嵩岳留勝跡 我輩復(fù)登臨

耿朔

我們的河洛訪古，緣于前一年某次飯局上的臨時起意。待轉(zhuǎn)過年，我受大家委托開始規(guī)劃路線，找來不少前人的考察記作參考。其中給我留下最深印象的，是二百多年前清人黃易（1744—1802）所作嵩洛訪碑之行的記錄。

聽到黃易這個名字，對金石學(xué)或乾嘉學(xué)術(shù)略有了解的人都不會感到陌生。黃易號小松，又號秋盦，出生和成長于浙江錢塘（即今杭州）。他有著多重身份，曾經(jīng)一度在河南和山東做官，主持河政，干得很不錯，但持續(xù)終生的興趣是在金石方面。黃易收藏的拓片量多而質(zhì)精，在當(dāng)時的金石朋友圈里享有盛名，錢大昕曾這樣評價：“海內(nèi)研精金石文字與予先后定交者，蓋廿余家，而嗜之篤而鑒之精，則首推錢唐黃君秋盦。”前幾年，故宮博物院還舉辦過黃易收藏漢魏碑刻拓片的專題展覽。

和多數(shù)枯坐書齋把玩碑帖的學(xué)者不同，黃易為官閑暇之際，常常步出戶庭，走向田野，實地調(diào)查了大量石刻。1786年，黃易在山東嘉祥發(fā)現(xiàn)著名的武氏祠闕，并組織人力進行發(fā)掘和保護，是文物發(fā)現(xiàn)史和保護史上的一件大事。

黃易名列“西泠八家”“金石五家”，于書法、繪畫和篆刻門門精通，他的訪碑不只是走走看看，還帶著工人親自錘拓。更難得的是，他將訪碑經(jīng)歷寫成考察日記，又付以丹青，繪成數(shù)部訪古和訪碑圖冊，記錄詳實，細致入微，可謂別開生面。

黃易的嵩洛之行發(fā)生在嘉慶元年（1796）秋天，這一年他52 歲，在所作的《嵩洛訪碑日記》一開頭，就交待了這次考察的緣由：“嵩洛多古刻，每遣工拓致，未得善本，嘗思親歷其間，剔石捫苔，盡力求之。”黃易帶著兩名拓工自任職的山東濟寧出發(fā)，從九月初六到十月初九，用了大概一個來月時間，踏遍嵩洛之境，通過自行錘拓和在當(dāng)?shù)刭徺I，獲得多達四百余份拓片，真是大豐收！

我們的河洛之行，與黃易的足跡頗多重合。而我關(guān)心的是，雖然同地訪古，但時隔二百多年，我們今天所看到的那些古跡，它們的自身形態(tài)和周邊環(huán)境仍似當(dāng)初嗎？黃易關(guān)注的東西，我們都還感興趣嗎？而我們眼中的珍奇，又有哪些是黃易未曾措意的呢？這些同與異的背后，除了個人趣味的差別，會不會多少反映了有關(guān)“文物”的定義以及研究“文物”的角度，已發(fā)生了某些根本性的變化？

我?guī)е@樣的疑問，出發(fā)了。

我們一行的集合地點是鄭州，不過只住了一晚就前往登封，古跡密布的嵩山是旅程中第一個重頭戲。而黃易從濟寧出發(fā)后，雖經(jīng)開封、鄭州、滎陽、鞏義、偃師一路訪碑，但多匆匆一瞥，每天晚上換一個地方住，到嵩山后才放慢腳步，停留多日，獲得豐收。離開嵩山后，黃易和我們又都去了偃師、洛陽等地。

限于篇幅，本文只打算討論同在嵩山的這段行程。

九月十日，不冷不熱，黃易一行從偃師出發(fā)，一路向東南行，他大概坐的是馬車，或是驢車，反正日記里說“驅(qū)車徑往”。黃易注意到偃師這一帶“山田多井，轆轤相望”，與江南鄉(xiāng)間風(fēng)光大異，邑人都說這一年麥稻棉花的收成翻倍，為數(shù)十年未有，想必他的心情也很輕松。

在府店村吃過午飯后，黃易“望嵩少諸峰，愈近愈翠”，中岳已然矗立眼前。

說起嵩岳這座山，就不得不提到它與洛陽這座城的關(guān)系。雖然中岳的開發(fā)史相當(dāng)久遠，但長久地近京畿的地理位置，才是把它推上中國第一流名山之列的決定性因素。

五世紀(jì)后期北魏遷都洛陽，十世紀(jì)的北宋定都汴梁，而以洛陽為西京，這兩個王朝都在嵩山廣泛經(jīng)營。北魏皇室先后興建了少林寺、閑居寺、明練寺、嵩陽寺等諸多寺院，后來更名嵩岳寺的閑居寺中尚存一座造型獨特的密檐磚塔，是中國現(xiàn)存最古老的磚塔，上了中學(xué)歷史教科書。宋真宗時嵩山道教極盛，太乙觀升級為崇福宮，由宮廷管理，中岳廟也大興土木。但最為傾注心思的，要數(shù)長期居住在洛陽的武則天，她是歷史上少數(shù)親自來過嵩山的皇帝，更是第一個在此封禪的皇帝。

黃易走的就是從洛陽朝拜嵩岳的傳統(tǒng)路線，這條大路東頭連著嵩山，西頭通向洛陽，府店是進山前最后一個大聚落。而我們則是從鄭州東來，離開登封后才路經(jīng)府店，開車穿過時發(fā)現(xiàn)這里已是規(guī)模相當(dāng)大的鎮(zhèn)子，只是沒有感受到窗外有什么古意，看來便捷的交通加速了城鎮(zhèn)面貌的更新，各地皆然。

黃易離開府店向登封進發(fā)，地勢逐漸升高，很快到了崿嶺口，那是萬安山與嵩山銜接處的豁口，是一個天然的孔道，成為偃師和登封的分界。這一帶古稱轅關(guān)，即因地形得名，《元和郡縣圖志》稱：“緱氏縣東南有轅關(guān)，道路險隘，凡十二曲，將去復(fù)還，故曰‘轅。”這里群山夾峙，一邊是太室，一邊是少室，道路的確很不好走，黃易看到道上“數(shù)夫纖輿而上”，頗像旱地行船。

黃易《嵩洛訪碑圖》中有九幅畫的是嵩山名勝，分別為《轅》《嵩陽書院》《中岳廟》《少室石闕》《少林寺》《石淙》《開母石闕》《會善寺》《嵩岳寺》，占了整個冊頁的三分之一強。從《轅》這幅畫中，可以看到山道回環(huán)縈繞，像是貼著山崖開鑿出來，驚心動魄，不亞蜀道。路上有幾個尺寸微小的行旅，或乘輿，或徒步，一起向山上行進。在他們視線不及的遠方，臺階路通向一座帶有門洞的建筑，旁設(shè)旗桿，表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)就是轅關(guān)。這畫面，竟讓我很不恰當(dāng)?shù)叵肫鸱盼淘娋洹凹氂牝T驢入劍門”。

黃易的訪古圖中基本都有人物出現(xiàn)，這一方面充當(dāng)了建筑、碑刻等景觀的比例尺，反映山川古跡的尺度，讓看畫的人能夠直觀地感受空間的廣狹，另一方面也申明了這不是風(fēng)景畫，而是考察活動的記錄。這種做法，中外皆然。而《嵩洛訪碑圖》因為畫面多取遠景，所以此間人物也都小如米粒，只用淡墨勾出輪廓，畫中跋山涉水、指點碑文、展玩碑帖的，是黃易自己和他的朋友們。

轅古道不僅是前往嵩岳的朝圣之路，也是連接河洛盆地和黃淮平原的一條捷徑，每當(dāng)洛陽成為王朝首都時，這條道路便格外繁忙。曹魏黃初三年（222），曹植完成諸侯來朝的使命后，要返回東方封國，他的回程路線，記載在《洛神賦》中：“背伊闕，越轅，經(jīng)通谷，陵景山。”從而遇見水邊的洛神。今天據(jù)說古道仍有跡可循。我們離開登封走207國道前往偃師，過轅關(guān)一帶時，公路盤曲，車速放慢，當(dāng)時跟在大卡車的后面，開得小心翼翼，還能多少憑之聯(lián)想一下前人行路的艱辛。

隨著海拔的升高，黃易回首再望，只見“鞏洛山川，歷歷可數(shù)”，“及巔達縣城”，周圍山崗起伏，腳下悉皆坦途。這種山重水復(fù)后的豁然開朗，是我們從鄭州一路高速過來，未嘗能有的感覺。

黃易在登封的第一站，是少林寺，嵩山名勝雖多，但對今天的大眾來說，最具吸引力的旅游地?zé)o疑是少林寺。

從懸掛“少林寺”匾額的山門走進游人擁塞的常住院，殿宇巍峨，院落森森，絕對的巨剎規(guī)模。不過這些建筑多為新建，少林寺在民國時期遭受浩劫，被軍閥石友三焚毀殆盡，只有一些碑刻幸存下來。真正的古跡則要步出寺院，往西走去看塔林和初祖庵大殿。這從被列入“國保”的時間早晚就一目了然：“少林寺塔林及初祖庵”于1996年列入第四批“國保”，而以常住院為主體的“少林寺”則晚至2013年才晉級第七批“國保”。

初祖庵建在五乳峰下，一條小徑伸向密林，很有些“深山藏古寺”的意味，是嵩山地區(qū)現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑。可惜等我們尋到時，已錯過開放時間，不得入內(nèi)。這時候只能放出無人機，升空三米，越過圍墻，我們圍著操控飛機的王銘，從他手中遙控器的屏幕里窺見宋構(gòu)真容。少林寺塔林建有自唐以來230余座僧人墓塔，是國內(nèi)最大的塔林，置身其間，仿佛能看到一千多年來的諸位高僧站立眼前，景象十分壯觀。

然而這兩處文物在黃易的日記和繪畫中都沒有蹤跡。日記記載，十號那天他到少林寺時已是薄暮時分，趁著最后的天光觀看了達摩血影石和幾尊神像，之后又掌燈尋碑，拓得寺內(nèi)幾塊北朝碑刻，其余的留下記號，準(zhǔn)備次日拓碑。而十一號日記的一開頭，他們就已經(jīng)離開了。翻開《少林寺》那一開冊頁，作為前景的少林寺林木掩映，中景是少室山，列峰如屏，橫亙寺外，月上之時，難怪黃易會想起我的宣城同鄉(xiāng)施潤章的詩句“翠屏橫少室，明月正中峰”。畫面的遠景是一片淡淡山影。

初祖庵和塔林距離常住院不遠，尤其后者不過一箭之地，相信寺僧一定向黃易介紹過，看來他的關(guān)注點確實只在碑刻。那一夜，黃易發(fā)現(xiàn)僧人們半夜就起來誦經(jīng)，然后練習(xí)武術(shù)，對于少林這一大特色，黃易也不感興趣，“高臥不聞也”。

嵩山南麓有數(shù)座古寺，而且?guī)缀趺克陆杂兴椭袊S多寺院一樣，歷經(jīng)變遷，寺院里其他建筑往往是斷井頹垣，而佛塔反而幸存下來。少林寺塔林是最靠西的一處，往東依次還有永泰寺塔、會善寺凈藏禪師塔、嵩岳寺塔、法王寺塔等多座名塔，始建時代皆在中古，每一處都是我們考察路線上的重頭戲。永泰寺塔地處荒僻，獨立山間，我們到時日影西斜，正站在跟前欣賞塔身優(yōu)美的曲線，突然山風(fēng)吹開云層，送來數(shù)道霞光，現(xiàn)在想起真是妙不可言。

（節(jié)選自《問彼嵩洛——中原訪古行記》，中華書局2019年）