學習周易文化精華詮釋頤卦和大過卦
——教你如何實現養身與養德的統一和應對不尋常之事

□王璋

《序卦傳》曰：“物畜然后可養，故受之以頤；頤者養也。不養則不可動，故受之以大過?！泵鎸ξ镔|條件的富足，有人義利統一、重德節欲，一直過著小康生活，這就是頤卦之卦義。有人卻腐化墮落，犯下大過錯。只有理性運籌，保持正確的態度，才會轉兇為吉，復興大畜之世，這就是大過卦的卦義。頤卦與大過卦互為錯卦，分別闡述了大畜之后正反兩個方面的情景和應該采取的理性態度。《周易》的精華是一件件瑰寶，可為我們進德修業插上奮飛的翅膀，我們應該努力學習周易文化。

周易文化的精華主要包括天人合一、道德為本、功崇唯志、唯實無妄、憂患意識、革故鼎新、重視家庭、中和智慧等方面，分述如下。

一、天人合一

肯定人的肉體和精神與天地萬物有統一性、共生性，實際上就是論述關于人類的個人主體與自然界的整體客體之間的關系問題。這是中國傳統文化的閃光點之一。以天地喻人事，讓人們認識自然，從自然中受到啟示，從而運用到人類社會實踐中去。

《周易》通過象數辭等表現形式，啟示人們如何道法自然。例如，乾卦以六種不同形態之“龍”喻人，坤卦以自然情景喻事，屯卦以物之初生屯難之時喻創業艱難、以貴下賤方可得民的道理，蒙卦以天造草昧期情景喻蒙以養正、果行育德的道理，等等。“自天佑之，吉無不利”是《周易》對“天人合一”重要意義的詮釋，這樣的天助力量讓人們具有更大的上進動力，形成良性循環。

二、道德為本

尚道崇德是貫穿《周易》的一條主線，一切矛盾和問題的解決最終可通過道德。大儒顧炎武說，《易》64 卦384 爻，一言以蔽之曰：“不恒其德，或承其羞?！?/p>

《周易》設計了“與天地合其德，日月合其明”之大人、圣人及君子的形象。每卦二、五爻兩個中位的設計，陰陽爻位當位與否的詮釋，體現了代表公平正義的“中且正”的思想。每卦的“六二”之德、“九五”之尊是人們追求、崇尚的上上爻位。通過“中且正”思想的弘揚，人道的價值可以長久宏大。事事憑良心，時時立公心，處處顯正心。

三、功崇唯志

《周易》是一部勵志書，它總是讓人們看到希望，逢兇化吉，遇吉則更吉。陽無消極之理，陰無退斂之勢，陰陽消長，相克相生。凡坎、難、憂、困之卦，皆充滿樂觀和希望。正確理解義理，總會給人前進的動力。倡導天下為公是《周易》的靈魂。成就《周易》之三圣，本身就是天下為公的典范人物。

《周易》 總是給予人們自強不息的激勵，如困卦在象辭中發出了“致命遂志”的呼喚，為了實現理想信念而不惜犧牲一切。

《周易》能給人以上進的不竭動力，而動力主要來自三個方面： 一是周易文化所宣揚的是“人本位”而不是“神本位”，二是周易文化是激勵持續發展而沒有僵化靜止，三是周易文化的精髓在于科學管用而不消極迷信?！吨芤住分v述的是做人做事的道理，人們須遵循規律，正確使用，人人能用，事事管用。它總是出點子支招著兒你成功。

四、唯實無妄

陰、陽、時、位是《易》之四大要素。陰與陽、易與難的相互關系本身就存在著辯證關系。陰中有陽，陽中有陰，喻推之精神變物質，物質變精神。易中有不易，不易中存在易，喻推之在千變萬化的事物中，存在著永不改變的規律，我們必須運用不變的規律去應對萬變的世事。這些都是實情實理。周易文化辯證客觀地把握陰、陽、時、位，集積極性、樂觀性、客觀性、可變性于一體，使人們優化配置資源，選取優化方案，追求理想效果，進而逢兇化吉，積極上進。

五、憂患意識

周易文化自始至終充滿憂患意識，從第一卦乾之“日乾夕惕”，第二卦坤之“履霜堅冰至”，到第六十三卦既濟大功告成時謹防“初吉終亂”，第六十四卦未濟危機出現時若疑慮不定，不繼續前進，失敗將成定局之“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”，一次又一次警示人們要戒驕傲自滿，心存憂患。再從六爻的位置擺布看，六十四卦中除謙卦外，均表現出“動、深、靜、入、顯、代”物極必反的顯著特征。特別是即將進入上卦的第三爻總是表現出戒懼的爻象，提醒人們轉型質變飛躍之時必須高度警惕，處在風口浪尖變數極多，必須百倍謹慎。上爻多是亢進驕躁的代表，要么“亢龍有悔”，要么“其血玄黃”，有力地揭示了躁進、無憂患意識的嚴重后果。

設計吉、兇、悔、吝轉化定律是周易文化強化憂患意識的另一種表現。定律之中的“悔”指的就是憂患意識，“吝”指的是麻木、智昏。在世事面前，如果心存憂患，吉祥就等著你；如果思想麻木智昏不清，就會有兇禍臨頭。以此來喚醒更多的人時時事事，都要有憂患意識。

周易文化還告誡我們，強化憂患意識的關鍵是謙虛戒驕，要做到有德而不以德自恃，有功而不以功自驕，有勞而不以勞自負，有學識而不以學識自滿。做到了這些，就會產生如履薄冰之感，憂患意識油然而生。

六、革故鼎新

筆者認為，《周易》之“周”應是周到，圓滿，周而復始。乾卦之用九“群龍無首”爻辭不就是無頭無尾、周而復始的意思嗎？ 易是運動變化無不果的意思，加之積極上進之易德，應是螺旋上升永續發展，正像泰卦九三爻辭中所述“無平不陂，無往不復”那樣，周易文化倡導革故鼎新，也就是我們所講的與時俱進、永續經營、咸與維新、可持續發展。

七、重視家庭

家和萬事興。重視家庭是《周易》的一個顯著特點。八卦以組成家庭的父子關系構建了親密的聯系。乾為父，坤為母，震、坎、艮三男和巽、離、兌三女，共同組成了一個八口人的大家庭。

特別是下經三十四卦，以咸卦、恒卦開始，是夫婦人倫之始，由此引發闡述“人道”的大課題，并明確了長幼、夫妻、父子等方面的關系。

《周易》以小家喻天下，闡明了家庭與國家的關系。千萬個小家庭構成大國家，沒有家庭便沒有國家?！皣┟癜病薄皣幻駨姟薄懊癖舅枷搿?等顯現了家庭這個國家細胞的重要作用。孔子據此闡述了“修身、齊家、治國、平天下”的政治抱負，更突出了家庭的地位。以小喻大，以近釋遠，使人們更加重視家庭建設，使人們更容易理解家與天下關系的大道理。

八、中和智慧

中和智慧是《周易》貫徹各卦的基本行為原則。比、同人、家人、萃等卦從正面，訟、睽、渙、噬嗑等卦從反面探討如何實現和合局面。蒙、隨、泰、損、益、謙以及其他諸卦，均對實現與保持和合大局有借鑒價值。

守中、執中、處中是《周易》之核心精髓。只有中，才能和；只有和，才有天下共利。偏政“不中”，天下斗爭，受破壞之苦。這就是《周易》特別以中為尊為貴的道理，也是《周易》和諧智慧之所在。

如何實現養身與養德的有機統一？

頤卦上經卦為艮，艮為山，為止；下經卦為震，震為雷，為動。整個卦體為山下有雷，下動上止。意為要依時而動，適可而止。卦象如一幅逼真的口腔圖，積蓄之后，自然是長期的小康生活，這才是吉祥，要養成健康的生活方式。發揮好口的兩大功能：慎言語可免災養德性，節飲食無病可養身體并防腐化墮落。

頤卦

“頤” 為 養，“實”同“食”。善于養身修德者，可得吉祥安康。正確處理養人與養己、養身與養德的關系，觀察萬物發育成長、生生不息的自然現象，可知自己養口果腹、修德健身的義理。通過觀察民眾的生活狀況，衡量把握自己的生活水準，提升自己為大眾服務的能力和水平，永久堅持這樣做必定吉祥。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

“靈龜”意為不求人食而足以自養的可貴品質?！岸漕U”為大吃大喝之意。經不起奢侈生活、享受的誘惑，必傷身喪志；丟掉自己儉樸健康的生活方式，必帶來兇禍。

六二：顛頤，拂經；于丘頤，征兇。

“顛”為顛倒，“拂”為違，“丘”為高處。要堅持自力更生，量入為出。不能違背常理，不能透支未來，不能靠別人的養活去貪享榮華富貴，那樣既顛倒了養育常規，又違背了道德常理。執迷不悟必有兇禍。

六三：拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。

“拂頤”為無節制飲食?！笆辍币鉃殚L期。嗜欲無厭，毫無節制，頑固不化，必致兇禍。此種生活方式長期不改，將自毀前程，什么事情也干不成。

六四：顛頤，吉?；⒁曧耥?，其欲逐逐，無咎。

“眈眈”為專一注視之意，“逐逐”為連接不絕之意。不滿足自己富有，而以萬民生計為重，要像老虎瞪著眼一樣關注民生，持續不斷地為民謀利，自然吉無不利。

六五：拂經，居貞吉。不可涉大川。

“拂經”為違背常理，意為位能不符、職責不符。占據要位而才干不足，身負重責而依賴他人支撐局面，只顧自己養身壯體而忘了天下，均是違背常理的作為。雖然能圖得平安無事，但只能得過且過。

上九：由頤。厲吉。利涉大川。

“由”為由此。盡心盡力為民造福，萬民得到他的惠濟，這樣的執政者雖然會歷經艱險，但會有萬眾認可、褒揚的吉祥結果，這樣定會迎來可喜可慶的大好局面而大有作為。

總論

頤卦看似講養身，其實講了不少修道的哲理，啟示我們要正確處理好為人與為己的關系，要有為民造福的公仆意識，并落到實處?！傲x利統一，重德節欲”是本卦的精髓思想。初爻明示不可欲壑難填，相互攀比、享受奢侈生活。二爻警示我們頤養自身不要違背做人常理，喪失獨立人格，羨慕富貴、攀權傍款。三爻警示我們奢華路上要盡早回頭，否則敗喪必至。四爻告誡我們必須盡養人義務，體現人生價值。五爻告訴我們必須提高造福于民的能力，不可只求平安無事、虛度年華混日子。六爻告訴我們雖然地位越高危險越大，但只要真正做到克己奉公，皆可化險為夷，得到人民擁戴，贏得好名聲。

如何應對不尋常之事？

大過卦是頤卦的錯卦，上經卦為兌，兌為澤，為悅；下經卦為巽，巽為風，為木，為順利。整個卦象為澤淹沒木，是不尋常的危機之象。但卦辭反說警示，若遏制亢奮，義利統一，重德節欲，則會轉危為安，形成順達喜悅之局面。

“大過”意為異常、極端、危急。“橈”為向下彎曲。遇到異常變故，情況危急，如同棟梁突然彎曲，房屋有崩塌之兆。此時要冷靜應對，獨立不懼，甚至殺身成仁，以大智大勇面對危險挑戰，使險塹變通途，轉危為安，成就君子偉業。

初六：藉用白茅，無咎。

“藉”為墊。在時局不利、無力扭轉之時，首先應慎之又慎，收斂行為，不可盲動，就像祭祀時用白茅草墊在祭品下面，細致、謙卑、慎重，以待機行事尋求機會，避免災難。

大過卦

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

“稊（tí）”為樹木新生的枝丫。異常之境要尋求生機，必須優化組合資源，猶如枯楊長出了新枝丫，繼而可長成參天大樹。又如老夫少妻可生育繁衍，呈生機之象，故無不利。

九三：棟橈，兇。

欲成大事，必聚眾人之智。剛愎自用，過剛必折，定有兇禍。

九四：棟隆，吉。有它，吝。

“隆”為向上突起。非常時期要把握好度，剛柔相濟，寧靜致遠，來日必東山再起。猶如向下彎的棟梁又隆起一樣，出現轉機，必定吉祥。但要有主見，抗拒外來干擾，以防復之以橈，前功盡棄，造成困難。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

“華”同花。鼠目寸光者必無大作為，如同枯楊樹上雖開出了花，僅新鮮一時，亦難結果。也如同年輕男子與老婦結婚，難有生育之功。

上六：過涉滅頂，兇。無咎。

在渡河被淹沒頭頂的危急關頭，在國家、民族、團體面臨危亡之際，要敢于挺身而出，舍生取義，力挽狂瀾。這種殺身成仁的大義之舉只會得到贊許，不會受到責難。

總論

人生在世，際遇不同，復雜的事時有發生。如何理性處置、冷靜應對？ 此卦給出有益啟示?！袄硇赃\籌，以應非常”是本卦的精髓思想。六爻給出了處大過之時的基本策略：既要有藉用白茅之柔慎，又要有棟梁隆起之剛勇；既要效法枯楊生稊優化組合人盡其才，又要防止枯楊生華之茍合湊合劣合應付；既要有為防棟橈而聚眾人之智虛懷若谷，又要在過涉滅頂之時挺身而出擔當大義。有柔有剛，大智大勇，方可擔當大任，成為中流砥柱。