《世說(shuō)新語(yǔ)》被動(dòng)句研究

張洋

摘 要：《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝時(shí)期的一部筆記體小說(shuō)集，它的敘事接近口語(yǔ)，對(duì)話中保留的口語(yǔ)成分較多，比較真實(shí)的反映了魏晉南北朝時(shí)期活的詞匯和語(yǔ)法現(xiàn)象。從時(shí)間上看，《世說(shuō)新語(yǔ)》被動(dòng)句上承上古漢語(yǔ)，下接近古漢語(yǔ)，是古代漢語(yǔ)被動(dòng)句發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重要的階段。這是值得我們加以詳細(xì)研究的。

關(guān)鍵詞：世說(shuō)新語(yǔ);被動(dòng)句;特點(diǎn)

文章編號(hào)：978—7- 80736 - 771 -O（2019）03 - 038 - 04

一.引言

《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝時(shí)期的一部筆記體小說(shuō)集，南朝宋臨川王劉義慶和手下文人雜采眾書(shū)編纂潤(rùn)色而成。原名《世說(shuō)新書(shū)》，簡(jiǎn)稱《世說(shuō)》，到了唐宋時(shí)代才稱之為《世說(shuō)新語(yǔ)》。《世說(shuō)新語(yǔ)》分類系事，內(nèi)容十分豐富。全書(shū)分為德行、言語(yǔ)、政事等36篇，也就是36個(gè)門(mén)類，用生動(dòng)傳神的筆觸，優(yōu)美精煉的語(yǔ)言記錄了漢術(shù)、三國(guó)、兩晉人物的遺聞?shì)W事，上至帝王將相，下至士庶僧道，特別是士族階層，廣泛反映了魏晉時(shí)代兩百多年間的政治斗爭(zhēng)、學(xué)術(shù)思想和社會(huì)風(fēng)尚，是一個(gè)時(shí)代的縮影。歷來(lái)被譽(yù)為志人小說(shuō)的集大成者。該書(shū)不僅在文學(xué)史上占有很重要的地位，而且由于這部作品的敘事接近口語(yǔ)，尤其對(duì)話中保留的口語(yǔ)成分很多，所敘述的內(nèi)容多為士大夫的言行風(fēng)貌和生活情趣，比較真實(shí)的反映了這一時(shí)期活的詞匯和語(yǔ)法現(xiàn)象，所以其在漢語(yǔ)史上的價(jià)值很高，一向受到人們的重視，有著不容忽視的地位。

《世說(shuō)新語(yǔ)》的成書(shū)時(shí)代是魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期是漢語(yǔ)發(fā)展史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期。《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，較真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言和語(yǔ)法面貌，而且《世說(shuō)新語(yǔ)》中不僅遺留了上古漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象，還萌芽了后世新興語(yǔ)言現(xiàn)象，起到了一個(gè)承上啟下的作用，是連接上古漢語(yǔ)和近古漢語(yǔ)的橋梁，因此，《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢語(yǔ)史研究的重要資料。因此，研究《世說(shuō)新語(yǔ)》中的被動(dòng)句，對(duì)漢語(yǔ)史研究有一定的幫助。《世說(shuō)新語(yǔ)》的被動(dòng)句在結(jié)構(gòu)類型等方面與同一時(shí)期的作品相比一定是比較接近的。因此，通過(guò)研究《世說(shuō)新語(yǔ)》中的被動(dòng)句，可以掌握中古時(shí)期文獻(xiàn)中的被動(dòng)句在結(jié)構(gòu)類型等方面的特點(diǎn)，也可以幫助讀者更好的理解同一時(shí)期文獻(xiàn)的文義。

二.《世說(shuō)新語(yǔ)》中的被動(dòng)句式

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的被動(dòng)句共有1 26例。本文將其分為兩大類型形式標(biāo)識(shí)被動(dòng)句和意念被動(dòng)句。其中有形式標(biāo)識(shí)的被動(dòng)句有8 8例，意念被動(dòng)句有3 8例。下面對(duì)這兩大類型的被動(dòng)句進(jìn)行詳細(xì)分析。

（一）形式被動(dòng)句

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的形式標(biāo)識(shí)被動(dòng)句共88例。主要有以下幾種句式：于寧句、為字句、見(jiàn)字句、“見(jiàn)……于……”式、“為……所……”式、被字句、蒙字句、受字句。其中“為……所……”式和被寧句最多，分別為33例和31例。

1.于寧句

于字句早在商代甲骨文里就已經(jīng)出現(xiàn)了，大部分學(xué)者都把于字句中的“于”看成是表示被動(dòng)的標(biāo)識(shí)，如王力、唐仟明、楊五銘等人，被動(dòng)的標(biāo)識(shí)，如郭錫良在其《古代漢語(yǔ)》一書(shū)中就指出“于”字后的動(dòng)詞本身就有了表示被動(dòng)的意義，只是用介詞“于”引進(jìn)施動(dòng)者后，全句的被動(dòng)意義就更明顯了。王力等人的觀點(diǎn)對(duì)后世影響很深，大部分學(xué)者都認(rèn)同這種觀點(diǎn)，都認(rèn)為“于”寧是表示被動(dòng)的標(biāo)識(shí)。這一古老的表示被動(dòng)的形式在《世說(shuō)新語(yǔ)》中也同樣存在，《世說(shuō)新語(yǔ)》中共5例于字句。

（1）此《二京》可三，然君文未重于世，宜以經(jīng)高名之士。（文學(xué)第四68）

（2）中年傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡。（言語(yǔ)第二62）

（3）君性亮直，必不容于寇仇。（方正第五34）

（4）篙性狼抗，亦不容于世。（識(shí)鑒第七14）

（5）沙門(mén)雖云俗外，反便束于教，非情險(xiǎn)自得之謂也。（輕低第二十六25）

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的這例于字句，“于”寧前的動(dòng)詞都是單音節(jié)動(dòng)詞，分別是“重”、“容”、“傷”、“束”、“譏”。介詞“于”后所引進(jìn)的動(dòng)作行為施動(dòng)者由兩種形式組成，一種是名詞，如例1、例4、例5;一種是詞組，如例2、例3。例1中“然君義未重于世，宜以經(jīng)高名之士。”可譯為“可是您的文章還沒(méi)有被社會(huì)上的人所重視，應(yīng)當(dāng)找個(gè)有名望的人士推薦下。”例2“傷于哀樂(lè)”即“被悲傷情緒所傷”。例3“君性亮直，必不容于寇雌”可譯為“您生性忠誠(chéng)正直，一定不被賊寇所寬容。”例4“篙性狼抗，亦不容于世”可譯為“篙性格狂妄自大，也不會(huì)被世俗所寬容。”例5“反便束于教”可譯為“反而更容易被佛教所束縛”。

2.為字句

春秋后期，就出現(xiàn)了表示被動(dòng)的為寧句，為寧句從丌始產(chǎn)生時(shí)就可以帶施事賓語(yǔ)，這一點(diǎn)彌補(bǔ)了于字句和見(jiàn)字句的不足，這也是它迅速興起的原因之一。只是到了魏晉南北朝時(shí)期，這種句式被使用的頻率卻大大降低了。《世說(shuō)新語(yǔ)》中僅有3例。

（1）聞崔烈集門(mén)生講傳，遂匿姓名，為烈門(mén)人賃作食。（文學(xué)第四4）

（2）袁虎少貧，嘗為人傭載運(yùn)租。（文學(xué)第四8 8）

（3）輕在角落中，為人作議論。（輕低第二十六1 3）

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的3個(gè)為字句，都是用“為”寧直接引出動(dòng)作行為的施動(dòng)者，例1中的施動(dòng)者是“烈門(mén)人”，“為烈門(mén)人賃作食”可譯為“被崔烈的門(mén)人雇傭去做飯。”例2、例3中的施動(dòng)者都是“人”。 嘗為人傭載運(yùn)租”可譯為“曾經(jīng)被人雇傭運(yùn)送租糧”，“為人作議論”可譯為“被別人進(jìn)行議論。”

3.見(jiàn)字句

見(jiàn)字句的出現(xiàn)與為字句幾乎在同一時(shí)期，都是在春秋戰(zhàn)國(guó)之交出現(xiàn)的。但見(jiàn)字句與為寧句不同，見(jiàn)字句后沒(méi)有出現(xiàn)施事賓語(yǔ)，見(jiàn)字句是把助詞“見(jiàn)”放在動(dòng)詞前面表示被動(dòng)的。這種句式《世說(shuō)新語(yǔ)》中共有9例，全部列舉如下：

（1）世林即以憐旨見(jiàn)疏，位不配德。（方正第五2）

（2）劉簡(jiǎn)作桓宣武別駕，后為東曹參軍，頗以剛直見(jiàn)疏。（方正第五50）

（3）時(shí)既嘆褚之默識(shí)，又欣嘉之見(jiàn)賞。（識(shí)鑒第七16）

（4）凡此諸子，唯瞻為冠，紹、簡(jiǎn)亦見(jiàn)重當(dāng)世。（賞譽(yù)第八29）

（5）正值李梳頭，發(fā)委藉地，膚色玉耀，不為動(dòng)容，徐日“國(guó)破家亡，無(wú)心至此，今日若能見(jiàn)殺，乃是本懷o"主慚而退。（賢媛第十九21）

（6）陳述為大將軍椽，甚見(jiàn)愛(ài)重。（術(shù)解第二十5）

（7）庚欲奔竄則不可，欲會(huì)恐見(jiàn)執(zhí)，進(jìn)退無(wú)計(jì)。（假橘第二十七8）

（8）既下，說(shuō)司馬孝義王，大見(jiàn)親待，幾亂機(jī)軸。（讒險(xiǎn)第三十二2）

（9）俄爾見(jiàn)誅。（讒險(xiǎn)第三十二2）

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的9個(gè)見(jiàn)字句都是由“見(jiàn)”寧直接接動(dòng)詞構(gòu)成的，這里的“見(jiàn)”都是助詞，表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”。 見(jiàn)”后的動(dòng)詞有兩種形式，一種是單音節(jié)動(dòng)詞，分別是“疏、賞、重、殺、執(zhí)、誅”，一種是復(fù)音節(jié)動(dòng)詞，有兩個(gè)，分別是“愛(ài)重、親待”。《世說(shuō)新語(yǔ)》中的9例見(jiàn)字句，每一例中的主語(yǔ)都是動(dòng)作行為的受動(dòng)者，但是“見(jiàn)”寧后都沒(méi)有出現(xiàn)動(dòng)作行為的施動(dòng)者。

4.“見(jiàn)……于……”式

“見(jiàn)……于……”式被動(dòng)句是在動(dòng)詞前加助詞“見(jiàn)”表示被動(dòng)，同時(shí)在動(dòng)詞后用介詞“于”引進(jìn)動(dòng)作行為的施動(dòng)者。這種被動(dòng)句式在《世說(shuō)新語(yǔ)》中1例：

張玄，吳士之秀，亦見(jiàn)遇于時(shí)，而使至于此，深不可解。（方正第五66）

主語(yǔ)“張玄”是被動(dòng)者，在動(dòng)詞“遇”之前加“見(jiàn)”字表述被動(dòng)關(guān)系，可譯作“被”，在動(dòng)詞“遇”之后用介詞“于”寧，引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者“時(shí)”。此例可譯為“張玄是吳地人士中的杰出人物，又被時(shí)賢所看重，你卻使他到了這種地步，很不可理解。”

5.“為……所……”式

王力先生認(rèn)為“為……所……”，是為字句發(fā)展而來(lái)的，是在漢代出現(xiàn)的。但實(shí)際上這種句式在戰(zhàn)國(guó)術(shù)期就已出現(xiàn)，只是到了兩漢時(shí)期才被廣泛運(yùn)用。“為……所……”式是用“為”字引進(jìn)動(dòng)作行為的施動(dòng)者，把“所”字放在動(dòng)詞的前面。這種“所”寧的指代作用已經(jīng)弱化，翻譯時(shí)不能譯出。“為……所……”式是《世說(shuō)新語(yǔ)》中出現(xiàn)頻率最高的被動(dòng)句式，共33例，例如：

（1）上為甘露所霜，下為淵泉所潤(rùn)。（德行第一7）

（2）既為符堅(jiān)所禽，用為侍中。（言語(yǔ)第二94）

（3）珍體素贏，恒為母所禁，而夕忽極，于此病篤，遂不起。（文學(xué)第四20）

（4）裴郎作《語(yǔ)林》，始出，大為遠(yuǎn)近所傳。（文學(xué)第四90）

（5）和嬌為武帝所親重。（方正第五9）

（6）自稽生夭、阮公亡以來(lái)，便為時(shí)所羈繼。（傷逝第十七2）

（7）王殉、都超并有其才，為大司馬所眷拔。（寵禮第二十二3）

（8）既出，不為王、劉所知。（輕低第二十六13）

（9）桓公臥語(yǔ)日“作此寂寂，將為義、景所笑。”（尤悔第三十三1 3）

（10）后為繼母族覺(jué)所讒，誣之為狂逆。（黔免第二十八1）

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的“為……所……”式被動(dòng)句，其主語(yǔ)都是動(dòng)作行為的受動(dòng)者，用“為”引出動(dòng)作行為的施動(dòng)者，“所”字在這里已經(jīng)沒(méi)有指代作用了，只是一個(gè)符號(hào)，也不能被譯出。這里的施動(dòng)者由兩種形式組成，一種是名詞，如例2、例3、例5、例7;一種是詞組，如例1、例4、例6、例8、例9、例1 0。“所”寧后的動(dòng)詞也有兩種類型，一種是單音節(jié)動(dòng)詞，如例1、例2、例3、例4、例8、例9、例10;一種是復(fù)音節(jié)動(dòng)詞，如例5、例6、例7。

另外，《世說(shuō)新語(yǔ)》中還有一例在“為”寧后沒(méi)有出現(xiàn)動(dòng)作行為的施動(dòng)者，而是直接用“為所”接動(dòng)詞構(gòu)成被動(dòng)的被動(dòng)句。

劉慶孫在太傅府，于時(shí)人士多為所構(gòu)，唯庚子篙縱心事外，無(wú)跡可間。（雅量第六1 0）

此句可譯為：“劉慶孫在太傅府任職，在這期間，名人多被他構(gòu)陷，只有庚子篙不把心思放在世事上，使他沒(méi)有空子可鉆。”

6.被字句

王力先生認(rèn)為被寧句大約萌芽于戰(zhàn)國(guó)術(shù)期，表被動(dòng)的“被”是由“蒙受”、“遭受”義演變而來(lái)的，這里的“被”字雖有實(shí)義動(dòng)詞的用法，但主要還是表示“被動(dòng)”語(yǔ)法意義。被字句產(chǎn)生之初，后邊是不帶施事賓語(yǔ)的，這里的“被”寧是助詞。到了南北朝時(shí)期，被字句才出現(xiàn)了施事賓語(yǔ)，當(dāng)“被”寧后出現(xiàn)施事賓語(yǔ)時(shí)，這里的“被”是介詞，這在《世說(shuō)新語(yǔ)》中就有所體現(xiàn)。《世說(shuō)新語(yǔ)》中被字句的數(shù)量?jī)H次于“為……所……”式，共3 1例，例如：

（1）殷中軍被廢東陽(yáng)，始見(jiàn)佛經(jīng)。（文學(xué)第四50）

（2）桓宣武北彳正，袁虎時(shí)從，被責(zé)免官。（文學(xué)第四96）

（3）夏侯玄既被栓桔。（方正第五6）

（4）此諸人當(dāng)時(shí)并無(wú)名，后皆被知遇。（識(shí)鑒第七13）

5賀日“身被征作禮官，不關(guān)此事。”（規(guī)篇第十13）

（6）小字鎮(zhèn)惡，年十七八，未被舉，而童隸已呼為鎮(zhèn)惡郎。豪爽第十三10

（7）桓南郡被召作太子洗馬。（任誕第二十三50）

（8）始作謝玄參軍，頗被禮遇。（讒險(xiǎn)第三十二2）

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的3 1例被字句，有30例是“被”字后直接接動(dòng)詞構(gòu)成的，“被”寧后的動(dòng)詞大部分是單音節(jié)動(dòng)詞，如“害、收、誅、親、遇、彈、廢、責(zé)、判、彳正、舉、召”等，有4例是復(fù)音節(jié)動(dòng)詞，分別是“栓桔”、“知遇”、“殺束”、“禮遇”。值得注意的是，在《世說(shuō)新語(yǔ)》被字句中出現(xiàn)了動(dòng)詞后帶補(bǔ)語(yǔ)的形式，如例1、例5、例7;在《世說(shuō)新語(yǔ)》的3 1例被字句中，有29例沒(méi)有出現(xiàn)動(dòng)作行為的施動(dòng)者，施動(dòng)者是誰(shuí)，沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。這與現(xiàn)代漢語(yǔ)中一些用“被”作標(biāo)識(shí)的被動(dòng)句很接近，如“門(mén)被鎖上了”、“雞被殺了”等等。值得注意的是，《世說(shuō)新語(yǔ)》中有兩例“被”寧后接動(dòng)作行為施動(dòng)者的被寧句，這也驗(yàn)證了王力先生的觀點(diǎn)：南北朝時(shí)期被字句后出現(xiàn)施事賓語(yǔ)。這兩例是：

（1）稱衡被魏武滴為鼓吏。（言語(yǔ)第二8）

（2）亮子被蘇峻害，改適江影。（方正第五25）

在這兩例中，例1中發(fā)出“滴”這個(gè)動(dòng)作的施動(dòng)者是“魏武”，同時(shí)動(dòng)詞“滴”后還出現(xiàn)了補(bǔ)語(yǔ);例2中發(fā)出“害”這個(gè)動(dòng)作的施動(dòng)者是“蘇峻”。這里的“被”字被認(rèn)為是介詞，因?yàn)檫@與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的被字句非常相近，例如“秘密被我們發(fā)現(xiàn)”。對(duì)此，呂叔湘先生作了全面的論述，論述其是介詞。

7.蒙寧句

這種被動(dòng)句式是后來(lái)發(fā)展起來(lái)的句式，只是“蒙”字句在還沒(méi)有發(fā)展成熟之時(shí)就逐漸消亡了。從語(yǔ)義來(lái)源來(lái)看，是由“遭受”義逐漸虛化為表被動(dòng)的介詞的。漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)界認(rèn)為被寧句是古漢語(yǔ)被動(dòng)句的標(biāo)識(shí)句，而認(rèn)為蒙字句不是被動(dòng)句的標(biāo)識(shí)句，袁賓（ 2005）證明了蒙寧句是被動(dòng)句的標(biāo)識(shí)句，他通過(guò)多角度的比較，證明了蒙字句具有和被字句一樣的表示被動(dòng)的語(yǔ)法功能。《世說(shuō)新語(yǔ)》中有3例蒙字句：

（1）孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接o（德行第一46）

（2）昔肅祖臨崩，諸君親升御床，并蒙眷識(shí)，共奉遺詔o（方正第五37）

（3）謂至誠(chéng)有感者，必當(dāng)蒙佑。（尤悔第三十三1 1）

《世說(shuō)新語(yǔ)》中蒙字句的“蒙”與被字句中的“被”很接近，都是在其后直接接動(dòng)詞，同時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)動(dòng)作行為的施動(dòng)者，如果把“蒙”字換成“被”字，句義也不會(huì)發(fā)生變化。所以，以上三例蒙字句也是被動(dòng)句的標(biāo)識(shí)句。

8.受字句

《世說(shuō)新語(yǔ)》中有3例受寧句：

（1）隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句云“卿隅躍清池o"（排調(diào)第二十五35）

（2）周日“何至受卿撻”（排調(diào)第二十五62）

（3）溫公初受劉司空使勸進(jìn)，母崔氏固駐之，嬌絕據(jù)而去。（尤梅第三十三9）

在這例3中，例1句是“受”字后直接加動(dòng)詞，句中沒(méi)有出現(xiàn)施動(dòng)者;例2、例3中出現(xiàn)了施動(dòng)者，分別是“卿”、“劉司空”。這種被動(dòng)句與被字句、蒙字句非常相近。

《世說(shuō)新語(yǔ)》形式被動(dòng)句的情況，詳見(jiàn)下表：但也有人認(rèn)為“于”寧不是表示

（二）意念被動(dòng)句

王力先生認(rèn)為只有有標(biāo)識(shí)的被動(dòng)句才能稱之為被動(dòng)句，他是把意念被動(dòng)句排除在被動(dòng)句行列之外的。但實(shí)際上，這種被動(dòng)句在春秋以前是被廣泛運(yùn)用的，只是由于標(biāo)識(shí)被動(dòng)句的相繼出現(xiàn)，一部分意念被動(dòng)句才被取代，但大部分意念被動(dòng)句仍在漢語(yǔ)口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)中被廣泛運(yùn)用。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，無(wú)被動(dòng)標(biāo)志的意念被動(dòng)句有3 8例，例如：

1.王壓相拜揚(yáng)州，賓客數(shù)百人并加沾接，人人有說(shuō)色。（政事第三12）

2.張憑舉孝廉，出都，負(fù)其才氣，謂必參時(shí)彥。（文學(xué)第四53）

3.殷侯既廢。（品藻第九38）

4.同郡范速素知名，舉孝廉，投侃宿。（賢媛第十九19）

5.談?wù)咚溃墓P者刑，商略抵罪。（排調(diào)第二十五48）

6.鄧竟陵免官后赴山陵，過(guò)見(jiàn)大司馬桓公。（黔免第二十八6）

7.劉琨雖隔閡寇戎，志存本朝。（言語(yǔ)第二3 5）

8.仲堪此舉，乃是國(guó)之亡征。（識(shí)鑒第七28）

上述被動(dòng)句都沒(méi)有表示被動(dòng)的標(biāo)識(shí)詞語(yǔ)，但從具體語(yǔ)境中分析，可分析出上述例句中的主語(yǔ)與謂語(yǔ)動(dòng)詞之間的施受關(guān)系。例1中的主語(yǔ)“王垂相”不是發(fā)出“拜”這個(gè)動(dòng)作的施動(dòng)者，而是接受“拜”這個(gè)動(dòng)作的受動(dòng)者，此句可譯為“王壓相被任命為揚(yáng)州刺史，幾百名來(lái)祝賀的賓客都受到款待，人人臉上都很喜悅。”例2中的主語(yǔ)“張憑”也是被“舉”的對(duì)象，此句可譯為“張憑被舉薦為孝廉后，到京都去，他依仗著自己的才氣，認(rèn)為一定能加入到當(dāng)時(shí)名流的行列。”例3中的“殷侯”是被“廢”的對(duì)象;例4中的“范遺”是被“舉”的對(duì)象;例5中的“文筆者”是被“刑”的對(duì)象：例6中的“鄧竟陵”是被“免官”的對(duì)象。例7可譯為“劉琨雖然被匈奴阻隔在北方，但他仍然效忠于朝廷。”例8可譯為：“仲堪這樣被舉用，乃是國(guó)家滅亡的征兆。”可見(jiàn)上述例子中雖然沒(méi)有表示被動(dòng)的標(biāo)記，但是我們通過(guò)語(yǔ)境都能夠分析出主語(yǔ)是受動(dòng)者，而不是施動(dòng)者。

三.《世說(shuō)新語(yǔ)》被動(dòng)句的特點(diǎn)

《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝時(shí)期的代表作品，而魏晉南北朝時(shí)期又是上古漢語(yǔ)向中古漢語(yǔ)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期。《世說(shuō)新語(yǔ)》中的被動(dòng)句也反映了這一現(xiàn)象。縱觀《世說(shuō)新語(yǔ)》中的被動(dòng)句，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，于字句、為字句、“見(jiàn).. 于……”式、見(jiàn)字句等上古被動(dòng)句的使用頻率大大下降，可以看出其有衰落的趨勢(shì)，而“為……所”式被動(dòng)句呈上升趨勢(shì)。從上述的列表中可以看出，于寧句、為寧句、“見(jiàn)……于……”式、見(jiàn)字句占形式被動(dòng)句的比例分別為5. 68%3. 4%、1.13% 、10. 22%，而“為……所”式被動(dòng)句卻占37.5%。

在上古時(shí)期，于寧句、為字句、見(jiàn)字句是漢語(yǔ)被動(dòng)句的主要類型，唐飪明先生曾做過(guò)統(tǒng)計(jì)，在先秦、兩漢時(shí)期，于字句、為字句、見(jiàn)字句所占的比例都比較高，而到了魏晉南北朝時(shí)期這三種形式的被動(dòng)句所占的比例明顯下降，這在《世說(shuō)新語(yǔ)》中的反映是比較明顯的。

第二，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的被字句共31個(gè)，而“為……所”式被動(dòng)句是3 3個(gè)，這說(shuō)明了：被字句在六朝加快發(fā)展步伐，在口語(yǔ)中僅次于“為……所”式被動(dòng)句。“被”原是名詞，《說(shuō)文解寧》：“被，寢衣也。”引申為動(dòng)詞，表示“蒙受”的意思，后由“蒙受”演化為表示被動(dòng)的助詞，出現(xiàn)了被字句。在《世說(shuō)新語(yǔ)》3 1例被寧句中，有2例最應(yīng)引起我們的注意，這兩句是：

1.稱衡被魏武滴為鼓吏。（言語(yǔ)第二8）

2.亮子被蘇峻害，改適江澎。（方正第五25）

在這兩句中，“被”寧后出現(xiàn)了動(dòng)作行為的施動(dòng)者，這在被字句的發(fā)展史上有著重要的意義，它為近代漢語(yǔ)中被字句的這種形式奠定了基礎(chǔ)，成為近代漢語(yǔ)中被廣泛運(yùn)用的被字句的主要形式。另外，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的蒙字句和受字句也是中古漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)被動(dòng)句的主要表現(xiàn)形式。由此我們可以斷定，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的被動(dòng)句，是中古漢語(yǔ)，特別是近代漢語(yǔ)被動(dòng)句式大量增加的開(kāi)端，是中古漢語(yǔ)的代表。

第三，意念被動(dòng)句的特點(diǎn)是沒(méi)有任何專門(mén)用來(lái)表示被動(dòng)的詞語(yǔ)，主語(yǔ)的被動(dòng)性質(zhì)只能從意念上去理解，由動(dòng)詞直接表示被動(dòng)關(guān)系，并沒(méi)有形成真正的表示被動(dòng)句式。

四.結(jié)語(yǔ)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的被動(dòng)句有1 26例。其中有形式標(biāo)識(shí)的被動(dòng)句8 8例，意念被動(dòng)句3 8例。《世說(shuō)新語(yǔ)》作為中古時(shí)期一部具有代表性的作品，由于其語(yǔ)言上的口語(yǔ)化特點(diǎn)，較真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言和語(yǔ)法面貌，它起到了一個(gè)承上啟下的作用，是連接上古漢語(yǔ)和近古漢語(yǔ)的橋梁，因此，研究《世說(shuō)新語(yǔ)》中的被動(dòng)句，對(duì)于研究被動(dòng)句的發(fā)展有重要的參考價(jià)值。