淺談陰陽太極圖中的“道”

卯昌月 （貴州大學 550025）

陰陽太極圖中的“道”是《道德經》宇宙論和馬克思主義基本哲學原理的綜合體現；在《道德經》開篇中的“道可道，非常道”這里的“道”指的是指事物的本原及其運動規律；在“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一”中描述的 “道”是一種看不見，摸不著，只可意會而不可用語言表達的東西，屬宇宙的自發性，是一種最高級，最終極的形式，陰陽太極圖就可以形象地將“道”展現出來。

陰陽太極圖由雙魚構成，左邊黑色代表陰，右邊白色代表陽，陰極中的白色小圓表示陰中有陽，陽極中黑色的小圓表示陽中有陰。圖形按箭頭方向不停旋轉運動，表示事物處于永不停息的運動變化過程中，整個圖形及其運作形式是宇宙萬物的本原及其運動規律的形象展現。在“無名，天地之始；有名，萬物之母”中，“無名”代表沒有名字的東西，它是萬物的根本，而“有名”代表存在的物質，即“陰陽”，正好印證了“無極生太極，太極生兩儀?！薄皟蓛x”代表太極圖中的陰和陽，陰陽在時間的背景下，相互交替產生和演化萬物，陰陽化合而宇宙在運動，動則產生陽氣，動達到一定程度便出現相對靜止，產生陰氣，陰陽之氣，互為其根，一動一靜，運轉于無窮，推動宇宙萬物不斷發展。太極圖中的“道”主要體現在以下三個方面。

圖1 陰陽太極圖

一、事物是矛盾和普遍聯系的

陰陽太極圖中的“陽”代表了雄性、剛硬、白晝、積極等方面，而對立的“陰”則代表了雌性、柔弱、黑暗、消極等方面。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，體現了萬物都包含著陰、陽兩個對立面，它們相互激蕩而得以調和。一左一右的陰陽兩極構成了完整的陰陽太極圖，說明一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面是互相排斥、相互對立，同時又是相互依賴、相互統一的?！兜赖陆洝分小肮视袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”形象地將事物的這一性質體現出來，矛盾雙方在相互對立、相互比較和相互依賴中得以顯現，有了一方，另一方也隨之存在，矛盾是事物存在和發展的前提。

正和負、左和右、正確與錯誤、吸引與排斥、作用力與反作用力、陰離子和陽離子、化學運動中的化合和分解、氧化和還原、進化和退化，都是事物矛盾性的體現，雙方都是依賴對方的存在而存在的；之所以有“丑”，也是由于有“美”來作對照；不經歷痛苦，也不能體會什么是幸福；只有同時存在白晝和黑夜，宇宙才能長久運行；矛盾雙方是一個統一的整體，失去了一方，另一方也將不復存在。如此都說明了一個道理：矛盾是引起事物運動及聯系的根本因素，推動著事物向前發展。矛盾無時不在，無時不有，存在于一切事物的發展過程中，并貫穿于一切事物發展過程的始終。事物的矛盾使其雙方的力量發生變化，推動事物的量變，此消彼長，為對立面的轉化即質變準備條件，沖破事物存在的界限，促使舊的矛盾統一體的破裂和新的統一體的產生、新事物取代舊事物、先進的事物斗爭落后的事物。相互依存和相互聯系代表矛盾雙方是同時存在的，共處于一個統一的整體，保持著事物的相對穩定性，沒有這種性質，就不存在事物及其發展過程。

陰陽太極圖中，白中有黑，黑中有白，體現出矛盾對立的雙方都不是孤立存在的，包含著對方的因素。這說明不僅事物與事物之間存在矛盾，事物自身內部因素也存在一定的矛盾，事物內在矛盾是事物自身存在和發展的基礎，不同的事物具有不同的矛盾，同一事物的矛盾在其發展的不同階段各有不同特點，矛盾具有特殊性。例如，我國的新民主主義革命，經歷了北伐戰爭、土地革命、抗日戰爭、解放戰爭四個階段，社會主義的發展，也分為不同的階段。由于矛盾具有特殊性，所以在生活中我們需要對事物具體問題具體分析，用不同的方法來處理，才能看到事物的本質，才能真正認識和理解事物，以便高效解決問題?！耙话谚€匙只能開一把鎖”說的就是這個道理。

事物因具有矛盾性，所以事物是普遍聯系的。事物與事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用，使其各個部分和環節相互聯系著，它們構成一個有機的整體，這個有機整體包括事物及其發展的全過程。比如，我們處理一件事情，不能只看眼前利益，整件事的發展全過程我們都需要對其進行預測和評估。評價一個人也一樣，不單是看這個人的外表形象，或是短時間內就對其作出評價，需要長時間對其更深入地進行了解。“牽一發而動全身”，“十指連心”形象地說明了任何事物都不是孤立存在的，都與周圍的其他事物相互聯系著，小到一個夸克，大到整個宇宙，都是一個個統一的整體，宇宙就是由無數個小的整體構成的無限變化和永恒發展的整體過程。如果把宇宙比作一個集合，那么在它之內的不同形式的整體就好比它的子集或是元素。人類的知識也是一樣的，每一類知識也都不是孤立的，學科與學科之間有著直接或間接的聯系。比如易學，它是計算機遺傳學、物理學、天文學和地質學等諸多學科發展的基礎。學習并不是各種知識的機械堆積，而是需要去尋找它們之間的聯系，并發現共同的、普遍存在的問題，而不是狹隘的看待事物，持有偏見地學習某個單一的知識，只見樹木，不見森林，不利于知識的創新和發展。

事物的發展離不開聯系，聯系是事物運動發展的條件，而沒有任何東西是一成不變的，“人不會踏入同一條河流”。所以事物之間的聯系是客觀存在的，不以人的主觀意志為轉移，離開了事物之間的相互聯系，就無從理解和考察事物的運動，只有分析事物的不同聯系，針對性解決問題，才能認識事物和有效地改造事物。聯系同樣離不開運動，如果一切事物都是不運動不變化的，事物本身內在元素及一個事物與另一個事物之間也就不會有聯系。也就是說，運動導致了事物的聯系，而聯系又反作用于運動，二者是相輔相成的關系。

客觀存在的事物往往很復雜，不止包含一種矛盾，而是一個由多種矛盾構成的矛盾體系。這些矛盾其地位和作用是不平衡的。有主次之分，主要矛盾起決定和支配作用，次要矛盾在從屬地位，不起決定作用。主要矛盾和次要矛盾是相互影響、相互作用、并在一定條件下相互轉化的。主要矛盾規定和影響次要矛盾次要矛盾的存在和發展，對事物起作用，主要矛盾解決得好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決，次要矛盾解決得如何，反過來影響主要矛盾的解決。但主要矛盾和次要矛盾的的地位不是一成不變的，在一定條件下會相互轉化，事物永遠處于不斷運動變化狀態，不會永居一方。俗話說牽牛要牽牛鼻子，我們做事要學會抓重點，一些次要成分就可能順利地得到解決。比如演奏一首歌曲，只要抓住了主旋律，則其伴奏就隨之得以匹配起來了。分清主流和支流，既抓住主流，又不忽視支流，做到統籌兼顧，合理分配，全面處理事物，對于我們認清事物的本質，正確認識和估量形勢，有重大的指導意義。

二、事物之量與質的關系

順著陰陽太極圖外周的箭頭指向看，不論是陰的一方還是陽的一方，從魚的尾部到頭部，都是以由小到大的規律在運動。當陰極發展到極盛時就會到達陰陽交界點，從而轉向陽極，當陽極不斷運動積累到達極盛的時候，也會轉向對立的陰極，達到一種量到質的飛躍。整個圖形不是僅僅按這樣的規律運動一次或有限次數就會停止，而是處于永不停息的循環運動中，從而不斷無限產生和演化萬物。傳達出事物的矛盾促使雙方的力量發生變化的性質，矛盾推動事物的量變，此消彼長，為對立面的轉化即質變準備條件，沖破事物存在的界限，促使舊的矛盾統一體的破裂和新的統一體的產生?！兜赖陆洝分械摹昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于壘土”，以及《荀子》中的“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！倍夹蜗蟮卣f明了事物發展的這一規律?！百|”是事物差異性的根本，根據不同的質，我們可以將事物區分開來?！傲俊笔鞘挛锉旧砑鞍l展程度的限定詞，量是質的前提，質是量的必然結果，二者相互依存，相互制約，又互為對方的基礎。沒有無“質”的量，質也規定著量的活動范圍，質總是建立在一定的量的基礎上的，沒有一定的量，也就無以構成質，量制約著質，質是事物量變的表現形態。質與量的關系轉變充分體現在“度”中，由“度”來決定。過了一定限度的量就會引起質變，“質”達到一定程度也會積累為一定的量。量變積累到一定的程度，必然會突破事物存在的度，引起事物的質變。陰陽太極圖無限的運轉，陰陽互換，引起量變到質變的無限轉化。陰陽太極圖在運動過程中不斷產生事物，才使得宇宙中的事物越發繁雜豐富。事物不斷地經過量變和質變這兩種狀態，永不停息運動、變化和發展。生活中，我們應該學會適度的原則，適可而止，事物過了度，其性質就發生了改變，結果往往事與愿違，適得其反，只有遵循“道”的規律，順應自然，才不至于很快走向滅亡。

“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”。人的欲望超過了一定的限度就變成了“妄欲”，有了過度的欲望，居只會看到事的表象和眼前的利益，看不到事物的本質及可能帶來的危害?！坝蓖亲飷旱臏Y源，過度的欲望就成了“妄欲”，如果不及時意識和克制，就會導致“有為”，也就是“妄為”，這是違背自然規律的，必然會帶來一定的危害。生活中一些欲望超出了自己的能力，為了滿足欲望，采取非法手段，這對自身乃至整個社會帶來危害?！叭恕北环Q為萬物之靈長，其區別于其他生物的特征是會獨立的思考，有主觀能動性，會判斷事物，但是人的能力始終是有限的，當人的欲望超出了自身能力范圍，往往會做出違法之事，這對自身乃至人類社會都會造成損害。人要想順利地生活，就切莫沉淪于無休止的欲望之中，發揮自身主觀能動性去理性對待和處理事情?！拔飰褎t老，是謂不道，不道早已”。事物發展到了強盛就會走向衰敗，求強求壯的做法是不符合規律的，不符合規律就會很快滅亡。

三、事物以波浪形式向前發展

陰陽太極圖中陰極和陽極的分界線是曲線而不是直線，體現出事物在周而復始的量變到質變的發展過程中不是以直線式前進的，而是以曲折的、迂回的，呈波浪式向前發展。這一過程中陰陽不斷互換，推動著陰陽太極圖永不停息地運動，即事物處于永不停息的運動發展過程中，如果陰陽太極圖中間的分界線為直線，那就會忽略了事物發展的曲折性這一特點。發展是事物的一種特殊的運動變化，是一種前進的、波浪式的運動，就像“后浪推前浪”?！鞍l展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡”和“斗爭、失敗、再斗爭、再失敗，直至勝利——這是馬克思主義的定律”，都有力地說明了事物的發展是以波浪式前進的過程。從正（余）弦圖形可以和陰陽太極圖都很好地展現出波浪式前進這一規律，我們把正（余）弦圖形中，橫軸定位時間軸，以橫軸為基準，上半部分定位陽，下半部分定位陰，陰陽太極圖旋轉一周就相當于正（余）弦圖形中的一個周期，一正一負對應于太極圖中的一陽一陰。而整體的圖形又是以波浪式體現，表明事物不 斷運動變化，陰陽互換，起落交錯，當發展到興盛狀態時就會走向衰敗，當意識到衰敗后，又再次想出解決措施，使得事物走向興盛，如此周而復始地循環下去。也印證了“盛極而衰、否極泰來、物極必反”的規律，但是事物整體的發展趨勢仍然是前進的，因為時間具有單向性和不可逆性。如果割裂了事物發展的前進性和曲折性的統一，就會導致循環論或直線論。而且如果事物只是處于一成不變的循環中，就不存在事物的產生和發展，這是不符合現實生活中事物的發展規律的。

只有遵循“道”太極圖才能長久地運作，事物才會永恒發展下去，不至于很快走向滅亡，對于正（余）弦圖形，不可能一直處于高潮，也不會一直處于低潮。如果固執地追求某一面，就打亂了其內在規律，打破平衡與和諧的狀態。人總是想永居于有利之地，沒有認識到事物不會永處一方的規律，這種固執的行為也是過度的欲望，發展到一定程度便會轉向衰落。因此，如果人們能正確認識和理解“道”的法則，便不會為人生之低谷過分憂傷，也不會為一點成就而驕傲自滿，不把得失看得太重，不寵辱若驚，“不以物喜，不以己悲”，才能保持一顆平和的心態去應對一切事物，順利地生活。貪圖利益，固執地想永葆好的事物，則是妄欲，會違背“道”所意，結果往往事與愿違，不如意。正如“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”所示，“大”會運動發展，發展下去就會走向極盛，走向極盛后又要反過來回到原處，如此周而復始地運動。

四、結語

陰陽太極圖將《道德經》的宇宙論和馬克思主義基本哲學原理對事物及其發展規律的共通點——“道”顯而易見地展現了出來?！俺止胖酪杂裰?，能知古始，是謂道紀”，掌握了亙古已有的事物發展規律，就可以憑借它來支配萬物，了解情形。利用對“道”的認識來指導自身行為，在遵循“道”的規律和綱紀的基礎上不斷的實踐，學以致用，才能有所提升。懂得了規律，思想會更加深邃通達，做事會更加謹慎，通達而不固執，樸實敦厚，空闊開朗，胸懷寬廣，擁有包容之心。懂得了規律，做事就不會求其圓滿，能接收事物缺陷的一面，不會自滿自溢，在物欲橫流而混沌的當今社會保持自身的寧靜與和諧，在寧靜中保持自己質樸活潑的本真，保持靈魂的活力，如嬰兒般質樸，無知無欲，不斷自省更新，以達到安和長久的狀態。