生環境的急劇衰退和流行音樂、大眾文化的興盛以至泛濫等原因使民間音樂教學的對象——“90后”、“00后”患上了嚴重的民間音樂實踐經驗的“貧血癥”。重論輕技、理論知識與感性經驗的嚴重脫節，使民間音樂教育變成了一門“死”的課程。

5.教學資料短缺。和文化不同，民間音樂教育沒有統一的規范的教材，教學資料，尤其是音像資料的嚴重不足，是民間音樂教育普遍存在的問題。[3]民間音樂主要依靠口口相傳的方法沿襲和傳承，伴隨著歲月的流逝和民間藝人的故去，許多民間音樂面臨失傳的危險。從目前已有的教學資料來看，主要是有音無像的錄音帶，由于收集年代久遠，許多音帶質量上存在許多問題，音色難以復原。另外，由于設備問題，一些錄像資料效果也不盡如人意，圖像與聲音不同步或圖像清晰度低等問題也普遍存在，難以在教學中發揮良好的作用。因此，挖掘、整理民間音樂資源，運用現代化的手段進行加工、處理和保存，實現民間音樂資源的系統化、現代化，是擺在民間音樂教育面前的當務之急。

二、開展順德民間音樂教育的意義

1.順德民間音樂的內容。順德民間音樂豐富多彩，主要包括：（1）民歌。順德民歌主要有咸水歌。咸水歌又稱“白話漁歌”，是勞作的人們在田間、基圍、河堤樹下自娛自樂和談戀愛時唱的民歌。順德地區的勞動人民長期同大海的咸水打交道，咸水歌得名即與此有關。（2）說唱音樂。順德說唱音樂主要有龍舟歌和木魚歌。龍舟歌，又稱唱龍舟，是順德一種通俗的民間說唱藝術，因藝人在演唱時手持一木雕小龍船作為標志，故名。龍舟歌在近代仍然煥發著其藝術生命力。1999年國慶節，由鑼鼓柜、說唱龍舟、粵曲小調組成的鄉村文化節目登上了順德慶祝建國50周年文化調演的大舞臺并且獲得優秀節目獎。木魚歌，又稱“摸魚歌”，盛行于清代及民國初期，歌詞以反映兒女私情和家庭倫理為主，也有歷史故事或民間傳說，唱腔簡易而不失婉轉柔和，易懂易學。（3）民間器樂。順德民間器樂主要有鑼鼓柜和八音隊。鑼鼓柜是一種群眾喜聞樂見的民間音樂活動形式，凡村中祠堂開燈、壽酒、婚嫁等喜慶日子，均請來為之助興，氣氛強烈豪放。杏壇素有“鑼鼓柜之鄉”的美名，尤其是高贊村鑼鼓柜甚為活躍。1988年元宵節，高贊鑼鼓柜老藝人參加了廣東電視臺、香港亞洲電視臺聯合舉辦的“省港鳳城鬧元宵”大型文藝晚會演出，拍攝成電視節目，為粵、港、澳廣大觀眾所矚目。八音隊是以鑼鼓柜為基礎，隊伍多者可達幾十人，曲牌廣泛多樣，可為粵曲、小調、南音等演唱者伴奏。八音隊是迎娶必備的儀仗；婚宴壽宴多有八音隊坐堂演奏助興，送迎賓客；宗祠祭祖、社廟神誕，都有八音隊演奏專用曲牌，以示隆重；喪葬儀禮，也有八音隊演奏哀樂，以顯排場。（4）戲劇音樂。順德戲劇音樂主要表現在粵劇。“粵劇在佛山，名伶出順德。”佛山市最有代表性的本地文化當數粵劇。佛山是粵劇的發祥地，而以順德籍為代表的粵劇名家，則撐起了粵劇歷史上的艷陽天。進入新世紀，順德粵劇粵曲人才同樣星光燦爛。我區均安、容桂、大良被評為中國粵劇之鄉，這是廣東省被授予全國粵劇之鄉最多的地方。2003年12月，區曲協參加中國曲藝家協會舉行的“中國曲藝薈萃曲唱雅集”，榮獲12個獎項，順德曲藝走向了新的全盛時期，也向世人展示了順德粵劇粵曲人才走向新輝煌。

2.順德民間音樂的特色。順德民間音樂具有鮮明的特色。（1）鄉土性。所謂鄉土性，也叫地方性或地域性。順德山清水秀、物產豐富，順德人聰慧靈秀、敢為人先，民間音樂具有鮮明的地方特色，表現為曲調細膩委婉、美麗動人，旋律音程較小，旋律運動多級進，旋律線多曲折，富于抒情性特征。（2）即興性。即興變化是民間音樂的一種創作方式，創作者即表演者。順德民間音樂的基本傳播方式是口耳相傳。口耳相傳的傳承方式，使歌手和藝人有機會發揮才智，使世代流傳的民間音樂日臻完美，這是順德民間音樂鮮活而有生氣的重要原因。（3）群眾性。順德民間音樂是千百年來人民集體智慧的結晶。民間音樂著力表現出了普通老百姓的喜怒哀樂，如對勞動的歌頌，對為富不仁者的痛恨和嘲笑，對官府黑暗統治的不平和反抗，對窮苦人不幸遭遇的同情，對純真愛情的贊美，以及對美好生活的憧憬，等等。（4）多功能性。順德民間音樂具有多功能性。它可以是自娛的，也可以是他娛的；它可以作為傳送青年男女間感情的媒介，也可以用于紅白喜事的儀式；它可以是記載歲月變遷的史書，也可以作為宣揚英雄光輝業績的教本。順德民間音樂的多功能性，使之與人民生活的各個側面息息相關，密不可分，成為順德民間的百科全書。

3.開展順德民間音樂教育的意義。把順德民間音樂引入中學音樂教學，具有特殊的意義。（1）通過順德民間音樂，豐富音樂教學的內容，實現對地方民間音樂文化的傳承。絢麗多姿的順德民間音樂文化是音樂教育的重要資源，積極利用這些音樂文化資源，可以豐富音樂教學內容，在教學中實現地方民間音樂文化的傳承。順德民間音樂題材廣泛、內容豐富、風格多樣，音樂呈現“以柔為主，剛柔吻合”的水鄉特色，如咸水歌《海底珍珠容易揾》和粵劇《水鄉風雨》等，它們源于生活，是順德文化的精粹，集中體現了順德人的精神、性格、氣質、心理素質、風土人情和審美情趣。作為音樂教師，有責任關注民間音樂，設計適當的教學法，逐步在音樂教學中滲透順德民間音樂教育。（2）通過順德民間音樂，培養學生熱愛家鄉的情感。順德民間音樂與當地人民的生活緊密相連，如咸水歌《膊頭擔傘》、《牧童歌》等，反映了當地的民情風俗、生活習慣及感情意識，是順德文化歷史的史詩。在優美的順德民間音樂中，奔涌著順德人的熱血，跳動著順德人愛國、愛家鄉的心。在課堂教學中，注重結合民間音樂教材，讓學生欣賞和演唱鄉土風味濃烈的民間歌曲，能使他們產生一種無言的沖動，對家鄉的親情也油然而生。（3）通過順德民間音樂，培養學生音樂審美力。順德民間音樂體現了順德人民特有的審美習慣和審美觀。如《北伐曲》，采用五聲微調式，學生在欣賞和歌唱時會受到鄉音鄉情的感染，學生很容易感受到勤勞樸實的順德人民的精神風貌。順德民間音樂強調作品的內在美與外在美的完美結合，給人帶來啟示、帶來溫馨、帶來歡樂、陶冶心靈，其曲調有高度的概括力、樸實而真摯，容易使人在聆聽的瞬間就被感動。

三、探索順德民間音樂教育的新路徑

針對民間音樂教育存在的問題及其原因，杭州師范大學的田耀農、喬建中教授在“中國民族民間音樂”省級精品課程教學實踐和“中國民族民間音樂”課程網站建設實踐中，提出了“三重空間互動教學模式”。[4]盡管兩位教授提出的模式主要是針對大學的民間音樂教育來說的，但對中學的民間音樂教育也具有重要的參考和借鑒價值。因此，根據這種模式探索順德民間音樂教育的新路徑，不失為一種好的、創新實踐。

1.以課堂為主體的互動模式。課堂是學校教育的傳統空間，一間教室、一位老師、一群學生、一本教材是其典型要素。在這個空間中，教師以專用教材為依據，輔之以影像資料，教學內容的目的性、計劃性、系統性特征明顯。在課堂這一空間，不同角色之間的互動可以是師生之間的互動，如在咸水歌《肥魚滿倉歌滿篷》和龍舟歌《韓大哥捉特務》的教學中，在播放順德民間音樂的音像資料后，教師先進行演唱或唱練，學生跟唱，教師進行評價；也可以在學生之間進行互動，如讓學生按照咸水歌或龍舟歌的表現形式，編排一首贊美順德和生活小故事的歌謠或唱詞進行表演或比賽，教師進行評價。這樣既可以充分調動學生學習順德民間音樂的積極性，又可以活躍課堂氣氛。

2.以現場為主體的互動模式。現場是指民間音樂活態表演或樂器展示的空間，這個空間可以是茶館祠堂、農家小院或廳堂廣場、博物館。在這個空間的互動，主要是學生與表演者或展示者之間的互動。這個空間是開放的，表演或展示就是學習的對象，如鑼鼓柜表演和粵劇《小賣雜貨》表演，學生可以觀摩、參與體驗，也可調查采訪、向表演者學藝或相互學習，學生相對自主地獲得直接經驗和強烈的現場感染，從而增強學習順德民間音樂的興趣。現場與課堂、網絡之間的互動，就是讓學生在順德民間音樂活態表演的現場認真觀摩、體驗進而采訪、調查，并通過網絡寫出相應的簡短樂評、展示相關圖片、推薦背景資料、展開討論等。這樣的互動模式，在課堂里明確要求和背景介紹是基礎，在現場里觀察與體驗是核心，在網絡里完成所有后續作業是拓展和創造，積累最新的優秀傳統音樂資源，點燃、增強學生傳播、傳承民間音樂的熱情。每一次現場作業，大多同學都會留下相應的照片、音像資料，這些承載著每位采集者智慧與勞動的民間音樂資料，都可以被充實到網絡教學資源庫。在這樣一個良性的互動過程中，學生自直接經驗的獲取到理論知識的表達，是知識生產的一個完整過程，其態度的轉變、能力的提高、智慧的獲得全面而又深刻。

3.以網絡為主體的互動模式。這種互動模式主要指師生共同在獨立的課程網站或相關輔助網站，如“中國民族民間音樂”課程網站、中國音樂學習網、學生QQ群、微博等，也可以在教師的帶領下，發動學生一起創立和建設“順德民間音樂教育”網站，收集和整理順德民間音樂資料，編創簡單的順德民間音樂音像片或動畫片。在網絡這個空間里，充滿學生之間的互動，學生擁有較高的自主選擇性，通過發帖、跟帖、凝聚話題、自測練習、問答等完成特定內容或自由話題的網絡作業，推薦、展示和分享自己看到、聽到甚至自己編創的順德民間音樂音像片或動畫片，交流學習順德民間音樂的感受和體會，既可以獲取知識，也可以創造知識。網絡與課堂、現場之間的互動，就是利用網絡教學視頻、教案PPT、討論區等資料匯集、分享展示、互動討論之長，彌補課堂和現場兩個空間的不足，更加充分地發揮學生的個體自主性。以網絡空間為主體的互動模式的合理運用，旨在提供高效、便捷的虛擬互動平臺，以拓展學生自主學習順德民間音樂的各種可能，激發學生參與知識創造的積極性。

參考文獻：

[1][4]田耀農，黃虎.基于現代電化教育技術的“中國民族民間音樂”課程教學模式研究[J].音樂研究，2011，（2）：50，53.

[2]雷捷.淺談高師音樂專業民族民間音樂教學改革[J].大舞臺，2009，（5）：233.

[3]謝征.高師音樂專業民族民間音樂課程現狀及其改革[J].音樂創作，2008，（6）：152.