大運河特色文化背景下滄州木板大鼓的傳承研究

摘要：大運河作為世界文化遺產(chǎn)，其中擁有著諸多珍貴的特色文化。而滄州木板大鼓作為民間音樂中鼓曲類音樂，孕育著京韻大鼓、西河大鼓、梅花大鼓等諸多曲種，擁有屬于自己的唱腔結(jié)構(gòu)與演繹形式，流傳于數(shù)百年。文章針對在大運河特色文化背景下，保障滄州木板大鼓得以有效傳承，促進(jìn)木板大鼓可持續(xù)性發(fā)展而展開深入研究，為其提供具有針對性、科學(xué)性、合理性的有效對策。

關(guān)鍵詞：大運河;特色文化;滄州;木板大鼓

引言

滄州木板大鼓的起源，最早是由古代音樂說唱形式發(fā)展成現(xiàn)如今集語言、音樂、表演為一體的綜合性曲藝形式，在滄州一帶地區(qū)廣為流傳。滄州木板大鼓起始于明朝終末期，發(fā)展至今已擁有數(shù)百年歷史文化，具有非常重要的歷史價值。然而，在當(dāng)前大運河特色文化背景下，應(yīng)如何保障滄州木板大鼓得以有效傳承，是當(dāng)前應(yīng)著重考慮的問題。

一、大運河特色文化與滄州木板大鼓的概述

（一）大運河特色文化

大運河的構(gòu)成主要分為三部分，其中包括京杭大運河、隋唐大運河、浙東運河，開鑿至今已有近2500多年歷史進(jìn)程。大運河全長近3200公里，是在中國古代發(fā)展過程中創(chuàng)造出的一項偉大工程，是世界最長距離、最大規(guī)模的運河，傳承著中華傳統(tǒng)民族悠久歷史和文明，充分體現(xiàn)出我國勞動人民偉大智慧和勇氣。習(xí)近平總書記曾多次重指示：“要傳承好、保護(hù)好、利用好大運河經(jīng)過悠久的歷史發(fā)展，為我們留下的寶貴遺產(chǎn)，要古為今用，深入挖掘大運河特色文化資源。”大運河是世界唯一一條北與海河相連，南與錢塘江相接，與海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系相互流通的運河，是我國偉大的文化遺產(chǎn)與世界遺產(chǎn)。

（二）滄州木板大鼓200

滄州木板大鼓在我國音樂種類中，是屬于一種鼓曲類音樂，主要流傳于滄州滄縣地區(qū)，是一種較為獨特的民間曲藝形式。滄州木板大鼓起始于明朝終末期，發(fā)源于滄州滄縣，清初在翼中一帶地區(qū)廣為流傳。木板大鼓是一種“聲調(diào)頓挫淋漓，足表演照感慨悲歌之聲”的說唱藝術(shù)，起因是明清時期滄州地域因長期遭受洪澇和戰(zhàn)亂危害，導(dǎo)致滄州地區(qū)民不聊生，生活困苦不堪。木板大鼓在古時的發(fā)展，在清朝中期便進(jìn)入興盛時期，深受百姓喜愛，曾有“悲口”“怯大鼓”“弦子鼓”之稱，直到我國解放后才由以往演唱形式，轉(zhuǎn)換成演唱者一邊擊鼓一邊伴奏，因而定名為滄州木板大鼓。

二、大運河特色文化背景下滄州木板大鼓的傳承研究

（一）利用新媒體手段研究與傳承

大運河特色文化背景下，要想保障滄州木板大鼓能夠得到有效傳承，就必須要加強對滄州木板大鼓的保護(hù)，確保木板大鼓音樂的安全穩(wěn)定性。在此過程中，可通過利用先進(jìn)新媒體網(wǎng)絡(luò)手段中云盤儲存技術(shù)，進(jìn)行科技、科學(xué)的記錄木板大鼓音樂信息，以海量的音頻、視頻等進(jìn)行云盤儲存，加大對滄州木板大鼓的保護(hù)力度，保留珍貴的影像資料。然后，再利用云盤技術(shù)中共享的特色功能，與更多的現(xiàn)代人通過分享滄州木板大鼓音樂進(jìn)行文化傳播。此外，還可通過當(dāng)?shù)仉娨暸_、電臺、報社、網(wǎng)絡(luò)平臺等新媒體進(jìn)行宣傳、推廣滄州木板大鼓的歷史文化、起源、發(fā)展歷程等。例如：我們可先錄制滄州木板大鼓老藝人的影像，在尋求相關(guān)藝人幫助，進(jìn)行錄制木板大鼓音樂的技術(shù)操作與音樂曲風(fēng)，在電視臺定期、定點、定時播放，并定期更新曲風(fēng)，吸引收看者目光。同時，我們還可開辦“滄州文化演出”活動，組織木板大鼓藝人們在現(xiàn)場進(jìn)行宣傳性的義務(wù)演出，通過演出達(dá)到良好的宣傳效果。

（二）緊跟時代發(fā)展進(jìn)行媒體創(chuàng)新

在當(dāng)前大數(shù)據(jù)時代發(fā)展下，先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)帶動社會各行業(yè)的全新變革，大數(shù)據(jù)中擁有的海量數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)，可為各個行業(yè)提供有關(guān)于受眾所需求的信息數(shù)據(jù)，有助于各行業(yè)開展有目的性、針對性、精確性的信息服務(wù)，便于提高工作效率。同樣的，在我國滄州木板大鼓文化發(fā)展中，也可應(yīng)用于大數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)，為分析木板大鼓今后的發(fā)展方向提出較為有效、可靠的建議。例如：在大數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)下，滄州木板大鼓的發(fā)展方式，可通過開發(fā)新元素，實現(xiàn)木板大鼓鏈條式發(fā)展，并利用新媒體技術(shù)將木板大鼓曲藝文化制作成創(chuàng)意元素、文化素材的產(chǎn)業(yè)價值。比如，我們可以利用計算機技術(shù)，將滄州木板大鼓藝人表演場面制作成動畫形象，在網(wǎng)絡(luò)、電視中進(jìn)行宣傳與推廣。同時，我們在創(chuàng)作滄州木板大鼓新段時，可借鑒非洲手鼓的演繹形式，融入獨具地方特色的文化元素進(jìn)行創(chuàng)作，將滄州木板大鼓推向國際、推向世界，讓民族的成為世界的。

（三）創(chuàng)建滄州木板大鼓傳習(xí)所

在大運河特色文化背景下促進(jìn)滄州木板大鼓傳承發(fā)展，可通過創(chuàng)建滄州木板大鼓傳習(xí)所，讓更多人進(jìn)行學(xué)習(xí)木板大鼓演繹形式，并充分了解與認(rèn)識木板大鼓的悠久歷史與核心價值。首先，可從小學(xué)時期的學(xué)員入手，聘請滄州當(dāng)?shù)丶寄芩脚c綜合素養(yǎng)較高的木板大鼓藝術(shù)家，對小學(xué)員從基礎(chǔ)上開始培育，將木板大鼓的動作、打板、彈弦、基礎(chǔ)唱腔等技能傳授于學(xué)員。其次，在教授小學(xué)員木板大鼓技藝時，相關(guān)藝術(shù)家可為小學(xué)員講述近年來在全國賽事中，木板大鼓獲獎的小學(xué)員事例，如木板大鼓小演員程大龍、劉樹恒，曾在第三屆全國少兒曲藝大賽中獲取一等獎，程大龍、孫洪苗在全國第四屆少兒曲藝大賽中獲取一等獎等優(yōu)秀成績。將此類優(yōu)秀事例講述與小學(xué)員，可起到激勵小學(xué)員、督促小學(xué)員更加熱衷于學(xué)習(xí)木板大鼓，提升小學(xué)員對木板大鼓的喜愛之情的最終價值，為滄州木板大鼓的傳承打下良好基礎(chǔ)。

結(jié)語

總而言之，在大運河特色文化背景下，要想保障滄州木板大鼓有效傳承，可通過利用先進(jìn)的新媒體技術(shù)，深入研究傳承手段，在結(jié)合當(dāng)前時代發(fā)展積極創(chuàng)新木板大鼓演繹形式與曲風(fēng)，促進(jìn)模板大鼓現(xiàn)代化發(fā)展。同時，還可通過創(chuàng)建滄州木板大鼓傳習(xí)所，將木板大鼓技藝傳授于更多現(xiàn)代人，以傳承的形式確保木板大鼓得以有效發(fā)展。

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2019年度滄州市社會科學(xué)發(fā)展研究課題《大運河特色文化背景下滄州木板大鼓的傳承研究》（課題批準(zhǔn)號：2019049）

作者簡介：李劍楠（1986-3），女，河北滄州，蒙古族，講師，碩士研究生，藝術(shù)學(xué)。