中國(guó)畫在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中的作用和發(fā)展

繆悟之

摘要：我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化孕育出了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，中國(guó)畫作為中華民族上千年來(lái)的人民智慧的凝結(jié)，就是這藝術(shù)作品中的重要組成部分，悠久的歷史使得中國(guó)畫內(nèi)涵十分豐富，各民族的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)在繪畫中得以體現(xiàn)，獨(dú)特的繪畫風(fēng)格和鮮明的繪畫特點(diǎn)使得我國(guó)中國(guó)畫在全世界的藝術(shù)領(lǐng)域中都保持了獨(dú)一無(wú)二的地位，中國(guó)畫與群眾藝術(shù)領(lǐng)域也有交叉，這在一定程度上推動(dòng)群眾藝術(shù)不斷發(fā)展，中國(guó)畫與群眾藝術(shù)的結(jié)合使得社會(huì)哲學(xué)觀念得以體現(xiàn)，獨(dú)特的審美觀也反映了人們的差異化審美情趣，表達(dá)了人們對(duì)生活的追求和對(duì)精神世界的向往。本文筆者就將首先對(duì)中國(guó)畫及群眾藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，分析中國(guó)畫的特點(diǎn)及其表現(xiàn)，并將中國(guó)畫與群眾藝術(shù)相結(jié)合，研究中國(guó)畫在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中的作用和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫? ?群眾藝術(shù)? ?發(fā)展

中圖分類號(hào)：J212? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）13-0022-02

一、中國(guó)畫與群眾藝術(shù)

中國(guó)畫是我國(guó)重要的傳統(tǒng)造型藝術(shù)表現(xiàn)，又可以簡(jiǎn)稱為國(guó)畫，考察我國(guó)的美術(shù)史，處于民國(guó)前的中國(guó)畫都被稱為古畫，因?yàn)楣糯藳](méi)有對(duì)國(guó)畫給予特定的稱呼，有時(shí)中國(guó)畫又被稱為丹青，從世界美術(shù)領(lǐng)域的角度來(lái)看，中國(guó)畫保持了其獨(dú)特的體系，無(wú)論是中國(guó)畫的內(nèi)容還是中國(guó)畫的藝術(shù)創(chuàng)作，都在一定程度上反映了人們對(duì)自然、社會(huì)、政治、道德、文藝、宗教等各個(gè)層面的思想態(tài)度，中國(guó)畫的創(chuàng)作往往會(huì)用到毛筆、手指或是軟筆，國(guó)畫的顏色和墨也具有其獨(dú)特性，所用的畫紙通常為帛或是宣紙，這樣一種具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的繪畫形式，是琴棋書畫四藝中不可或缺的一部分。中國(guó)畫的創(chuàng)作往往會(huì)運(yùn)用我國(guó)所特有的水墨顏料、毛筆，在繪畫過(guò)程中所用的表現(xiàn)形式和藝術(shù)法則也是經(jīng)過(guò)歷史傳承下來(lái)的，根據(jù)中國(guó)畫使用材料的差異，中國(guó)畫又可以分為寫意、白描、淺絳、水墨畫等，中國(guó)畫的題材也具有多樣性，包括有花鳥(niǎo)畫、山水畫、人物畫，根據(jù)中國(guó)畫畫幅形式的不同，又可以將中國(guó)畫分為長(zhǎng)卷、條幅、中堂、橫批、冊(cè)頁(yè)、斗方、團(tuán)扇、折扇等，中華民族獨(dú)特的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美精神特點(diǎn)都可以通過(guò)中國(guó)畫所表現(xiàn)出來(lái)，人們對(duì)自然、社會(huì)、文藝、道德、哲學(xué)、宗教等的認(rèn)識(shí)都可以通過(guò)中國(guó)畫的藝術(shù)創(chuàng)作反映出來(lái)。

群眾藝術(shù)主要是指群眾樂(lè)于接受、樂(lè)于欣賞的舞蹈、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、畫作等，由此可見(jiàn)群眾藝術(shù)領(lǐng)域涉及范圍十分廣泛，新世紀(jì)群眾藝術(shù)不再僅僅局限于攝影、印刷、唱片、電影、電視等技術(shù)，人們對(duì)精神境界的需求使得中國(guó)畫在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中也占了一席之地。群眾藝術(shù)一般是敘述的，十分注重群眾的信念，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣也在群眾藝術(shù)領(lǐng)域有所體現(xiàn)，群眾的感情與群眾藝術(shù)相結(jié)合。群眾藝術(shù)具有以下幾方面的特點(diǎn)：首先其風(fēng)格變化十分迅速，內(nèi)容也具有復(fù)雜性，可能涉及到民間藝術(shù)、外來(lái)藝術(shù)、貴族藝術(shù)等，各類畫作、歌詞、廣播小說(shuō)、舞蹈等文娛活動(dòng)都是群眾藝術(shù)的體現(xiàn);其次科技的迅速發(fā)展使得群眾藝術(shù)也具有更多的選擇，在現(xiàn)代科技的基礎(chǔ)下，群眾藝術(shù)不僅要滿足群眾的娛樂(lè)性，還需要考慮到市場(chǎng)性，讓群眾為藝術(shù)消費(fèi)買單，更要符合人類的精神需求。

二、中國(guó)畫在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中的作用和發(fā)展

中華民族的哲學(xué)觀念和審美情趣都可以通過(guò)中國(guó)畫形象塑造、創(chuàng)作表現(xiàn)反映出來(lái)，往往會(huì)用到小中見(jiàn)大、以大見(jiàn)小的手段來(lái)觀察并認(rèn)識(shí)客觀事物，中國(guó)畫反映著群眾藝術(shù)領(lǐng)域中人們的社會(huì)意識(shí)，部分善以示后的中國(guó)畫又起著一定的教育作用，中國(guó)畫中的山水畫、花鳥(niǎo)畫也反映了人們將審美情趣融入到繪畫過(guò)程中，通過(guò)這些自然的客觀物象，人們表達(dá)出自己的情懷，在繪畫的過(guò)程中，將風(fēng)景、花鳥(niǎo)賦予人的心情，這也是天人合一的體現(xiàn)。畫家在進(jìn)行構(gòu)思的過(guò)程中，十分注重形象思維，尤其關(guān)注群眾藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一，中國(guó)畫中各類人物形象、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的造型并不追求表面的相似，因此大部分中國(guó)畫都追求神似，畫家在塑造形象的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)物象的神態(tài)情韻進(jìn)行塑造，來(lái)表達(dá)自身的主觀情感。

中國(guó)畫反映了中華民族的智慧，是畫家對(duì)社會(huì)發(fā)展、人文精神的價(jià)值判斷，畫家作為社會(huì)的一員也會(huì)對(duì)社會(huì)的文化現(xiàn)象進(jìn)行判斷和思考，也會(huì)追求文化精神境界。畫家在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，不僅要融入自身的情感，更是要將自身的角色從社會(huì)文化中跳脫出來(lái)，為當(dāng)代文化的建設(shè)起到一定的推動(dòng)作用，畫家也要擁有較為寬闊的視角，具體在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，要將繪畫與當(dāng)代的文化進(jìn)行融合，將創(chuàng)作作品的精神價(jià)值進(jìn)行充分表達(dá)，為了讓創(chuàng)作與社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，畫家也會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行密切關(guān)注，利用自身所創(chuàng)造的作品來(lái)表達(dá)自身對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，傳達(dá)出自身的精神情感。從中國(guó)畫的發(fā)展來(lái)看，歷史上有較多具有國(guó)民情懷的畫家，眾多文人都有修身齊家治國(guó)平天下的大丈夫情懷，這些畫家在進(jìn)行繪畫的過(guò)程中就充分表達(dá)了自身的精神情感，其所創(chuàng)作的作品不僅僅是為了供人欣賞，也是為了對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用，畫家通過(guò)創(chuàng)作繪畫的方式來(lái)對(duì)社會(huì)的發(fā)展人類的發(fā)展進(jìn)行思考，在繪畫中將自身的美好追求寄托，通過(guò)人文精神關(guān)懷的融入表達(dá)自身的情感。群眾藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)具有較大的差異，群眾藝術(shù)是以群眾的接受度為主要考察標(biāo)準(zhǔn)，只有群眾真正欣賞的藝術(shù)才可以稱為群眾藝術(shù)。群眾藝術(shù)的形式種類繁多，人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|到各種各樣的群眾藝術(shù)，這也是人類精神生活需求不可或缺的一部分。群眾藝術(shù)不僅要滿足群眾的精神需求，還要具有較高的藝術(shù)拓展性，通常來(lái)說(shuō)群眾藝術(shù)也會(huì)逐漸對(duì)人們產(chǎn)生影響，中國(guó)畫的審美形態(tài)就有一定的差異，精神意識(shí)的水平各不相同，文人畫家自身的精神境界也影響著中國(guó)畫的品類，中國(guó)畫要想朝著仁義禮智信的方向發(fā)展，那么畫家的人品就要有基本保證，這樣才能推動(dòng)群眾藝術(shù)走正確的發(fā)展道路。

中國(guó)畫在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中的發(fā)展具有較強(qiáng)的表現(xiàn)性，首先通過(guò)對(duì)歷史上的彩陶進(jìn)行考察，我們就可以發(fā)現(xiàn)，原始人類就會(huì)通過(guò)這種直觀的繪畫方式來(lái)表達(dá)自身的心情感受，巖畫也反映了原始人的較強(qiáng)的表現(xiàn)性，這樣一種理性的繪畫使得人們的精神得到了支撐，原始人類是無(wú)法感受到這種表現(xiàn)性的，但是潛移默化的也會(huì)被這種表現(xiàn)形式所影響，到了魏晉時(shí)期，繪畫的語(yǔ)言特征才顯現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)畫的作者通過(guò)繪畫技術(shù)語(yǔ)言將人文精神傳達(dá)出來(lái)，直到今天中國(guó)畫所表現(xiàn)的繪畫語(yǔ)言對(duì)人們的發(fā)展起了重要的作用，中國(guó)畫中的繪畫語(yǔ)言可以傳達(dá)出人文精神。繪畫語(yǔ)言在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著重要地位，它承載了人文精神，傳達(dá)了精神情緒。現(xiàn)在的中國(guó)畫也表達(dá)了人們對(duì)生活中丑惡狀態(tài)的感受，例如紹波畫的作品中就會(huì)反映出人類生活狀態(tài)中具有負(fù)面影響的東西，這類中國(guó)畫較為前衛(wèi)，也十分直接，都是年輕人的生活狀態(tài)，在這些繪畫作品中直接表達(dá)出來(lái)，觀看畫作的人們能夠直接感受到畫中人對(duì)日常生存狀況的質(zhì)疑，其內(nèi)心的彷徨及心中的無(wú)奈都通過(guò)繪畫語(yǔ)言完整的表達(dá)出來(lái)，這種繪畫技巧較為直接，雖然傳達(dá)出了準(zhǔn)確的人文精神，但是卻缺乏針對(duì)性;林鳳眠則通過(guò)逃避的手段來(lái)對(duì)文化批判意識(shí)進(jìn)行了表現(xiàn)，利用中國(guó)畫來(lái)反映其對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望態(tài)度，從而尋求心理上的慰藉，這也是畫家對(duì)田園牧歌、世外桃源進(jìn)行追求的體現(xiàn)，直接進(jìn)入的方式和逃避的方式都是批判當(dāng)代文化的一種，然而這種表現(xiàn)也說(shuō)明了當(dāng)代都市人們需要文化、渴望文化，這也間接說(shuō)明在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中，人們是有著對(duì)精神文明和美好事物的向往的，然而我國(guó)中國(guó)畫在群眾藝術(shù)領(lǐng)域把握還不夠明確，分析也不夠理性，因此應(yīng)對(duì)中國(guó)畫在群眾領(lǐng)域中的作用和發(fā)展進(jìn)行重視，努力開(kāi)發(fā)中國(guó)畫的繪畫語(yǔ)言傳達(dá)出人文精神。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)悠久的歷史文化孕育出了輝煌燦爛的藝術(shù)文明，中國(guó)畫在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中展現(xiàn)了其獨(dú)特的魅力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中國(guó)畫在群眾藝術(shù)領(lǐng)域，也逐漸發(fā)揮重要的人文作用并取得了不斷的發(fā)展，中國(guó)畫的獨(dú)特造型和特殊的表現(xiàn)手法都推動(dòng)了我國(guó)藝術(shù)水平進(jìn)一步提升。我國(guó)本身就是一個(gè)文明歷史較為深厚的國(guó)家，文化歷史的積淀也是群眾藝術(shù)的發(fā)展，中國(guó)畫也在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮了其重要的引導(dǎo)作用，促使群眾藝術(shù)越來(lái)越開(kāi)放，越來(lái)越繁榮。

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