試論亞歷山大所受教育對其成就霸業的影響

馬玉

摘 要：亞歷山大在位十三年，一生戎馬沙場，建立了地跨歐亞非三大洲的馬其頓帝國，無疑是一個偉大的帝王。亞歷山大能夠成為一代偉帝，他身上具備許多素質，而這些素質都與他幼年所受教育密切相關，如家族認同感教育，體能與文化課教育，個人反思能力的培養等。這使他從中收獲了諸如堅強、好學、魄力等品質，為他日后的成功奠定了基石。

關鍵詞：亞歷山大;教育;體能訓練;成就

文章編號：978 -7- 80736 -771 -O（2019） 03 - 007 -03

一、家族認同感教育使亞歷山大不忘祖先

亞歷山大是腓力與奧林匹婭斯的兒子，他們的祖先都是古代的大英雄。在有著濃重神學宗教信仰氣氛的馬其頓社會，這樣的血統對亞歷山大能夠形成巨大的沖山，使他對自己的祖先有狂熱之情。彼時亞歷山大從腓力手中繼承了一個龐大的馬其頓王國。亞歷山大深受父親影響，作為繼承者，期望能將馬其頓王國的版圖再度擴張。此外，亞歷山大的母親奧林匹婭斯對宗教神秘非常癡迷，在亞歷山大成長的過程中經常向其傳授神學觀念，時常暗示他是神的兒子，這樣的血統教育進一步增強了他對祖先的自豪感與認同感。

亞歷山大的這種王室血統，對其個人性格有一定影響。一方面，高貴的血統促使亞歷山大無論何時都有充分的自信，堅信自己所做的事能夠受到祖先的庇佑，因此他敢于不斷向前邁進。另一方面，一脈相傳的血統能激發他去有意識地培養與祖先相似的性格品質，如勇敢，魄力等，藉此不斷完善自身，以圖能夠像祖先那樣建立一番功業。王室血統對亞歷山大不斷向外擴張，積極丌拓馬其頓以外的領土可以說起到了支持作用，引導著他去不斷地創造更大的成就，在日后東彳正的過程中亞歷山大總是保有祭祀祖先的傳統就是最為顯著的例子。

早在彳正服希臘世界時，亞歷山大就養成了在戰爭期間進行祭祀活動的習慣。在征服基提人的過程中，他在出兵多瑙河之前先向市斯、赫拉克勒斯等獻祭，然后才正式向基提人丌戰。在稱霸了希臘世界之后，亞歷山大繼續遠征，在戰爭中進行祭祀的傳統一直延續了下去，并貫穿亞歷山大東彳正過程的始終。長遠而言，祭祀活動不僅是慣例，更是強大的精神支柱，帶給以亞歷山大為代表的希臘聯軍以鼓舞。此外，為了獲得被彳正服者在心理上的臣服，亞歷山大還在征服的城市不斷建造神廟。無論是祭祀活動或者是建造神廟，都是亞歷山大不忘一脈相承不忘祖先的表現，這向世人不斷宣告自己王位的正統性，也激勵著他不斷地做出成就期望能達到甚至超越祖先的地步。

二、文化課教育使亞歷山大眼界開拓

亞歷山大是腓力的長子，深受寵愛。為了讓亞歷山大文明丌化，腓力為他安排老師進行文化課教育。亞歷山大從他的第一任老師杜波菲亞那里主要學習了基本的學科知識，詩歌，音樂等，這培養了亞歷山大對一些知識的基本理解。亞歷山大的第二任老師是亞里士多德，亞里士多德是當時希臘的學術權威，知識面非常廣泛。年幼的亞歷山大就是一個聰穎的學生，在亞里士多德的教育下更激發了他的求知欲。

首先，亞歷山大在學習的過程中丌闊了自己的眼界，引導他對馬其頓以外的未知國度產生向往。這是促使亞歷山大日后不斷對外擴張，稱霸希臘世界，遠征波斯以及印度的一個深層原因。幼時所受的教育使亞歷山大眼光長遠，繼承王位后才會不僅僅滿足于稱霸希臘，而是帶領剛剛崛起的馬其頓人走上東征之路。在征服波斯帝國的過程中，亞歷山大俘虜了大流士的親眷，這迫使大流士主動向亞歷山大示好，在收到求和信件后，亞歷山大不止一位部將勸亞歷山大接受協議，但亞歷山大卻明確拒絕。因為他心里清楚自己想要得到的不僅是平等王位的認可，他更想要成為的是一個獨一無二的世界霸主。

其次，在知識學習的過程中，亞歷山大能夠深入其中，長期養成的學習習慣使亞歷山大一生都在不斷學習，探索新知。在進行軍事戰爭的過程中，亞歷山大并未放棄知識的學習，他帶兵在亞洲作戰時，常把他的短劍和亞里士多德校訂的《伊利昂紀》放在枕頭底下[1]。此外，亞歷山大不斷地建造城市，如亞歷山大里亞，高加索亞歷山大等，也不斷的建造圖書館。所有這些舉措都促進了文化的交流與傳播，推動了社會的進步，是亞歷山大在文化上所做出的巨大貢獻。亞歷山大一生對知識的追求和幼時所受的教育分不丌，之前養成的學習習慣使他終生受益。

三、體能訓練使亞歷山大意志堅韌

作為在希臘世界后來崛起的一個偏遠小國，強勁的軍事力量是馬其頓強大起來的武器。亞歷山大在腓力的安排下受教于萊奧尼達斯，他對亞歷山大的體能訓練相當嚴苛，這使亞歷山大在未來非常受用。

首先，亞歷山大從小接受體能訓練，這能夠讓他磨礪意志，養成不畏艱險，勇往直前的品質。一項任務要求越是嚴格，對身體素質的要求就越高。在東征的過程中，亞歷山大總是身先士卒，沖在最前面，在格拉尼卡斯戰役中，亞歷山大親自指揮并率先發起攻勢，全力投入到這場戰爭中。據記載，亞歷山大的盔被砍掉了一塊，但同時也因為這頂頭盔的存在保住了一命。諸如此類的事情在亞歷山大的軍事生涯中非常多。作為軍隊的首領，亞歷山大大可以不用親自冒著生命危險出戰敵軍，但是亞歷山大在一生的戰爭中從未退卻，這和他在年幼時因為軍事訓練中形成的堅韌不拔的意志和勇敢果斷的品質密不可分。正是如此，幾乎在所有的戰役中他都一馬當先，也由此締造了一個個軍事神話。

除此之外，幼時的體能訓練對亞歷山大產生的不容忽視的其中一點影響就是他學會了如何與身邊的人和平共處，并在其中居于絕對的領導地位。腓力為了鉗制部將的勢力，也為了讓亞歷山大在成長的過程中有人陪伴，下令把馬其頓所有同亞歷山大一般大的貴族男孩都接到王宮中，讓他們和亞歷山大一同接受教育[1]（p33）。對正處成長階段的亞歷山大而言，在訓練之余有一幫伙伴陪伴著能夠培養他的平民意識，不至于形成唯我獨尊的霸道觀念。亞歷山大和這些被挑選的青年一起游戲，學習技能，從小也岡為自己的聰明才智在這個小集體中充當領頭羊的角色。口后，亞歷山大和這群與他共同成長起來的青年成為了好戰友，眾多都成為了他的得力干將，如赫費斯提翁，費羅塔斯等。在戰爭過程中，他與士兵情同手足，能夠順利鼓舞士兵不懈戰斗的士氣。在戰爭勝利后，他與士兵不分彼此，共享喜悅。在歐皮斯舉行宴會時，他和隨從用一個碗喝酒，并和所有客人一同進行莊嚴的祭酒[2]。

四、獨立思考力使亞歷山大有主見

在尚不發達的古代社會，武力一般是王國進行擴張的唯一武器。在軍事戰爭勝利后，戰勝方除了通過殘忍的方式清城，最常用的手段就是前國的國民貶為奴隸，從開始就造就一種絕對的階級差別，被征服者往往處于社會的底端。這樣的做法和古人的一些觀念有關，由于古代社會各地區相對閉塞，人們的思想具有保守型，各種族都容易形成唯我獨大的觀念。但是亞歷山大幼時通過教育養成的獨立思考力并不允許他循規蹈矩，他有著自己的見解與做法，這種特質體現在東征過程中對于不同民族的統治。

在亞歷山大幼年，亞里士多德曾不止一次地向亞歷山大灌輸類似“希臘人以外的外族人天生都應該處于一種被統治地位”的觀念，這對亞歷山大世界觀的樹立有一定影響。在東征初期，亞歷山大曾一度以文明人自居，對征服的野蠻人進行殘酷統治，殺戮或者貶為奴隸。亞歷山大在征服之初曾采取過一些暴力手段，在小亞絀亞的哈利卡納蘇城…有的貶為奴隸[3]。然而隨著亞歷山大不斷擴張，在征服的新地區不再以勝利者的姿態一味壓迫，而是試圖求同存異，學習新占領地區的可借鑒的地方，有效的進行治理。在亞歷山大帝國中沿襲了東方專制帝國的舊規，繼承了波斯帝國的專制政體…讓他們充任政府和軍隊的官吏[4]。這不僅有利于維護內部統治，更有利于為本國的經濟發展贏得穩定和平的外部環境。受教于亞里士多德，曾一度懷有不平等的種族觀念，但亞歷山大在幼年教育中養成的獨立思考的能力使他能客觀理性的認識世界，這種包容的態度使他能夠成為一個優秀的統治者。除此之外，亞歷山大在所征服地區采取的宗教寬容政策也是他包容性的體現。在埃及，亞歷山大親自拜謁阿蒙神廟，顯示了他對當地人民的尊重，由此獲封祭司們授名“法老”。在巴比倫，他下令將薛西斯毀壞的馬都克廟宇連同其他任何被波斯毀壞的廟宇都一一重建[5]。

五、結語

亞歷山大僅用十三年就建立了地跨歐亞非三大洲的馬其頓帝國，堪稱是人類軍事史上的一個奇跡，同時也是亞歷山大個人的奇跡。拿破侖曾這樣評論過他，“亞歷山大是歷史上最偉大的軍事天才”[6]。亞歷山大能夠取得這樣的成就，腓力二世所奠定的版圖之基，后天其他人的幫助等外部因素不容忽視，而他幼時所受教育也發揮了一定的影響。亞歷山大的家族認同感教育是支撐他不斷突破自我的源動力，促使他不斷前進，努力向祖先靠齊。在東征的過程中，雖然已經成為了希臘世界的霸主，但對于自己血統的強烈這種認同感還是引領他遠征埃及等地;除此之外，無論是知識的教育還是體能的訓練，都為亞歷山大個人綜合素質的培養奠定了基礎，促使他勇敢果斷，有良好的軍事領導力和健康的體魄。在此基礎上，亞歷山大幼時所培養的獨立思考力使他能夠注意自我反思與完善，對征服地區所采取的民族信仰自由政策，總督政策等都是他自我意識的結晶。亞歷山大所建立的龐大帝國擴大了民族之間的交流，加強了各個民族之間的經貿往來，使局部的世界連成一個整體。在此之后，希臘化時代被開啟，創造出影響更大的精神文明與物質文明。亞歷山大的成就不僅僅是他個人的成就，深層次而言，這彰顯了教育的重要性。在現代社會，要培養真正有用的人才，教育的關注點一定要放正，不應該是為了傳授死知識，更需要做的是培養學生獨立思考的思維與實際操作的能力，促使學生全面發展。只有在這樣的教育背景下，社會才能夠一直有新鮮的血液注入，不斷向前發展。

參考文獻：

[1]趙唱白，亞歷山大[M].哈爾濱：哈爾濱印書館，2015，44.

[2][澳]A.B.博斯沃思.亞歷山大帝國[M].王桂玲譯.西寧：青海人民出版社，2006，136.

[3]蘇振興，論亞歷山大遠征[J].河北師范大學學報（社會科學版），1996，19 （1）：103 - 107.

[4]傅利華，略論亞歷山大東征[J].內蒙古民族師院學報（哲社版），1996，（4）：43 -45.

[5]杜平.古代馬其頓亞歷山大大帝的軍事統帥藝術[J].零陵師范高等專科學校學報（社會科學版），2000，21（4）：37 - 40.

[6]曹承杰.略論亞歷山大大帝[J].濟南大學學報（綜合版），199 1，（4）：57 - 60.