江盈科的小品文

馬段穎

摘 要：《雪濤小說》與《雪濤閣四小書》是明代公安派健將江盈科的小品文代表作，其文既不同于“三袁”清雋流暢的游記散文，也不似袁宏道、袁中道幅短神遙的議論抒情之作，而是以小說筆法敘事為主，如太史公般議論為輔的筆記體短文。文章通過對此二書中各則條目及故事的梳理，展示公安派小品文的另一風貌。

關鍵詞：江盈科《雪濤小說》;《雪濤閣四小書》;公安派

文章編號：978 -7- 80 736 -771 -O（2019） 03 - 060 - 02

較早注意到江盈科其人并對其生平著作加以研究的黃仁生先生將《雪濤閣集》卷十二、十三所收錄的“尺牘”及《雪濤小說》、《雪濤閣四小書》（即《談叢》、《談言》、《聞紀》、《諧史》）作為江盈科的小品義代表，這一類的文章在形式上異于袁氏兄弟描摹山水的率情快意之作，內容意趣上呈現出與袁義較為互補的一面：對時政民生的關注。袁宏道在《雪濤閣集序》中稱贊道：“進之文超逸爽朗，言切而旨遠。”①這是對江盈科文章整體風格特點的評價;潘之恒在《四小書序》借孟子之語來評價江盈科的此類短文：“子輿氏有言‘言近而旨遠者，善言也。生乎今之世。即有談大合縱之說，又烏所用之？”②都指出了江盈科小品義墨希旨遠的特點。袁中郎道：“詩多信心為之，或傷率意……義尤圓妙。”③小修這里指出了江詩作的弊處，可見時人對于江盈科的詩歌是有爭議的，但于其文章的品評則較為一致。

《雪濤閣四小書》中《聞紀》一編一百五十則幾類“五行志”，《諧史》一編一百五十三則幾為笑話謎語之流，似已不屬小品文之列。故而文章在剔除這兩編后，研究的對象為《雪濤小說》計五十二則，《談叢》計五十九則，《談言》計十一則，其中“李西涯”一條與《談叢》“李西涯”條重復，則當為十則。共記百二十則。所記所載囊括甚廣，大致分為三大類：狀人，摹物，記事。在此三類下再具體分為寓言、神異、性命之談、政事、傳奇、諷喻、德行、戲謔、考證。

1.狀人

《雪濤小說》及“二談”編以人物為主要記載對象的篇目共有三十一則，其中《小說》有占比最少，只三則，《談叢》二十一則，《談言》七則。既有前朝當時著名之人，也有名不見經傳的小人物;有單傳，有合傳;或記事，或記言。大抵以江文中直用姓名為條目的為標準歸在此類。這類作品多記載故事中主人公的奇聞趣事，用列傳筆法寫一二則事跡，篇幅短小而不蔓不枝，同時議論穿插其間，寓以褒貶。如記載武宗朝李東陽的軼事：

武廟時，內閣劉（健）、謝（遷）兩公同日去國，惟西涯李公獨未去。其后值逆瑾縱橫，無所匡救。有嘲之者，畫一丑惡老嫗，騎牛吹笛，題其額日：“此李西涯相業。”或以告西涯，公乃自題一絕云：“楊妃身死馬嵬坡，出塞昭君怨恨多。爭似阿婆牛背穩，春風一曲太平歌。”嗚呼，武廟時何等景象，公乃自謂太平！昔宋南渡后，一宰執致仕家居，鄉人于其初度相約為壽，宰自謂日：“老夫不才，幸為太平宰相，徼大之幸。”坐間一儒生離席言日：“大下到太平，只河朔一起竊盜拿不獲。”蓋指金虜也，宰始大慚。噫，若西涯者，亦類事耳。敘事清朗，文字精簡，善用對比，議論短悍。江盈科寫人狀貌的特點可見一斑。

2.摹物

《小說》與“二談”兩編中描寫具體之物的篇幅最少，共有十四篇。大致分為兩類：一是借動物以寓言體的形式抒發議論，闡明事理;另一種所描寫的物體則近乎五行陰陽神怪之類，雜之以福禍相報，勸人向善的說教，殊少意趣，讀來陳腐。

江盈科與袁氏兄弟雖然在早期都提倡“獨抒性靈”的創作格調，生活方式上的差異與性格卻更在深層面上影響著他們的寫作風格與著眼點。即“性靈”在袁宏道（萬歷二十九年前）、袁中道筆下不僅僅是反對剽擬，言人之所不敢言，不能言，更是一種瀟灑自得，甚至放浪形骸的生活態度。江盈科與“三袁”同是湖廣人，科舉仕途道路之崎嶇頗似袁小修，四十歲中進士后即在蘇州長洲擔仟了七年縣令，曾因彳正稅不能完額收到奪俸的處罰。在江仟長洲縣的第三年，袁宏道任蘇州吳縣縣令，但在第二年中郎即因官場的束縛和勞煩而辭官。此后江盈科在朝廷大計中由吏部主事改遷為大理寺正，“六年苦海長洲令，五口浮漚吏部郎”正是江頗為酸楚的自寫照，此后江盈科奔赴于云南、貴州之間審讞，黃仁生先生稱之為“吏隱”心態。因為生來幽默詼諧的性格，調節調劑著他在繁義縟節的官場和宦海浮沉中“以官為隱”。

潘之恒《四小書序》中說道：“進之之談說，猥拾鄙俗咳唾余瀝，安于卑論淺見，村豎皆為解頤，而士君子或微哂焉。……進之具出世資，而姑為玩世之言，如方朔詼諧近乎金馬門，坡仙放浪于西湖泉水之間，眾人固且易而駭之矣。”潘論在為江盈科辯護的同時也指出了時人對江好議論文寧的毀譽，袁宏道說：“人生三十歲，何可使囊無余錢，囤無余米，居住無高堂廣廈，到口無肥酒大肉也，可羞也。”④這也是極俗氣的話，卻較江盈科少了一絲道學氣，緣其真實可親。

3.記事

這一項條目最多，共記七十六則。按照故事內容共分七小類，其中以論性命之學為最，計十八則。論政事十三則，論德行十二則，諷喻故事十一則，傳奇故事八則，考證與戲謔篇目相當，均有七則。以其篇目之最，為江盈科《雪濤小說》、《雪濤四小書》中最見精彩處。江義擅長運用寓言或生活中常見的尋常事理來譬喻一些較為深奧的道理，譬如讀釋家《百喻經》，時有醍醐貫頂之感。至于喜作謔語以諷刺嘲弄澆薄風俗、不端之人，往往能令人發噱深思。如《催科》條以庸醫治駝背來說明有司對百姓竭澤而漁的愚蠢和危害：

或有尤之者，則應日：“吾但使國家無逋賦，吾職盡矣，不能復念爾民也。”余求其比擬，類駝醫然。昔有醫人，自媒能治背駝，日：“如弓者，如蝦者，如曲環者，延吾治，可朝治而夕陽如矢。”一人信焉，而使治駝。乃索板二片，以一置地下，臥駝者其上，又以一壓焉，而腳躧焉。駝者隨直，亦復隨死。其子欲鳴諸官，醫人日：“我業治駝，但管人直，那管人死？”

像這樣用生動淺近的例子來剖析社會國家層面的問題，令人易懂而利弊一針見血。議論政事條目中的“蜂丈人”即是借養蜂之人采蜜之理探討朝廷該如何向百姓彳正稅：“深文”則舉了跛足之人為城門守吏借：“似爾這般且行且憩息，計算過城門時，非一更不可。豈非犯夜？”這樣的誅心之論而濫肆用刑的例子，意在闡明深義周納之荼毒。這樣大量運用寓言故事的寫作手法在《呂氏春秋》、《韓非子》中可以見到，江盈科小品文中對此幾乎是信手拈來，而所講故事道理貼切契合得緊，令人信服，語言簡潔有遵力。

二

江盈科的《雪濤小說》、《雪濤閣四小說》雖然冠以小品文之名，但從其體例及書寫內容來看，更像是宋代的文人筆記。但它與筆記最顯著的一個差別是寫作過程中的文學創作觀念，即相對于其它文學創作形式如詩歌、散文、史傳等，筆記中所被記錄的往往多是一個早已流傳甚遠或在人們口頭中傳播甚廣的故事軼事，筆記的書寫者對這些故事進行加工潤色再成型，筆記是呈現在書面上的一系列故事的各類版本不斷衍生最終再定型的呈現。江盈科的小品文既似筆記類文章的短小而具豐富，又不失平易近人的幽默。較之晚明時期以袁宏道為代表的一類講究閑適、趣味的清麗文章，又多了幾分道德的上的價值觀標榜。

從文學的審美角度來看，袁中郎被林紓斥之“以香奩之體為古文”（《春覺齋論文》、流散在他各類吟賞煙霞作品中那種輕浮至狂妄、追求感官刺激的句子，比擬，議論圓熟到甜膩的程度，“亦婉媚柔順，便辟巧佞”。而江盈科的小品文則表現出另一種風貌來，對比中郎“癮足心閑，摹挲賞鑒”的頹放雅適，并不全是吟風弄月了。他的不平、諷刺、吁嘆在公安派的放蕩之中顯出了幾分如魯迅所言的破壞。

《雪濤小說》與《雪濤閣四小書》中的“兩編”，不如中郎、小修那般耀眼奪目，文筆平實地緊，有時也透出幾分幽默的趣味，但卻不是公安派一類用詞遣句上的別出心裁，這趣味來自他筆下所寫故事寓言似的諷喻性，其志趣并不要學李漁般講究生活情趣與審美，也不要中郎早期、小修那般逍遙。“獨抒性靈”在于有感而發而不正襟危坐寫著令人生畏的道德文章，從這一點來看，江盈科的小品文雖不粲然驚艷，卻也不故作深沉暮氣之語，雖風采神韻不足，而思理有余。

注釋：

①袁宏道：《袁中郎全集》卷一《雪濤閣集序》，明崇禎刊本。

②潘之恒：《亙史鈔·雪濤小書》卷首，明萬歷四十年刻本。

③袁中道：《珂雪齋集》前集卷十六文《江進之傳》，明萬歷四十六年刻本。

④袁宏道：《袁中郎全集》卷二十《毛太初》，明崇禎刊本。

參考文獻：

[1]江盈科：《雪濤小說》[M].上海：上海古籍i版社，2000.

[2]袁宏道：《袁中郎全集》[M].明萬歷崇禎刊本.

[3]袁中道：《珂雪齋集》[M].明萬歷四十六年刻本.

[4]魯迅：《魯迅全集》第五卷《南腔北調集》[M].北京：同心i版社.2014.