我是怎樣迷戀國學《周易》的

紀有奎

國學《周易》是中華傳統文化，不僅在中華大地有影響力，而且被譯成多國文字，傳播到世界。我的人生軌道與此有關聯。

《周易》即《易經》，通常二者不嚴格區分，作者和年代是：“人更三圣，世歷三古。”即上古伏羲，中古文王，近古孔子，歷經三千多年，是中國也是世界寫作時間最長的書，是炎黃祖先、中華古人集體智慧的結晶。《周易》是中國古代幾乎包羅萬象的百科全書，闡述宇宙事物發生、發展及其變化的規律，以及如何去應對，充滿哲理和智慧，被列為群經之首，大道之源，是中華文化的源頭。從漢代開始被列為科舉考試重要科目。中國古代有不知《易》不可稱為將相之說。日本在明治維新組閣規定，不知《易》者，不得入閣。17世紀以來，被譯成拉丁文、英德法文等，傳到世界，受到好評，獲得贊譽。

我從幼年開始至今已近八十年與《周易》結緣。幼年是在山東蓬萊故鄉開始學習《周易》。

一

山東蓬萊仙島是當代旅游勝地。有海水拍岸的蓬萊閣，有八仙過海的傳說，有蓬萊閣半島上的亭臺樓閣和古跡，登高遠望水天一色，有海市蜃樓涌現時的觀景地，有戚繼光保家衛國操練海軍的場所。這一切吸引當代國內外的游客。但在30年代游客極少，是一座待開發的水城處女半島。那時期我出生在這附近一個貧困的紀家村，十多年以后才變成解放區。劃分家庭成分時，我方知那時30年代村里除了個別富農外，其余都是貧農。那時農村領導，為窮苦男孩子能識字學點文化，聘請外村年近五十歲男性身材魁梧的宋老師。學校只有一位老師，也只有一間教室，容納一至四年級的男生。在教室里按年級劃分區域。老師的數學水平會加減乘除四則運算，但語文水平具有深厚的底蘊，尤其古文。老師給一個年級講課時，其他三個年級的學生要坐在原位安靜自習。我自幼好學，在一年級時，我也專心聽老師分別給其他三個年級講的課，我雖無書，但認真記筆記，當我讀完一年級時，已基本學完四年級的課程。我好學的情景，老師看在眼里，期末讓我參加四年級的考試，可能要測試我“偷聽”的效果。成績百分制，有個別不及格，我卻獲得平均83分。老師當場宣布成績，學生回家可能對家長傳遞這消息，幾乎全村都知道了，我被稱為“神童”。因此，我母親在村里受到尊重，母以子貴。我父親更驚訝，好像哥倫布發現了新大陸，愿意教我《周易》。我父親酷愛中醫，桌上常擺放三本書，《傷寒論》《黃帝內經》和《周易》。我父親說“醫”源于“易”，唐朝名醫孫思邈說：“不知‘易，不足以言太醫。”中國最神秘的文化莫過于《周易》和中醫，一個代表中國宇宙哲學體系，一個代表中國人體科學體系。平時我翻這三本書，只對《周易》書里的陰陽符號的排列好奇，在這些符號旁邊還有許多文字我不認識。我多次讓父親教我讀《周易》，每次都被父親拒絕，父親說：“教你，你也不懂。”當我成為“神童”時，父親才動心肯教我，可能想“孺子可教也”，想培養我走仕途之路，光宗耀祖，不在農村田地里面朝黃土背朝天，田地大都是山坡亂石貧地，常年生產的糧食還不夠糊口。我家南門外左右各有一棵參天的白楊樹，風水先生說這是兩棵旗桿，我家將來出名人，父親可能信以為真才下決心教我《周易》。父親伸出粗糙的老手在紙上畫“[━][━]”，說是男人的生殖器，指指我的褲襠，名叫陽爻;又畫“[━][━] ” ，說當中開口是女人的生殖器，叫陰爻。他用三個“[━][━]”疊加成“[〓][〓][〓][〓]” ，叫乾卦，是三個陽爻，純陽;又用三個“[━][━] ”疊加成“[〓][〓][〓][〓]”，叫坤卦，是三個陰爻，純陰。然后用“[━][━]”和“[━][━] ”混合搭成不同的三個爻的排列，又畫出六個卦，加上乾坤二卦，共畫出八個卦，即八卦。每卦都有名稱和多個含義。例如乾卦為父，坤卦為母，父母生了三個男孩和三個女孩，這一家八口人都可在八卦里表示;父親說八卦可以象征自然界的天、地、風、雷、水、火、山、澤八種景物;又說八卦可以象征東、南、西、北以及他們之間的方位，共八個方向;八卦還可表示春、夏、秋、冬以及它們之間的季節，共八個重要季節等等。八卦中每一卦是三個爻組成，叫單卦。若表達更多的事物，需要兩個單卦疊加成六個爻叫重卦。如此八卦可以疊加成六十四個重卦，這是《周易》的核心內容。每個重卦都有卦名、卦辭，每一爻都有位置、爻名、爻辭。例如，兩個單卦的乾卦，疊加成重卦的“乾卦”，卦辭“元亨利貞”。“乾卦”每一爻從下往上排列成六爻，每爻都有爻辭：潛龍、見龍、飛龍、亢龍等。父親講乾卦用龍表示奮發圖強時，特別興奮，可能隱含他對我期待“望子成龍”才教我《周易》。父親說，孔子解釋乾卦卦辭“元亨利貞”是“天行健，君子以自強不息”。每講一卦，都讓我會背誦時才講下一卦，我當天就會背誦。父親把古字辭用漢字拼音，很少問我懂不懂，我似懂非懂，囫圇吞棗不消化。開始時很勤奮感興趣，有些內容不懂裝懂，因為是我要求學的。逐漸越學越枯燥，沒有興趣再學下去，便對父親說不想再學了。未曾料到，父親怒氣沖天，我挨了一頓痛打。父親說：“是你要學的，半途而廢，沒出息，不學不成。”那時農村沒有電燈，我挨打后，父親又在煤油燈下教我《周易》。窗外的雨水濕透窗紙，風吹進來把煤油燈火吹得左右搖擺，就像我的思緒，那雨點順窗紙往下流，就像我的淚水往肚里咽。幸而有一次我在教室里不聽老師講課，實際我都會了，是“陪讀”，偷看《周易》。這一次因一位學生不守規矩老師正發脾氣，我又不聽講，老師急匆匆走到我桌子旁邊，面帶怒氣，伸手搶去我的《周易》，先看看書皮，又翻翻書，圓圓的胖臉展現驚奇的微笑，就像農村上空烏云密布突然透出一縷陽光，老師說下課找他，他把我的書帶走。我首次去老師房間，外屋有農村的鍋灶，但不做飯，由村長輪流指派學生家長給老師送飯。里屋一座泥磚砌的大炕，冬天燒柴取暖，孤身一人在此，節假日才回家。里屋中央擺放一張大木桌，桌上堆放煤油燈、暖水瓶、毛筆、墨盒、書等。我筆直站在老師面前，老師問我能看懂《周易》嗎？我說不太懂，但我能背誦。老師說：《周易》將近五千字，你能全背誦嗎？我說能。當我流利地背誦完，老師激動地把桌上一碗水碰倒，我急忙去擦桌子。老師問我誰教的？我說父親。老師讓我回家把父親叫來取書。父親去取書回來對我說：“你遇見伯樂了。”我問伯樂是誰？父親講了伯樂的故事。父親說：老師想培養我成才，在業余時間繼續給我講《周易》，深造。老師的確是老師，有教學經驗，用通俗的語言，用比喻形象地講解《周易》，不是按順序講，是挑重點幫我復習，使我囫圇吞到肚子里的《周易》進行消化。老師使我進一步了解“訟卦”是打官司，勸人和解。“謙卦”是講為人要謙虛謹慎，不要以為“神童”就飄飄然。“坎卦”是人生遇到困難時，要設法渡過難關。“升卦”是個人努力，一步步前進，不要急于求成，要和“無妄卦”聯系，不要妄想一步登天。“井卦”是要及時清理井里淤泥，使人喝上干凈水，那時村里家家都吃井水，要飲水不忘挖井人，要感恩。我對老師說，將來要報答您。“蒙卦”是啟蒙教育孩子的方法，初六爻辭“發蒙，利用刑人，用說桎梏”。老師解讀說：“發蒙”是對孩子啟發式的教育，“刑人”是校規，“說”是“脫”。如此解釋說，啟蒙教育，利用校規，要解脫枷鎖體罰。但是我父親解讀與老師相反，父親直譯是：“啟蒙教育，要用刑罰，甚至用枷鎖體罰。”言外之意我若不學，可以打我，打我有理有據，《周易》說的。可見《周易》有多種解讀。父親和老師通過《周易》使我獲知與我年齡不相稱的人生知識，我成了“小大人”，早熟。

老師約我業余時間是在傍晚或夜晚教我。有一次在伸手不見五指的漆黑夜晚，我一手提燈籠，一手拿《周易》，好像是雙手照亮我走在狹窄的小胡同泥濘之路。回來時突然下雨，把燈籠熄滅。我怕弄臟心愛的布鞋，脫掉鞋，用鞋包著《周易》書，藏在胸懷里。不慎，碎石刺破我的腳流血，回到家母親用手抓一把鍋灶里的柴灰，塞在我腳上很長很深的傷口，用毛巾包著，我躺在家里不能上學了。老師得知，特意來看我，罕見，成為村里的新聞。老師在我家給我講“否（pǐ）卦”和“泰卦”。他說八卦里的“乾卦”單卦在上，“坤卦”單卦在下，構成乾上、坤下的重卦為“否卦”。因為乾屬陽，陽氣上升;坤屬陰，陰氣下降。兩者向反方向行進，背道而馳，不能吻合，稱為“否”。“否”是不和諧，黑暗時期。老師用兩個拳頭疊加成一上一下，上面拳頭上升，下面拳頭下降，兩拳拉開距離，分道揚鑣，不合為“否”。老師接著說，若把兩者顛倒過來是“泰卦”。因為顛倒過來是坤上、乾下。坤為陰，陰氣下降;乾為陽，陽氣上升。兩者相向而行，相遇而合為“泰”，泰是平安、安定、和順。老師低聲說農村民不聊生處于“否卦”。我問什么時候能處于“泰卦”？老師似答非答地說：“否盡泰來”。

為了報答老師對我的教導，輪到我家給老師送飯時，副食是自產的蘿卜、大白菜外，還增添一盤咸魚，主食是白面饅頭或烙餅。這是我們過年時才能吃到的。那時期，貧困的村民穿衣帶補丁，學校有位學生上衣有多種顏色的補丁，同學給他起綽號叫萬國旗。村民種田還難以糊口，受饑餓困擾，便去闖關東（東北三省），已成民俗。我二哥已去關東，當我們吃野菜樹葉也填不飽肚子時，父親決定帶領我母親、我和我妹妹，背井離鄉去闖關東，投奔我二哥。臨行時父母帶些簡單的衣物，我年幼八歲，父親讓我背著小件衣服和他那心愛的三本書。

二

從山東煙臺乘船，途中我問父親坐在船里這是什么卦？父親說：《周易》六十四卦末二卦是“既濟卦”和“未濟卦”，現在是“既濟卦”，是渡水到達對岸的大連。上了岸還要北上，我想北上那是“未濟卦”，“未濟”是還要過河，更艱難。到達新京（現在的長春）見到我二哥，他在當地打工混飯吃，穿著工作服，年輕的臉上，十分憔悴，全家人見面，欲語淚先流。父親也加入打工行列。那時東北三省是日本統治下的偽滿洲國，黑暗社會，如同“豐卦”曰：“豐其篰，日中見斗，往得疑疾。”這是說：“太陽猶如被席棚遮擋不見陽光，黑暗，中午如同午夜能看見北斗星，人們疑心是疾苦來臨。”在當地遇見一些逃難過來的山東省老鄉，大都民不聊生，處于“否卦”。我二哥白日打工，夜晚怕在家里，當局闖入“抓勞工”去北大荒，便睡在草棚里。我們的鄰居是一家私書學堂，長胡須的老者教學又賣雜貨，外屋出售掃帚、碗、筷子等雜貨。里屋是教室，擺放幾條長桌子和長凳子，最多容納十個學生跟他學《百家姓》《三字經》。我是少年打工不收，父親勞累，無力再教我書本知識。便送我去這學堂，當我能熟練地背誦老者教我這兩本書時，我請求老者教我《周易》，繼續深造。老者問我學過《周易》嗎？我說學過《周易》，但有些卦不太懂。并把學習經過匯報，又逞能顯擺地背誦《周易》。老者聽后，捋著胡須驚奇地問我，為什么在家不學別的書，而學《周易》？我說，我家里除醫學書外，只有《周易》書，就像這里只有《百家姓》《三字經》兩本書。老者說：“《周易》是大人學的，你都會背誦了。”老者勸我學《論語》或者《道德經》，我同意。我回家對父親說此事，父親不同意，說我不要貪多，也沒那么多錢交學費。讓我在家復習《周易》，有不明白的請老者再講講，給點學費。我把父親的意圖轉達給老者，老者因我聰明好學，同意了。他上午教別人那兩本書，下午休息，讓我帶著問題午睡后隨時來學堂。我經常去請教，很有收獲，可能因我年齡逐漸增加，理解力也增強，經歷也廣泛。經老者解答，了解“屯卦”主題是“求婚媾”，是男方求婚。“女子貞不字，十年乃字。”是說女子不嫁，十年再嫁的真實含義。又如解答“歸妹卦”說，是少女出嫁（古時稱妹是少女），卦中“帝乙歸妹”的“帝乙”是商朝一位帝王，是商紂王之父，為了不受崛起的周文王侵擾，用和婚策略，把女兒嫁給周文王做妾。還講了其他“卦”的一些歷史故事，豐富了我的知識。我給老者學費，他不收，認為我誠實可靠，他在里屋講課時，讓我在外屋等候來客替他賣雜貨，直到我父親病倒臥床而止。我在家里干些雜活，幫助母親伺候病倒的父親。因他勞累成疾，終于病故在異鄉。我把《傷寒論》《黃帝內經》放在伴他長眠的棺材里，留下《周易》，這是他唯一的遺產。1945年8月15日，喜訊傳來，日本戰敗投降了。國民黨占領長春市。后因共產黨解放軍欲攻打解放長春。先在長春外圍部署圍困，因此長春城內糧食短缺，國民黨部隊搜刮糧食，甚至把軍隊里的馬宰殺吃肉。人們饑餓難忍，用一個金戒指換兩個饅頭吃。周圍環境如同《周易》“困卦”說：“困于石，據于蒺藜。”百姓因饑餓紛紛外逃，投奔親友。因我大哥在北平（現稱北京），母親決定帶全家逃難到北平投奔我大哥。路途遙遠，前途迷茫，主動走“坎卦”，該卦曰：“坎有險，求小得。”解讀是，坎坷的行程有危險，不求大得，只求小得活下去。臨行前，各自整理自己帶的隨身衣服，沒有箱子，用包袱包裹。母親說《周易》書沉重，不讓我帶，我偷著把《周易》及其多年的筆記藏在我的包袱里，我背著，我已十五歲能背“包袱”了。歷經千山萬水、千辛萬苦到達北平。在路途中，逃出長春便是解放區。但路過沈陽、錦州等城市又是國民黨占領區。因此交通工具不貫通，斷斷續續，火車、馬車、步行交替進行，露宿荒野、路旁、寺廟、教堂。因逃難者已成群結隊，路過關卡簡單詢問便通過。從沈陽到錦州途中遇到“遼河”，必須涉水通過。岸邊有當地熟悉水性的引導者，收費，幫扶渡河。我家四口人也同其他難民一樣，脫掉衣服和鞋，放在包袱里，只穿短褲，把包袱放在頭頂上，一手扶包袱，我另一只手牽著母親的手，我二哥牽著我妹妹的手。為省錢，沒請引導者幫扶，但緊跟在幫扶者帶領的其他家庭之后，因幫扶者知道水域深淺路線。我母親是小腳女人，封建社會農村婦女包腳，當走到深水到腋下時，母親頭暈依在我身上，我努力支撐母親數十步到淺水區，終于擺脫危險。我說不準，這是“既濟卦”過河，還是“未濟卦”過河，若這是“既濟卦”過河，還要到《周易》最后一卦“未濟卦”去過河。感嘆人生凄涼悲苦，何日走到盡頭，不再過河。小時候，說我是“小大人”，這時候我似乎少年老成，以《周易》感嘆人生！

到達北平，我方知是國民黨統治地區，物價飛漲，哥哥打工賺的錢，需及時購買糧食，否則貶值，又過著“否卦”時代。后來哥哥賺月薪，薪金是給糧食，也難糊口。1949年北平和平解放，解放軍從德勝門進入北京城，百姓敲鑼打鼓歡迎，報紙上登載這是翻天覆地的變化。我聯想起《周易》八卦的乾卦為天，坤卦為地。若把“否卦”的乾上坤下顛倒過來，就是翻天覆地，成為坤上乾下的“泰卦”，“否盡泰來”，國泰民安。扭轉乾坤如此而來。北平改名為北京。

我在北京上高中時，語文課的程老師是《易》學專家，有《周易》著作。有一次出的作文題是：“學生要自強”。我簡述學《周易》的艱苦經過和毅力，文末用“乾卦”的“天行健，君子以自強不息”結束。老師用紅筆批語：“周易是國學，能影響人生，要堅持下去，有問題找我共同探討。”下午要回家時，我到教員休息室去見程老師，他問我什么時候學的《周易》？我敘述一遍，我又逞能顯擺自己能背誦，好像我能背誦《周易》是我的名片。老師耐心聽完我的背誦，驚喜地夸獎我，問我如何解讀《周易》乾坤首二卦和末二卦的“既濟卦”“未濟卦”。我說完后，他說的和我理解的不同，是另一種解讀，開闊了我的視野。他讓我有問題給他寫個紙條，上下課空閑時間遞給他，他說共同討論、答復我。有一次我遞給他紙條上寫：“程老師，您批我作文寫《周易》能影響人生，為什么？”老師回答很簡練：“人世間有多少事物，《周易》就有多少卦，要吸取智慧去應對。”我又遇到伯樂了。我感激程老師對我的指導，在中午下課回家吃飯時，因外邊下雨，程老師沒帶雨衣，我就把雨衣給他說：“您穿這雨衣，我帶午飯中午不回家。”程老師穿雨衣騎單車走了。實際上我沒帶午飯，也騎單車冒雨回家吃飯，到家全身往下流雨水，好像掉進河里剛爬上岸。因此我感冒在家不能上學而請假，程老師獲知此事，給我寫紙條幽默地說：“……你用心良苦借給我雨衣，我安全地度過《周易》‘需卦里的‘入穴回到家，你卻像小狐貍似的在‘既濟卦渡河爬上岸，非常抱歉。你爬上岸，需警惕風云突變。”

三

果然風云突變。60年代“文化大革命”時期，破“四舊”把我珍藏數十年的《周易》書燒成灰燼，我徹夜不眠，幸而我把學《周易》的筆記放在另一處幸免。除《周易》外，我還酷愛數學。在“文革”時期，我協助數學家華羅庚教授工作時，他外出講課，因他是跛子拄著拐杖，走路左右搖擺，我替他拿提包。別人問他，他說我是他秘書。在閑暇聊天時，他知道我喜愛《周易》，他透過帶圈的厚眼鏡片，注視我說，《周易》影響面很廣泛，其中與數學有關聯。他說“洛書”一至九的九個數字，可以布置為三行三列魔方矩陣，成為“九宮圖”，各行、各列、各個對角線的數字相加都等于十五，有奇妙的性質，據此可畫出八卦圖的八個方位。八卦圖中兩個卦疊加，可以排列組合成《周易》六十四卦。這時我面對華老像開玩笑地問：“您和我師母是按照八卦布局，恰好生育三男三女一家八口人居八卦八個位置嗎？”華老聽后捧腹大笑。他改話題說，明朝末年西方傳教士把科學帶到中國，回國時把《周易》帶到國外，翻譯成外文出版。17世紀德國數學家萊布尼茨看到外文的《周易》，受到陰陽符號的啟發，把陽爻“[━][━]”視為數字“1”，把陰爻“[━][━] ”視為數字“0”，據此創造出二進制數學。這是電子計算機的數學模型，電子計算機是世界科技史上的里程碑。華老激動地說，我們的老祖先真了不起，遠在數千年前，創造了陰陽符號，形成了二進制數學，從而有了計算機。他又進一步說，丹麥物理學家波爾，把二進制數學發展到“波爾代數”。當代又深入探討，出版了“易學與代數之定理”。華老說哲學家馮友蘭說：“易經是宇宙的代數學。”華老喜歡吸中南海牌香煙，在思考問題時香煙繚繞，有時在工作或在討論上述知識時，也是香煙不斷，騰云駕霧。我飽受香煙的熏陶，別人說我衣服上有煙味。又飽受《易》學知識的熏陶。在“文革”時期，華老基本在家辦公，不常去科學院數學所。有一次外出在歸途臨近家時，蘇聯吉姆牌的車出現小故障，司機于師傅讓華老和我下車走回去。正值春雨蒙蒙，我給華老撐傘，因他腳跛走路不穩，雨地滑，我讓他注意腳下別滑倒，他突然幽默地說《周易》“履卦”爻辭：“眇能視，跛能履，咥人，兇。”他解釋說：“獨眼能看見，但看不清;瘸子能走路，但走不穩，就像踩著老虎尾巴，被咬傷，有兇險。”我問這風險是“文革”紅衛兵打砸搶嗎？都不語，卻會心的冷笑了。他拄著拐杖左右搖晃，把我擠在傘邊，雨傘流下的水珠滴洗我全身。因我聆聽華老講《周易》，并未感覺雨淋。這細雨灑滿大地，潤物無聲，會滋生出新時代的乾坤。

四

70年代末，在改革開放設計師鄧小平同志的推動下，改革開放的春風吹遍乾坤，大力提倡把經濟搞上去，提高人民的生活水平。國營企業和民營企業齊上陣，不論是白貓黑貓，抓住老鼠的就是好貓。為了宣傳鄧小平同志的倡議，南昌市一座橋頭兩旁，分別樹立一只白貓，另一只是黑貓，這是《周易》哲理的陰陽論。陰陽也是二分法，任何事物都可以一分為二，合二為一。這時期《周易》書籍不僅抬頭，好想由“乾卦”的“潛龍勿用”升到“見龍在田”，而且井噴到“飛龍在天”，延續多年。《周易》應用面很廣泛。華羅庚教授對我講過：“凡是從實踐中提煉出來的理論，越是抽象，其應用面越廣泛。”《周易》已涉及社會科學和自然科學。例如：哲學、史學、文學、政治、倫理、軍事、中醫、武術、美學、民俗、堪輿，甚至天文、歷法、數學等領域。我的書架上僅有下列書作為例子：管理易的著作《周易與現代管理科學》《周易與現代經濟學》等;醫學易的著作《醫易通論》《易學與中醫學》等;有關美學易的著作《周易的美學智慧》《周易美學》等;文學易的著作《中華易文化傳統叢書》等;科學易的著作《易經與科學》，等等。尤其是科學易更吸引眼球，2009年中央電視臺百家講壇播講《易經的奧妙》說：“科學越發達，易經越正確、越科學。”讓《周易》告訴未來。中國紫金山天文臺發射“悟空”衛星，去探測宇宙暗物質，若果真存在，《周易》的預測性和科學性更得到驗證，把陰陽面更擴大了，看得見的物質屬陽性，看不見的暗物質屬陰性。《周易》本身含有深奧哲理和玄理，待后人去挖掘、感悟和驗證。研究《周易》稱為易學派，如同研究《紅樓夢》稱為紅學派。應該指出《易》學是個大舞臺。有一些與《周易》無關聯的也在該舞臺上“表演”，往《周易》身上潑臟水，這使有些人不明真相地說《周易》是迷信。我有位溫州朋友對我說，她是基督教徒，不看《周易》書，她把《周易》書視為邪教書或占卜書。《周易》是穿著占卜外衣誕生的，但解開外衣內涵豐富的智慧和哲理，是埋藏很深的金礦，待后人去挖掘，孔子晚年便如此。孔子晚年學《易》不占《易》，孔子說：“不占而已矣”。荀子說：“善為易者不占”。現在已無人手拿五十根蓍草左右手倒來倒去做占卜，若有也是在做游戲。孔子學《易經》挖“金礦”寫出《易傳》即“十翼”。翼是鳥的翅膀，使《易經》插翅飛翔到哲學高度層次，成為東方哲學智慧書。

《周易》的“易”有多種解讀，通常說“易”字是古代的蜥蜴的“蜴”，是古代爬行動物“變色龍”，為保護自己，身體顏色隨環境變化而變。因此古今不同時代，賦予《周易》不同的生命力。孔子用《易傳》解讀《易經》，獲得普遍的認同。因此，歷代易界學者大都把“經”“傳”二者混在一起，許多書經傳不分，沿襲至今。有人說《易經》加《易傳》構成《周易》，更多人不嚴格區分說《易經》即《周易》，原始就叫《周易古經》。由于《易傳》給《周易》定了調，給后人樹立了標桿，凡是引入《易傳》的書籍，沒有與《易傳》唱反調，大都順著標桿往上爬，爬得再高也不會超過標桿，這是縱向。橫向是沿著《易傳》鋪好的軌道前行，不會出軌。這縱向和橫向都有局限性。因此，有的讀者說有些《周易》書內容，人云亦云雷同。好像《易傳》是一張大網，凡是鉆進去的，個人發揮的空間都在網內，許多內容與現實環境和生活不貼近，有相當大的距離。因為《易傳》成書是在戰國中晚期，距《周易》古經六七百年，時代不同，《易傳 》加入《周易》許多所沒有的文化思想和內涵，順應那個時代的需要。我想寫新時代解讀《周易》的書，要有創新，實踐證明是可行的。因為《周易》抽象的陰陽符號和簡練的古字詞，又無標點符號斷句，有的字多音多義，使后人難讀懂，成為天書，這使《周易》充滿先天的神秘性、抽象性和模糊不確定性，給后人閱讀時留下了豐富的想象余地和廣闊的思維空間，歷代易界學者各抒己見，對某些問題爭論不休，至今沒有定論。就像考試題填空白，卻沒有標準答案;又像只豎立起框架，讓后人充實內容，這是《周易》基因造成的。我歷經幾位老師的教導，也證明如此。張說李說，公說婆說，眾說紛紜，人人都有話語權，百花齊放，這形成了我要寫的《周易演義》（這是我定義命名的）。帶著這個思路，在90年代，我從大學教授職位退休后，被美國、韓國、印尼、泰國、越南和日本等國當地華人團體邀請去講《周易演義》及《易》學應用。那時是草稿講義，是幾位老師傳授的和我的心得，所到之地獲得好評，并鼓勵我出版成書。我想豐富該講義再出版，我要博覽《周易》群書，收集多種解讀《周易》的書。我去北京的首都圖書館（下稱首圖），該館“易”學書籍非常豐富，擁擠在多個書架上，我依次取閱，帶中午飯整日翻閱，若借書回家數日便還，風雨無阻，從春到秋，把重點“易”學書全閱完。又去北京的國家圖書館，該館《易》學書比首圖更多、更豐富。進入館需安檢，不許帶飲食，中午要在館外飯店用餐。若外借書僅限三本，比首圖少一倍。因路遠，早出晚歸，飽覽與首圖不重復的“易”學書，花費一個寒冷的冬季才閱完。我在北京這兩個大圖書館，在《易》學書籍的海洋里瀏覽，度過了春夏秋冬，好像經歷“乾卦”的“元亨利貞”，收集了豐富的《易》學資料。加上我多年學《周易》積累，我開始寫《周易演義》，副標題是“新時代解讀周易”。書中把我解讀《周易》寫在前作為磚。又選錄多種不同的典型解讀作為玉，甚至不同的解讀相互唱反調，擴大讀者的視野。從未有此類書，創新。把《周易》首二卦即乾坤卦，解讀為國家的領空領土。《周易》唯有乾坤二卦各七爻，其余各卦皆六爻。乾坤二卦第七爻只有爻辭，沒有爻位（置），數千年未找到其位置。我解讀“乾卦”為國家領空時，第七爻位便是公用的太空。解讀“坤卦”為國家領土時，第七爻位便是公用的北極，恰好符合爻辭，要和平利用，創新。寫作中途，我的腿像觸電似的刺痛不能行走，對醫生說沒做體力活，僅看書寫作。醫生看核磁共振片子說：“久坐傷腰，腰椎滑脫，壓迫神經傳到腿。”我癱瘓在床上，繼續寫作。2016年1月出版，獲得讀者的肯定，很快傳到臺灣地區。

五

據臺灣地區易友說，臺灣地區《易》學書籍眾多，汗牛充棟、泛濫，飽和狀態，出版此類書難銷售。但是，臺灣大元書局負責人翻閱《周易演義》，認為新穎創新獨特，頗感興趣，辦完在臺灣再版的程序，改用繁體字在臺灣再版，獲得好評，引起臺灣地區讀者的共鳴。海內外的讀者通過多種渠道，呼吁年邁的我繼續發揮余熱。因此，我更新內容，寫了姊妹篇《周易演義續集》，完稿后，我請《易》學友人提意見，友人閱后僅寫六個字：“有學識有膽識”。這可能指該書有三方面的創新特點：

其一是，把古今不同解讀《周易》選編在一起，百家爭鳴，百花齊放。構成《周易》百家講壇，閱該書即博覽群書。

其二是，該書突破常規，使《周易》適應新時代的需要，古為今用，解讀《周易》領航的乾坤首二卦，是象征國家的領空領土，從中找到了第七爻位是太空和北極。

其三是，獨特地解讀末二卦“既濟卦”“未濟卦”。“既濟卦”的“既”是已經，“濟”是過河，既濟是已經過河，到達彼岸，人生終點、夕陽西下在陽間歸宿。但緊接著是“未濟卦”，是尚未過河，又輪回循環到原點、起點，在另一個世界里（陰間）去過河，深層次隱含生死輪回、善惡報應因果律。俗話說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到……”這“未到”就是“未濟卦”，在“未濟卦”得到報應。《周易》具有多元化的價值觀，其中之一是道德觀。既要以法治國，又要以德治國。法律約束人的行為，道德約束人的心，心動才去行動。末二卦隱含規勸人行善積德，與乾坤首二卦，首尾呼應。“乾卦”是“自強不息”為人民創造財富是積德;“坤卦”是“厚德載物”，積德才能“厚德”，“厚德”才能載物。末二卦深層次蘊涵給人類敲響道德警鐘，立德樹人，具有現世意義。

上述三方面的創新也是“演義”，創新就不符合傳統。不講傳統沒有根，不講演義沒有魂，該書二者兼備，古為今用，開辟一條新思路，魯迅先生說世界上本無路，走的人多了便成了路。該書又引起臺灣大元書局格外關注，很快改用繁體字在臺灣再版。這反映中華傳統文化，臺灣同胞還是歡迎的、需要的。折射出臺獨分子搞“去中國化”，刪減教科書中的中華古文，搞“文化臺獨”，這一切是不得民心的。《周易演義》及其續集姊妹篇，相繼在臺灣再版就是例證。中華傳統文化，是海峽兩岸中華民族的魂。臺灣民間組織成立“海峽兩岸暨亞太地區周易交流協會”，召開大會時，邀請大陸有關人士參加，我被邀請作為貴賓參加。到達臺灣桃園機場，大會主辦方派車接到會場報到，分到指定房間。不料晚間突然有人敲門，參會人員拿我在臺灣再版的書，讓我簽字，談論書里的內容，夾雜些夸獎我的話。我送走客人，推開窗戶，外面正下著絲絲細雨，透過雨水已是萬家燈火。這雨水使我浮想聯翩：我幼年時父親在燈下教我《周易》，窗外雨水濕透窗紙;有一次夜晚我到小學老師屋里學《周易》，歸途突降大雨，亂石刺破我的腳，流血不止;中學放學時，我把雨衣讓給教我《周易》的老師穿回家，我冒雨回家濕透全身;我陪同華羅庚工作歸途中車壞，我給他高舉雨傘，他在雨中跛行，觸景生情講《周易》“履”卦六三爻……若能把經歷的這些雨水，挑選些大雨珠穿成一串晶瑩透明的項鏈，我要獻給《周易》，給《周易》戴上，我在冥想中進入夢鄉。次日我在大會發言題目是“國學周易的影響力”。我簡要地講了本文所寫的經歷，全場響起掌聲。我認為這掌聲不是給我個人的，而是炎黃子孫給《周易》作者炎黃祖先的。因為炎黃祖先把《周易》留給炎黃子孫，兩岸都是炎黃子孫一家親，文化、血脈同根。我發言后，主持會議的臺灣《易》學專家黃來鎰會長總結說：“聽了八十五歲的紀老發言，《周易》伴他一生，他在國內外傳播《周易》，令人聯想到，世界上有陽光的地方就有華人，有華人的地方就有《周易》文化。”

責任編輯 師力斌