長征精神譜系述論

提要：1934年至1936年的紅軍長征，在中國以至世界歷史上產生了既深且遠的影響。比歷史更深刻的是精神。長征既書寫下震撼世界的長征故事，也熔鑄了永放光芒的長征精神，又升華為厚重淵博的長征文化。中國共產黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長征精神，是長征留給后人最可寶貴的財富，呈現出特定意涵和豐富形態，具有跨越時空和民族的普遍價值，在中國共產黨精神譜系中具有特殊地位和價值。長征精神不僅是中國共產黨精神譜系中的一個重要坐標，而且形成了自身的精神譜系。弘揚傳承偉大長征精神，對走好新時代新長征路、實現中華民族偉大復興中國夢具有重要啟示價值和現實意義。

20世紀30年代的紅軍長征，是中國共產黨歷史和中國人民解放軍歷史上的重大事件，在中國歷史以至世界歷史上也都具有重要影響。習近平總書記指出：“長征這一人類歷史上的偉大壯舉，留給我們最可寶貴的精神財富，就是中國共產黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長征精神。”[注]習近平：《在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》，《人民日報》2016年10月22日，第2版。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。作為一種社會意識的長征精神，是長征歷史這一社會存在的產物，沒有長征實踐，也就無法產生長征精神。同時，長征精神又對長征實踐產生反作用，是長征取得勝利的精神力量。概而言之，長征精神是一種在中國共產黨領導紅軍戰略轉移征程中所形成的，在革命、建設和改革歷史進程中賡續發展的革命精神，具有極其深刻的意涵、極其重要的價值和極其豐富的形態。長征精神既是宏大的，也是具體的。它不僅是中國共產黨精神譜系中的一個重要坐標，而且也形成了自身的精神譜系。近年來，關于長征精神譜系內各種精神的研究，成為各地長征研究中的一個學術熱點。2016年，筆者率先提出“長征系列精神”“長征子精神”的概念[注]參見韓洪泉：《近十年來長征研究綜述》，《黨的文獻》2016年第5期，第45-53頁；韓洪泉、杜艷華、張云：《文化視閾中的長征觀察》，《軍事歷史》2016年第5期，第1-10頁。，得到學術界的響應和認同。[注]參見高永中：《堅定文化自信 深化黨史文化研究》，《中共黨史研究》2016年第9期，第19頁；郭玉梅：《“長征子精神”述評》，《第三屆全國黨史文化論壇文集》第3冊，中共黨史出版社2018年版，第95-102頁。本文主要結合學術界關于“長征子精神”研究狀況和主要成果，對長征精神譜系加以論述。

一、長征精神譜系概述

長征精神具有特定的生成機理、邏輯結構和科學內涵。長征精神在其形成和發展的過程中，也衍生出許多原生形態、具體形態、階段形態、演變形態的精神，它們就性質而言，或者是長征精神的某一種內涵或要素，或者是長征精神在某一具體環節、時段、空間或領域的具體化，或者是在長征精神基礎上發展演變而來并與其有重大關聯度和重合度的精神形態，可以統稱之為長征精神的子級形態。當然，那些與長征精神有密切關聯和相互影響作用、處于平行關系的精神形態，不屬于這里所說的長征精神譜系探討的范疇。

長征精神譜系中的精神在時間上前后銜接，在內容上互為補充，構成了長征精神譜系的一個個具體坐標，是長征精神的自然延伸和具體展開。無疑，長征精神與長征系列精神是普遍與特殊的關系。長征精神是長征系列精神的源頭和根本，長征系列精神是長征精神的具體和延伸。長征精神的科學內涵、結構要素、價值取向等，對長征系列精神具有決定作用，尤其是在理想主義、愛國主義、英雄主義、集體主義、現實主義等基本的精神要素和思想內核方面，實屬異曲同工、殊途同歸。長征系列精神是長征精神的具體化表現，側重表現長征精神某一個或幾個方面的精神要素，是長征精神的生動展示和鮮活實踐，對長征精神的形成、演變、發展具有重要影響。一個個長征子精神的生成與融合，才最終匯成了偉大的長征精神。長征精神與長征系列精神一起，又匯入中國共產黨精神和中國精神的洪流，匯聚成實現中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量。

據筆者考察，長征精神譜系中已經各地各級政府或專家學者明確提出并進行過相應宣傳或研究的長征子精神，已有三四十種(見下表)。這些精神的內涵特質、形成背景、現實意義、研究深度、宣傳力度等各不相同，呈現出不均衡不平衡的特征。

長征精神譜系一覽表

二、長征精神內涵系列精神

長征精神的科學內涵主要體現在五個方面，按結構要素又主要包括理想主義精神、愛國主義精神、英雄主義精神、集體主義精神、現實主義精神等。這些方面的構成要素，以及同層級的相關元素，都可以自成體系，形成具體的精神形態。

長征獨立自主精神。獨立自主是毛澤東思想活的靈魂之一，是中國革命取得成功的關鍵因素之一，也是長征精神的重要內涵之一。長征獨立自主精神是指中國共產黨在領導紅軍長征的過程中，在與共產國際失去聯系的情況下，開始從中國革命的具體實際出發，創造性地運用馬克思主義原理，主要依靠中國力量和中國智慧解決中國革命重大問題的科學精神。研究者認為，其基本內涵包括四個方面：一是堅定不移的信仰信念，二是實事求是的思想路線，三是百折不撓的探索精神，四是敢于斗爭的政治品格。[注]吳曉峰、陳東恒：《論紅軍長征促成的獨立自主精神特點及當代啟示》，《毛澤東鄧小平理論研究》2016年第10期，第76頁。這一精神對中國革命、建設和改革產生了深遠影響，在今天仍具有重要現實意義。

長征擔當精神。一部長征史，也是中國共產黨人以高度責任意識和擔當精神創造的人間奇跡。中國共產黨在長征中的擔當精神與長征歷程相始終，具有十分豐富的內涵。這種精神的內涵主要包括四個方面：面對兇暴強敵，主要體現為視死如歸、敢于斗爭、前仆后繼、勇往直前的擔當精神；面對險惡困境，主要體現為不畏艱險、排除萬難、堅定不移、頑強斗爭的擔當精神；面對生死考驗，主要體現為堅定執著、英勇不屈、敢于犧牲、矢志不渝的擔當精神；面對革命危局，主要體現為解放思想、突破常規、大膽開拓、敢闖新路的擔當精神。[注]劉賢伍：《論中國共產黨人在長征中的擔當精神及啟示》，《佳木斯大學社會科學學報》2018年第4期，第52-55頁。這種擔當精神對新時代中華兒女不畏艱難、砥礪奮進、敢于擔當、一往無前，奪取中國特色社會主義建設事業新勝利，具有重要的理論和現實意義。

長征戰斗精神。長征中紅軍之所以能突破優勢敵軍的圍追堵截，勝利到達陜甘根據地，一個重要原因就是具有充盈的戰斗精神。長征戰斗精神具有與眾不同的鮮明特征，其中忠誠與信仰是長征戰斗精神之源，英雄主義是長征戰斗精神的集中體現，靈活機動的戰略戰術是長征戰斗精神得以發揮的重要保證。[注]胡志軍：《長征戰斗精神的三個維度》，《解放軍報》2016年8月9日，第6版。發揚紅軍長征戰斗精神，打贏未來信息化戰爭，對于新時代人民軍隊的重要意義是不言而喻的。

三、長征重要會議系列精神

長征期間，中國共產黨和紅軍召開了一系列重要會議。這些會議中，按規格又可以分為中央一級的會議和其他重要會議(如各中央局、各省委、各主力紅軍及以下各級召開的重要會議)，其中以中央一級的重要會議數量最多、影響也最大。

遵義會議精神。遵義會議對中國革命的歷史意義是眾所周知的,遵義也因此被稱為“會議之都”“轉折之城”。20世紀80年代后，遵義會議所呈現出的革命精神日益引起廣泛關注。進入21世紀，遵義會議精神的研究和宣傳進一步深化，召開了多次專題研討會，貴州省和遵義市的專家成立課題組展開研究，形成了“實事求是、獨立自主、堅定信念、民主團結、務求必勝”的基本概括。學術界對于遵義會議精神的內涵也有多種概括，如石仲泉通過對“大遵義會議”的歷史考察，把遵義會議精神概括為四條：“堅定信念，忠誠革命；堅持真理，實事求是；顧全大局，民主團結；獨立自主，實現轉折”。[注]石仲泉：《遵義會議與遵義會議精神——紀念遵義會議召開80周年》，《中國井岡山干部學院學報》2015年第1期，第96-98頁。2015年6月16日，習近平在遵義考察時指出，遵義會議是黨的歷史上具有偉大轉折意義的重要會議，要運用好遵義會議歷史經驗，讓遵義會議精神永放光芒。[注]《習近平在貴州調研時強調 看清形勢適應趨勢發揮優勢 善于運用辯證思維謀劃發展》，《當代貴州》2015年第24期，第9頁。這一重要論述，對于新時代傳承和發揚遵義會議精神具有重要指導意義和推動作用。

通道會議精神。1934年12月12日，中共中央在湖南省通道縣境內召開緊急軍事會議，討論紅軍的進軍方向等問題。這次會議經過激烈爭論，部分接受了毛澤東的意見，決定避實擊虛，由原定從通道北上改為先西進貴州再沿黎平、錦屏北上。這就是有名的“通道轉兵”。通道會議在行軍路線上作出的調整，避免了紅軍鉆入國民黨軍提前布置好的口袋而致全軍覆沒的危險。這次會議孕育和形成的通道會議精神，主要體現在堅定信念、敢于擔當、實事求是、獨立自主等方面。[注]黃誠：《基于通道轉兵的通道精神探究》，《懷化學院學報》2017年第3期，第23頁。

黎平會議精神。1934年12月18日，中共中央政治局在黎平召開會議，中心議題是中央紅軍向何處去的問題。這次會議根據周恩來、朱德、張聞天、王稼祥等多數人的意見，否定了博古、李德的錯誤主張，最終接受了毛澤東的正確意見，通過了《中共中央政治局關于戰略方針之決定》。這次會議是中共中央自隨軍長征以來召開的第一次政治局會議，是一次關系紅軍命運和中國革命前途的會議，為在遵義會議上糾正“左”傾冒險主義在軍事上的錯誤打下了基礎。這次會議為實現歷史轉折和爭取長征勝利創造了必要條件，也留下了寶貴的精神財富。2011年6月，時任中共貴州省委書記栗戰書在參觀黎平會議會址和紀念館后指出：黎平會議精神，就是敢闖新路、敢于突破、敢于勝利的“三敢”精神。“三敢”精神的提出，是對黎平會議精神的高度凝練概括。“三敢”精神具有內在邏輯性，其中“敢闖新路”是前提和條件，“敢于突破”是要求和標準，“敢于勝利”是歸宿和目的，“三敢”之間相輔相成，構成一個有機整體。[注]楊志剛：《弘揚“三敢”精神理論研討會在黎平召開》，《貴州日報》2012年7月9日，第1版。

茍壩會議精神。1935年3月10日、11日、12日，中共中央政治局在貴州遵義的狗壩村(今茍壩)召開會議，重點討論林彪、聶榮臻關于攻打打鼓新場的建議。這次會議經過反復討論，最終根據毛澤東的主張，撤銷進攻打鼓新場的計劃，使紅軍避免了一次重大挫折。在這次會議上，經毛澤東、張聞天等提議，并經與會人員一致通過，成立了由周恩來、毛澤東、王稼祥等三人組成的軍事指揮小組(即新“三人團”)，全權指揮軍事，從而進一步確立了毛澤東的軍事領導地位，為中央紅軍跳出國民黨軍的包圍圈奠定了基礎。[注]關于三人軍事指揮小組成立的具體時間，學術界仍有不同觀點，本文僅取其一種。其他觀點可參見楊奎松：《關于長征途中毛澤東軍事領導地位確立問題的再考察》，《蘇區研究》2016年第4期，第4-14頁。茍壩會議是繼遵義會議之后又一次重要會議，這次會議體現出的對黨忠誠、實事求是、堅持真理、敢于擔當的精神，也成為長征精神的重要組成部分。[注]王紀鵬：《弘揚茍壩會議精神實現貴州新跨越》，《西部學刊》2018年第11期，第50頁。

四、長征重要戰斗系列精神

長征途中，行軍和作戰是最基本的狀態。埃德加·斯諾在《紅星照耀中國》中指出：“長征的統計數字是觸目驚心的。幾乎平均每天就有一次遭遇戰，發生在路上某個地方，總共有十五個整天用在打大決戰上。路上一共三百六十八天，有二百三十五天用在白天行軍上，十八天用在夜間行軍上。剩下來的一百天——其中有許多天打遭遇戰——有五十六天在四川西北，因此總長五千英里的路上只休息了四十四天，平均每走一百一十四英里休息一次。平均每天行軍七十一華里，即近二十四英里，一支大軍和它的輜重要在一個地球上最險峻的地帶保持這樣的平均速度，可以說近乎奇跡。”[注][美]埃德加·斯諾著，董樂山譯：《紅星照耀中國》，人民文學出版社2016年版，第201頁。這只是中央紅軍的情況，其他各支紅軍的長征大體類似。長征期間發生的規模較大的戰役戰斗就有600余次，師以上規模的戰役戰斗也有120余次。紅軍在連續行軍和英勇作戰的行動中，不僅創造了軍事史上的奇觀，也積淀了寶貴的精神財富。

湘江戰役精神。1934年11月下旬，中央紅軍兵分四路向湘江地域挺進，決心突破國民黨軍的第四道封鎖線。湘江戰役是中央紅軍長征以來最為緊張和激烈的一次戰斗，紅軍與優勢敵軍苦戰5晝夜，終于撕開了敵軍重兵設防的第四道封鎖線，渡過湘江，粉碎了蔣介石在湘江以東圍殲紅軍的企圖。湘江戰役也是紅軍歷史上的一次重大失敗，付出了極為慘重的代價。中央紅軍渡過湘江后兵力已損失過半，連同沿途的減員，由出發時的8.6萬余人銳減到3萬余人。擔任后衛的紅5軍團第34師被阻于湘江東岸，后因寡不敵眾，全軍覆沒，師長陳樹湘負傷被俘，絞斷腸子壯烈犧牲，年僅29歲。湘江之戰在事實上宣告了“左”傾冒險主義軍事指導的破產，血的事實使大家認識到，只有改變“左”傾冒險主義的軍事領導，紅軍才能夠取得主動，長征才能夠取得勝利。這場戰役中紅軍將士所體現的革命精神，既具有長征精神的普遍屬性，又體現了革命英雄主義精神的特質內涵，突出體現為四種精神內涵：革命理想高于天、民族利益至上的精神，英勇血戰、不怕犧牲的精神，顧全大局、永不言敗的精神，依靠人民、同人民患難與共的精神。[注]李楊：《論湘江戰役紅軍將士革命英雄主義精神》，《老區建設》2018年第12期，第20-21頁。這一精神是長征精神的重要內容和生動體現，也是長征精神形成過程中的極其重要的開端性實踐。

強渡大渡河精神。1935年5月上旬中央紅軍渡過金沙江后，蔣介石斷定紅軍必然要渡大渡河北上，遂飛抵昆明親自部署大渡河會戰計劃，企圖圍殲紅軍于金沙江以北、大渡河以南、雅礱江以東地區，使中央紅軍成為“石達開第二”。[注]1863年5月，太平天國翼王石達開率部由云南入川，抵達安順場時因山洪突發，河水暴漲，4萬人馬被困于此，在強渡失敗、突圍無望的情況下，石達開為保全將士，自投清軍大營，后被押至成都處死，被圍太平軍也全軍覆沒。5月14日，中革軍委命令全軍繼續北上，通過彝族區，搶渡大渡河。5月24日，紅軍先遣隊紅1團冒著大雨，經過70多公里急行軍，奪占并控制了安順場渡口。5月25日，紅1團第2連連長熊尚林等17名勇士組成的渡河奮勇隊，冒著敵人密集的火力奮勇前進，成功登上對岸，并擊潰守敵，鞏固了灘頭陣地。[注]楊得志：《強渡大渡河》，劉伯承、徐海東等著：《星火燎原全集》第3卷，解放軍出版社2009年版，第106-110頁。強渡大渡河戰斗中，紅1團以勇猛頑強的戰斗，殲滅守敵2個連、擊潰敵軍1個營，從而在蔣介石視為插翅難飛的大渡河防線上撕開了一個缺口，為隨后飛奪瀘定橋、全軍勝利北進創造了條件。17勇士強渡大渡河精神的內涵，集中體現為聽黨指揮的堅定信念、勇往直前的英雄氣概、敢打必勝的頑強作風和顧全大局的犧牲精神，成為長征精神譜系的重要一環。[注]《“大渡河連”：大渡河精神》，《戰士報》2013年10月11日，第4版。當年強渡大渡河的尖刀連中央紅軍第1軍團1師1團1營2連，被授予“大渡河連”榮譽稱號，后來又參加了激戰黃土嶺、攻打錦州等戰役戰斗，相繼榮獲“大龍華殲滅戰英雄連”“光榮尖刀連”“突擊英雄連”“全面建設模范連”等榮譽稱號，如今正在強軍興軍的新長征路上繼續傳承發揚光榮的強渡大渡河精神。

飛奪瀘定橋精神。1935年5月25日，紅1團成功強渡大渡河，打開了中央紅軍北進的道路。但是，大渡河水流湍急、架橋困難、渡船緊張，全軍數萬人馬如果只靠找到的幾只小船來渡河，在時間上并不允許。中革軍委決定，紅軍主力兵分兩路夾江而上，協同襲取大渡河上的瀘定橋。5月27日拂曉，左縱隊先頭部隊紅4團在團長王開湘和政治委員楊成武率領下，從安順場出發晝夜兼程向瀘定橋疾進。他們在“和敵人搶時間，和敵人賽跑，堅決完成任務，拿下瀘定橋”的口號激勵下，不顧饑餓、不怕疲勞，一路擊潰川軍的攔阻，創造了一晝夜強行軍240里的紀錄，終于在29日清晨趕到瀘定橋頭。下午4時，在第2連連長廖大珠率領下，22位突擊隊員冒著敵軍密集的槍彈，手攀橋欄、腳踏鐵索向對岸猛沖，終于擊潰敵軍并牢牢控制了瀘定橋。瀘定橋戰斗的勝利，使蔣介石的大渡河會戰計劃徹底破滅。紅軍飛奪瀘定橋，既是長征途中最為驚險、艱難和激烈的戰斗之一，也是長征精神的一次集中展示。2018年5月飛奪瀘定橋勝利83周年之際，在四川瀘定縣召開了“紅軍飛奪瀘定橋精神研討會”，對飛奪瀘定橋精神進行了廣泛探討，認為飛奪瀘定橋精神(瀘定橋精神)蘊含著四個方面的紅色基因，即堅定理想、忠誠信仰的革命精神，爭當先鋒、摧堅奪關的擔當精神，不畏犧牲、志在必勝的勇士精神，通途開路、緊密協作的團隊精神。[注]張學勤：《從紅色符號到紅色基因看瀘定橋精神的提煉與傳播》，《教育傳媒研究》2018年第4期，第34-35頁。楊成武曾在1980年為瀘定縣紀念館作詩：“無邊風雨夜，天塹大渡橫。火把照征途，飛兵奪瀘定。”這是對飛奪瀘定橋精神的生動反映和藝術描繪。

五、長征重要事件系列精神

紅軍長征歷時兩年，其間發生了許多黨史軍史上的重要事件，既深遠影響了歷史的走向，也深刻積淀了精神的財富。

雪山草地精神。爬雪山、過草地，無疑是長征路上最為艱難的行程和最為重要的事件之一，在某種程度上已經與“兩萬五千里”一樣，成為長征的標志性符號和長征所經艱難困苦的代名詞。長征途中，紅軍翻越過數不清的崇山峻嶺，其中海拔在4000米以上的雪山就有20多座，如夾金山、夢筆山、倉德山、亞克夏山、打鼓山、鷓鴣山等。以紅軍翻越的第一座大雪山夾金山為例，山勢陡峭，空氣稀薄，氣候嚴寒，六月飄雪，對缺衣少食、以南方人為主的紅軍來說，可謂極大的挑戰。紅軍將士以大無畏的英雄氣概，最終把一座座“鳥兒飛不過，凡人不可攀”[注]中共阿壩州黨委研究室編著：《阿壩紅色旅游指南》，四川人民出版社2007年版，第30頁。的雪山踏在了腳下。位于川西北地區的草地，被稱為“魔毯”，被視為“生命禁區”。這片草地縱橫600多里，面積1.5萬平方公里，人跡罕至，氣候惡劣，高寒缺氧，泥潭密布。紅軍草地行軍遇到的困難是難以想象的，幾乎超越了人類所能承受的生存極限。但紅軍將士以“革命理想高于天”的鋼鐵意志，戰天斗地，團結互助，在亙古荒原上創造了軍事史上的奇跡。在雪山草地行軍中，長征精神得到了多方面的集中展現，如信念堅定、英勇無畏，艱苦奮斗、樂觀勇敢，團結互助、和善友愛，實事求是、顧全大局。[注]王欣媛：《長征精神在雪山草地行中的具體體現》，《第三屆全國黨史文化論壇文集》第3冊，第87-94頁。雪山草地精神的主要內涵有：革命理想高于天，堅信正義事業必然勝利；不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲；顧全大局，維護黨和紅軍的統一；緊緊依靠群眾，同群眾一起艱苦奮斗。[注]胡中華：《論紅軍長征過雪山草地精神》，《重慶科技學院學報》2007年第1期，第79頁。

會師精神。長征途中，各路紅軍鐵流滾滾，百川匯海，其間有多次重要會師，如紅2軍團與紅6軍團木黃會師，中央紅軍與紅四方面軍懋功會師，紅25軍與西北紅軍永坪會師，中央紅軍與紅15軍團陜北會師，紅2、紅6軍團與紅四方面軍甘孜會師，紅一、二、四方面軍在陜甘地區大會師等等。長征途中的會師，不僅壯大了革命力量，而且凝結了以團結勝利為核心的會師精神。長征會師精神體現了共產主義、馬列主義的堅定信念，勇往直前、團結勝利的堅強信心，立黨為公、忠誠為民的價值理念，艱苦奮斗、百折不撓的頑強意志。[注]參見武志元：《會師精神的文化內涵》，《甘肅理論學刊》1996年第6期，第17頁。會師精神作為長征精神的子級形態，是理想主義、愛國主義、英雄主義、集體主義、求實精神的綜合體現，其核心內涵體現在堅定信念、艱苦奮斗、團結一致、敢于勝利這四個方面。[注]杜永勝、常琦彪：《會師精神研究》，《中國紀念館研究》2013年第2期，第199頁。

彝海結盟精神。彝海位于四川省涼山彝族自治州冕寧縣北，原名“魚海子”，彝語名“烏勒蘇泊”，意即海子，是一個元寶形的高山淡水湖，面積232畝。1935年5月，中央紅軍渡過金沙江后，一路沖破國民黨軍隊的圍追堵截，進入冕寧縣境。為順利通過彝族聚居區，在彝海邊，紅軍總參謀長兼先遣隊司令劉伯承在聶榮臻、蕭華陪同下，按照彝族傳統習俗，與彝族首領果基支頭人果基小葉丹結為兄弟，并向他們宣傳了黨的民族政策和革命道理。彝海結盟是紅軍長征中的一件大事，也是黨和紅軍模范執行民族政策的一個典范，為紅軍順利通過彝民區繼續北上創造了條件。2018年5月27日，在四川冕寧縣召開的“首屆彝海學術峰會”上，重點圍繞彝海結盟精神的內涵和價值等問題展開了研討，認為彝海結盟精神是中國共產黨在長征時期所倡導踐行的民族平等、民族團結、民族自治精神，在本質上是黨為國家謀富強、為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和全心全意為人民服務的使命意識，在今天仍然具有重要現實意義。[注]李仁君：《“首屆彝海學術峰會”綜述》，《毛澤東思想研究》2018年第4期，第2頁。

此外，長征重要事件系列的精神還有許多種。比如，中國工農紅軍北上抗日先遣隊精神，主要體現為對理想信念無比忠誠、艱苦奮斗、愛國主義、革命英雄主義、集體主義等內涵。[注]嚴衛華：《中國工農紅軍北上抗日先遣隊用血與火鑄就的黨史文化》，《全國黨史文化論壇文集》第2冊，中共黨史出版社2013年版，第184-191頁。紅6軍團西征精神，主要體現為無限忠誠、求真務實、果敢進取、自覺自省、舍身為民等內涵。[注]趙文長：《紅六軍團的西征精神探析》，《知行銅仁》2016年第1期，第76頁。西路軍精神，主要體現為顧全大局、服從命令、嚴守紀律，英勇頑強、不怕犧牲、甘于奉獻，牢記宗旨、堅貞不屈、忍辱負重等內涵。[注]張生寅、何志明：《論西路軍精神》，《青海社會科學》2010年第3期，第169-170頁。另參見楊惠娟：《繼承弘揚西路軍精神切實加強黨的思想政治建設》，《馬克思主義理論與實踐研究》2014年卷，第416-421頁；李正倫：《繼承弘揚中國工農紅軍西路軍精神 大力培育當代革命軍人核心價值觀》，《軍事歷史》2014年第4期，第70-73頁；龍作聯、龍一國：《紅西路軍精神初探》，《中國集體經濟》2016年第16期，第121-122頁；等等。六盤山精神，主要體現為“不到長城非好漢”的精髓和“團結奮進、自強不息、百折不撓、勇攀高峰”等內涵。[注]馮濤、王曉龍：《固原市請專家學者為六盤山精神把脈》，《寧夏日報》2009年8月25日，第1版。還有研究者對“半床被子”精神、長征途中紅軍衛生學校辦學精神等具體而微的精神形態進行了探討。[注]曾超群：《以“半床被子”精神建好“一線指揮部”》，《新湘評論》2016年第23期，第50頁；漆艷春、劉薇、劉善玖：《長征途中紅軍衛生學校辦學精神探析》，《贛南醫學院學報》2016年第5期，第709頁。

六、長征重要人物系列精神

人是歷史活動的主體，也是精神文化的創造者。長征時期，中國共產黨和紅軍的重要領導人、全體紅軍將士、各界愛國力量、沿途革命群眾等，都對長征勝利和長征精神生成作出了重要貢獻，是創造長征精神的主體力量。他們(無論群體還是個體)身上所體現的精神力量，許多也都具備相對獨立的特質，成為長征精神的重要子級形態。

長征女紅軍精神。女紅軍是長征隊伍中一個非常特殊的群體。中央紅軍有30名女紅軍參加了長征，其中包括鄧穎超、康克清、蔡暢、賀子珍、劉英、李伯釗等。紅二方面軍(紅2、紅6軍團)有21名女紅軍參加了長征，其中包括李貞、陳琮英、蹇先任、蹇先佛、陳羅英、戚元德、馬憶湘等。紅四方面軍中參加長征的女紅軍數量最多，其中包括婦女獨立師2000多人。紅25軍有7名隨軍醫院女護士參加了長征，被稱為“七仙女”。[注]參見李濤、紀瑩：《女紅軍如何走過萬水千山》，《解放軍報》2016年3月9日，第12版；邵雍：《長征中的女紅軍》，《上海師范大學學報》2014年第4期，第117-128頁。她們在數十萬戰略轉移的大軍中，所占比例并不算高，但她們以堅定的信仰、頑強的意志以及革命樂觀主義的精神，克服常人難以想象的困難，挑戰人類生命的極限，為長征勝利作出了特殊貢獻，譜寫了一曲曲感天動地的壯歌，也塑造了偉大的長征女紅軍精神。長征女紅軍的付出和犧牲是超出常人的，她們所展現出來的革命精神也是極其感人的。長征女紅軍精神的內涵，主要體現為革命的理想主義精神、革命的英雄主義精神、革命的律己主義精神、革命的集體主義精神等內容，是長征精神在中國婦女的先進分子身上的集中體現。[注]丁俊萍、袁玉梅：《長征中紅軍女戰士的革命精神及其當代價值》，《第三屆全國黨史文化論壇文集》第3冊，第103-105頁。此外，江小惠的《長征中女紅軍的革命精神與歷史貢獻論析》(《江蘇大學學報》2006年第6期，第37-41頁)和趙秀娥的《長征女紅軍精神的現代解讀》(《傳承》2008年第5期，第100-101頁)等論文也有對長征女紅軍精神的解讀。

黨史軍史上許多杰出人物的革命風范和精神風貌，都在長征途中得到升華和呈現，并內化為長征精神的一部分。比如毛澤東與長征精神。長征時期，毛澤東精神在四個維度得到集中展現和升華：勇往直前、不屈不撓的斗爭精神，力反教條、另辟蹊徑的獨創精神，創造條件、主動出擊的進取精神，以苦為伴、苦中作樂的樂觀精神。[注]羅建華：《長征途中呈現的毛澤東精神及其當代價值新探》，《黨史文苑》2017年第1期，第25-29頁。又如周恩來與長征精神。周恩來不僅是長征的實際組織者、指揮者之一，也是長征精神的重要培育者和踐行者。周恩來在長征時期所彰顯的堅定信念、團結統一、求真務實、艱苦奮斗的精神，既是周恩來精神的重要內容，也是周恩來為長征精神生成所作出的特殊貢獻。[注]王家云：《略論周恩來與長征精神》，《毛澤東思想研究》2012年第4期，第6-10頁。又如朱德與長征精神。朱德是長征的重要指揮者和領導人之一，先后隨中央紅軍和紅四方面軍行動，曾經三過雪山草地。長征精神在朱德身上有著生動的體現，他也為長征精神的培育作出重要貢獻，突出表現為艱苦奮斗百折不撓的拼搏精神、突破藩籬追求真理的創新精神、反對分裂維護團結的大局精神。[注]王建豐：《論朱德對培育長征精神的貢獻》，《全國朱德生平和思想研討會論文集——紀念朱德同志誕辰120周年》，中央文獻出版社2007年版，第672-684頁。此外，鄧小平的“跟到走”(跟著走)[注]毛毛：《我的父親鄧小平》上，中央文獻出版社1993年版，第353頁。精神，以及方志敏、鄧萍、蔡威等紅軍將士在長征中形成的革命精神，也都是長征精神的重要組成部分。

結語

長征精神是長征文化的價值內核，是長征文化在價值觀層面的集中呈現。長征精神在中國共產黨革命精神譜系中占有特殊地位，也是長征文化中最為重要、最為出彩的內容。長征文化對中國和世界的當代意義，即主要體現為長征精神的現實價值。幾十年來，長征精神的科學內涵和現實意義一直是長征紀念、學習、研究、宣傳中的重點。長征精神的傳承弘揚已經達成高度共識、取得顯著成效，但仍存在一些突出問題，主要體現為跟風式、同質化、虛浮性的傾向，周期性紀念、重復性宣傳、趨同性表述、功利性研究等問題普遍存在，在客觀上大大影響了長征精神傳承弘揚的實際效果。[注]參見劉華欣：《長征報道“診斷書”》，《青年記者》2007年第18期，第39-40頁。傳承弘揚長征精神必須堅持辯證思維和創新意識，在推動長征精神時代化、具體化、大眾化上下功夫。一是要推動長征精神時代化，就是要在縱向上把握長征精神歷時發展的脈絡，把紅軍長征與社會主義現代化建設新長征(亦即長征精神生成的歷史與長征精神延伸發展的歷史)有機結合起來，把弘揚長征精神與弘揚時代精神有機統一起來，準確把握弘揚偉大長征精神、走好新時代長征路的歷史意義，深刻理解新時代長征精神的新內涵新要求。二是要推動長征精神的具體化，就是要在橫向上把握長征精神譜系的豐富蘊涵，長征精神的一個個具體的子級形態是長征精神的具體化表現，也是長征精神在不同層級、不同領域、不同地區、不同時期(尤其是當代)的生動展示和鮮活實踐，并最終融匯成偉大的長征精神，凝聚起實現中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量。三是要推動長征精神的大眾化，就是要在傳承弘揚長征精神時，使其真正融入社會生活、為人民群眾所喜聞樂見，更好地被受眾所接受、理解和掌握。習近平總書記強調，一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。長征精神作為一種價值觀，只有主動走近群眾、融入群眾，在落實、落細、落小上下功夫，揭橥時代意義、抓住個性特征、體現鮮活靈魂，才能贏得群眾、掌握群眾，內化為群眾的價值觀念和精神力量。