在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究

余雙娣

摘 要：小學(xué)是一個(gè)人樹立個(gè)人品性、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的時(shí)期，而中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，思想文化是中華文化的核心，中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，在我國(guó)教育改革的深化下，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化是全面落實(shí)教育改革的體現(xiàn)，積極推進(jìn)素質(zhì)教育。對(duì)于在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的重要性和方法展開講述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;教學(xué)方法;傳統(tǒng)文化

一、中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是多種哲學(xué)思想完美融合而成的文化，它有著儒家的仁愛，有著法家的嚴(yán)謹(jǐn)，有著道家的自然，有著墨家的無私。傳統(tǒng)文化不是指學(xué)術(shù)上的知識(shí)內(nèi)容，而是一個(gè)國(guó)家的信仰，就像中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)夢(mèng)的來源和動(dòng)力。

二、對(duì)小學(xué)生灌輸傳統(tǒng)文化的重要性

馬克思曾指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”傳統(tǒng)文化是古人智慧的結(jié)晶，能夠承繼下來的都是古人君子的優(yōu)良品性，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透這種優(yōu)良的傳統(tǒng)文化有助于學(xué)生形成自己獨(dú)有的優(yōu)秀個(gè)人品性以為良好的三觀。古人思想對(duì)現(xiàn)代學(xué)生的思想養(yǎng)成以及三觀的樹立都有著積極的促進(jìn)作用。

現(xiàn)代的學(xué)生處于信息高速發(fā)展的大數(shù)據(jù)時(shí)代，各種資訊層出不窮，學(xué)生都沉溺在網(wǎng)絡(luò)的世界中，而這種生活方式也正不斷主宰著我們的思緒，更多的孩子并不在意對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化是東方智慧的結(jié)晶，是在千百年的洗禮后還能保留下來的瑰寶，我們必須要深化傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生更好地開拓視野，通過了解歷史或者課本的學(xué)習(xí)切身體會(huì)到什么是中華傳統(tǒng)文化。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化不僅是讓學(xué)生了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史，同時(shí)也是對(duì)中華文化的一個(gè)傳承，使語言更好地發(fā)展。

三、在小學(xué)語文教學(xué)中灌輸傳統(tǒng)文化的方式

1.在文字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

漢字的誕生是人們進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，漢字作為承載著中華文化的載體，蘊(yùn)含了無數(shù)的中華傳統(tǒng)文化，因此在教師在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字時(shí)，可以從漢字的古今異義、構(gòu)造、意義等講起。漢字的發(fā)展有著悠久的歷史，漢字從誕生起，就表現(xiàn)出強(qiáng)有力的影響力。當(dāng)然，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的不斷演化，現(xiàn)在愈來愈成熟的漢字和古時(shí)候的漢字自然是有著不同的意義。例如，“去”在古義中是“離開”，現(xiàn)在演變?yōu)椤暗侥车厝ァ保秩纾皻w”在古義中時(shí)表示女子出嫁叫“歸”，而在現(xiàn)在是“返回，還給”。在小學(xué)語文教學(xué)中時(shí)不時(shí)地給學(xué)生講解古今異義字，可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。

當(dāng)然，教師也可以通過漢字的構(gòu)造來教學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字，中華文化博大精深，有許多漢字可以通過其構(gòu)造來解釋它的意義，同時(shí)教師也可以趁機(jī)拓展學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。例如，“孝”字可以看為是“老”的一半加上一個(gè)“子”組成，因此，孩子贍養(yǎng)老人，尊敬老人是最基本的“孝”，此時(shí)教師就可以給學(xué)生拓展有關(guān)孝道的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生從小就懂得尊老愛幼的良好思想，與此同時(shí)教師還可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面給學(xué)生另講“孔融讓梨”的故事，讓學(xué)生更加深入地了解中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的美德。

2.在古詩詞鑒賞中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

小學(xué)語文教材中的古詩詞都是經(jīng)過千百年廣為流傳的古詩詞名句經(jīng)典，其中的名句更是經(jīng)過重重磨煉還能久經(jīng)不衰的精美語言，古詩詞往往分為很多類，但每一首經(jīng)典的古詩詞都有它獨(dú)特的意義和作者想表達(dá)的思想情感，古詩詞是抒發(fā)情感的載體，因此學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞能讓學(xué)生了解到許多不同的觀念，在此時(shí)加以中華傳統(tǒng)文化思想的滲透和熏陶，不僅可以讓學(xué)生更好地體會(huì)古詩詞所表達(dá)的思想情感，還能對(duì)于中華傳統(tǒng)美德留下深刻印象，與此同時(shí)，對(duì)于小學(xué)生的性格養(yǎng)成和個(gè)人品性的培養(yǎng)都有著一定的優(yōu)勢(shì)。

例如，《贈(zèng)汪倫》中描寫李白乘舟欲行時(shí)，汪倫趕來送行的情景，樸素地表達(dá)出汪倫對(duì)李白臨走時(shí)依依不舍的真摯情感，后又通過桃花潭水的環(huán)境描寫，用“不及”二字襯托出汪倫對(duì)李白的深厚且真摯的情感。首先，教師在講解完古詩后讓同學(xué)深入了解古詩的寓意。其次，在學(xué)生懂得這首詩表達(dá)的是友情之后，教師應(yīng)以此為引，讓學(xué)生了解在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，友誼意味著朋友之間一生的約定，朋友是跟隨你一生的哪怕他不在你的身邊，古人所交的朋友都是志同道合、性格相近的。教師甚至還可以拓展相似的內(nèi)容，例如桃園三結(jié)義，給學(xué)生深入講述關(guān)于友誼的故事，這些典故能讓學(xué)生深刻地意識(shí)到什么是友誼并且形成正確的交友觀，這對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)也是有一定好處的。小學(xué)教育不能只注重于知識(shí)點(diǎn)的傳授，小學(xué)是一個(gè)人人格培養(yǎng)的主要時(shí)期，教師應(yīng)首當(dāng)其責(zé)在教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，以此讓學(xué)生深入了解中華傳統(tǒng)美德和高尚思想，形成更好的思想價(jià)值。

四、總結(jié)

中華傳統(tǒng)文化承載著國(guó)家的精髓，在小學(xué)語文教育中不能只注重對(duì)學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的灌輸和培養(yǎng)，更應(yīng)該注重的是對(duì)學(xué)生個(gè)人思想道德以及品性的培養(yǎng)。同時(shí)，在小學(xué)語文教育中滲透中華傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)注重方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性。小學(xué)生正處于一個(gè)發(fā)展打基礎(chǔ)的時(shí)期，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能更好地促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的承繼和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 段麗君