試論述儒家文化對山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

(青海師范大學(xué) 青海 西寧 810000)

一、文化對經(jīng)濟(jì)的重要性

文化是傳統(tǒng)思想與時(shí)代精神的結(jié)合體,在我國悠久的歷史文化中，儒家思想的地位可以說是“首屈一指”，其對中國文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響也是其他思想所無法比擬的。儒家思想所提倡的仁、義、禮、智、信等基本道德的實(shí)踐和修養(yǎng)在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下依然有其獨(dú)特的價(jià)值。作為中國正統(tǒng)思想的儒家文化，在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展變化之后，仍處于傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，足以證明其存在的社會(huì)價(jià)值，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，很多國家的學(xué)者將儒家思想應(yīng)用于企業(yè)文化建設(shè)，收到了意想不到的效果。這說明，儒家文化不但在規(guī)范人們的思想行為方面有著積極的作用，而且在現(xiàn)代企業(yè)管理方面同樣有著非常重要的意義，所以深入研究儒家文化，賦予儒家文化新的時(shí)代內(nèi)涵，更好地為國家的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)勢在必行。

文化是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實(shí)力，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，文化對經(jīng)濟(jì)的影響更加明顯。通過對山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀的分析，重點(diǎn)探討儒家文化對山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，從而為儒家文化與山東經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型融合發(fā)展提供一定的借鑒。

二、山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

山東從改革開放起一直就是中國的經(jīng)濟(jì)大省，長期占據(jù)中國經(jīng)濟(jì)總量第三的位置。山東省人口眾多，但是山東省GDP增速2011年開始持續(xù)下滑，已經(jīng)下滑了8年。如下圖所示：

圖 山東省歷年經(jīng)濟(jì)總量及增速

東三省之后，山東成為這兩年外界討論最熱烈的省份之一。2017年末，大眾討論最多的是山東會(huì)不會(huì)成為下一個(gè)東北。2018年2月，山東省委書記劉家義自曝家丑，再次把山東推向風(fēng)口浪尖。2月22日，山東省委省政府召開全面展開新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換重大工程動(dòng)員大會(huì)。劉家義歷數(shù)了老牌經(jīng)濟(jì)大省山東的多個(gè)短板，““標(biāo)兵”漸遠(yuǎn)、“追兵”漸進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，科技創(chuàng)新力不足，干部思想保守……”①而在這份講稿中不久，這份萬字講稿被冠以《山東終于意識到自己落后了》的標(biāo)題，在網(wǎng)上熱傳。省委書記劉家義在講話中歷數(shù)了山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板，包括改革開放意識不夠強(qiáng)，科技創(chuàng)新力滯后，區(qū)域優(yōu)勢減弱等，甚至坦誠地指出：“由別人追著跑到追著別人跑”的窘境。劉家義強(qiáng)調(diào)：“最近，有研究報(bào)告認(rèn)為，我省轉(zhuǎn)調(diào)進(jìn)程總體上落后于廣東、江蘇5年，有些方面落后得更多。”

山東作為沿海的經(jīng)濟(jì)大省，近些年來，由于一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比較多，導(dǎo)致山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響，目前山東正在進(jìn)行新舊產(chǎn)能的轉(zhuǎn)化，雖然山東過去幾年有所落后，但是只要跟著時(shí)代步伐，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)向，一定能做出大的成績，但是目前產(chǎn)能轉(zhuǎn)化存在一些問題，也存在一些思想障礙。儒家文化發(fā)源于山東地區(qū)，山東人受儒家文化潛移默化的影響。因而，儒家文化必然對山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響更為深遠(yuǎn)。儒家文化對山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響可以一分為二，既有積極影響，又有消極影響。本文從這兩方面深入探究儒家文化對山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

三、儒家文化對山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

(一)儒家文化對山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極影響

新常態(tài)下，中國經(jīng)濟(jì)增長更趨平穩(wěn)，增長動(dòng)力更為多元。儒家文化作為山東省的主導(dǎo)文化，是推動(dòng)山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

1.儒家文化對山東文化產(chǎn)業(yè)的影響

文化產(chǎn)業(yè)是國際公認(rèn)的21世紀(jì)最優(yōu)發(fā)展前途的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)今和未來中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長點(diǎn)。“一山一水一圣人”是山東省獨(dú)特的文化名片，憑借豐厚的歷史文化資源，近年來山東文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，并且品牌效應(yīng)已經(jīng)初見成效。②就儒家文化而言，山東省已經(jīng)成立了“山東國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”、“中國(曲阜)國際孔子文化藝術(shù)節(jié)”，并且以曲阜市為中心，主打“孔孟之鄉(xiāng)”的招牌，進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。孔子文化節(jié)的宗旨是：“以紀(jì)念孔子、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化為主題，紀(jì)念活動(dòng)同文化交流、旅游觀光、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作密切結(jié)合，達(dá)到紀(jì)念先哲、交流文化、發(fā)展旅游、促進(jìn)開放、繁榮經(jīng)濟(jì)、增進(jìn)友誼的目的。”③

就文化產(chǎn)業(yè)而言，儒家文化通過自身的魅力，將文化觀光、旅游觀光、經(jīng)濟(jì)的交流密切結(jié)合，以文化為基點(diǎn)，促進(jìn)了山東文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.儒家文化對山東旅游產(chǎn)業(yè)的影響

山東省是一個(gè)旅游資源大省，不僅擁有泰山、青島這樣的自然景觀旅游點(diǎn)，還有曲阜、濰坊這些人文景點(diǎn)，眾多的旅游資源成就了山東省旅游業(yè)的發(fā)展。山東省發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)以文化發(fā)展作為其旅游發(fā)展的根本，大力宣傳山東省的文化底蘊(yùn)。曲阜的孔子文化在山東省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中被賦予了新的內(nèi)涵，成為山東旅游產(chǎn)業(yè)的象征。泰山的景區(qū)與泰山的文化底蘊(yùn)完美結(jié)合，形成了獨(dú)特的千年山水人文景點(diǎn)。

山東省在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，不斷打造屬于自身的旅游品牌。泉城濟(jì)南、孔子故里曲阜、風(fēng)箏之都濰坊、菏澤牡丹等一大批的地方旅游品牌，在國內(nèi)外都形成了良好的口碑，也為山東省旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并且“好客山東歡迎您”，中央電視臺的這句山東省旅游的宣傳與讓人記憶猶新，久久品味。整體旅游形象隨著近年來山東省旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展取得了較大的提升，這對于宣傳山東、提升山東旅游競爭力起到了至關(guān)重要的作用。

3.儒家文化對山東企業(yè)發(fā)展的影響

第一，儒家文化促進(jìn)了魯商的形成與發(fā)展。魯商，即山東籍從事商業(yè)營銷活動(dòng)的商人的通稱。在中國歷史上興起較早，和徽商、晉商、浙商、粵商一起，被公認(rèn)為中國五大著名商幫隋運(yùn)河開通之后，齊魯商業(yè)中心便逐漸西移至濟(jì)寧、聊城一帶的運(yùn)河流域，形成了 “南有蘇杭，北有臨張”，的局面，其中的“臨”，即為山東聊城的臨清。山東人尊信“以信為本”、“君子愛財(cái)，取之有道”，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中表現(xiàn)為貨真價(jià)實(shí)、童叟無欺，成就了一批誠實(shí)守信、公平競爭的“儒商”式企業(yè)和企業(yè)家。

改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)趨于成熟，真正的企業(yè)家群體誕生，企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位顯現(xiàn)。“資本”和“人本”成為這個(gè)階段的兩大特征。企業(yè)家經(jīng)濟(jì)就意味著資本優(yōu)勢、管理優(yōu)勢和品牌優(yōu)勢。企業(yè)家成為企業(yè)“車輪”的軸心，特殊的使命。企業(yè)家是不同于一般職業(yè)階層的特殊階層，他們的特殊性是敢于冒險(xiǎn)和易于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。而認(rèn)識到這一點(diǎn)，對研究企業(yè)文化有著非常重要的意義。

新魯商群體中，海爾的張瑞敏、海信的周厚健、中國重汽的馬純濟(jì)、青啤的金志國，及從山東走出的匯源的朱新禮等都是在山東乃至中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中令人耳熟能詳?shù)拿郑际窃谥袊纳虡I(yè)史上無法繞過的人物。他們所代表的新魯商群體，受儒家思想的影響，有其獨(dú)特的商業(yè)氣質(zhì)和性格。

第二，儒家文化促進(jìn)企業(yè)文化的形成與發(fā)展。企業(yè)文化作為社會(huì)文化的重要組成部分，對于企業(yè)持續(xù)發(fā)展具有非常重要的意義。企業(yè)文化在社會(huì)化進(jìn)程中必然要受到傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的雙重影響，作為傳統(tǒng)文化正統(tǒng)的儒家思想必將對企業(yè)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，比如：“性本善”的人性論和人本思想、“不謀其利”的義利觀、“天人合一”的自然觀、“居安思危”的憂患精神、“天下為公”的愛國精神都是企業(yè)文化所呈現(xiàn)出來的儒家的思想特征。這些充滿平衡、中庸和和諧思維的觀念有效促進(jìn)了山東企業(yè)的文化創(chuàng)建工作。

(二)儒家文化對山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極影響

儒家文化有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，對山東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，但儒家文化也有其消極落后的一面，影響人們的思維模式和行為方式，會(huì)對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

1.“官本位”思想嚴(yán)重

官本位”的文化意識已深入山東人骨髓，人們的日常生活、言行舉止、社會(huì)各行各業(yè)無不流露出這種文化的存在。一方面，山東企業(yè)中普遍存在著高度集權(quán)化，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)享有巨大權(quán)威，上級對下級擁有絕對的支配權(quán)利，員工工資獎(jiǎng)金的分配、提拔等主要由上級決定。“唯上”是下級最安全、最能得到賞識的行為通則。由于“官本位”思想嚴(yán)重，山東的民營經(jīng)濟(jì)活力遠(yuǎn)遜于南方省份，這就造成了山東國有企業(yè)的實(shí)力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過民營企業(yè)。

另一方面，儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)為知識分子應(yīng)該規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、明哲保身，主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。這一點(diǎn)，從山東省歷年公務(wù)員考試報(bào)名之踴躍就可以窺豹之一斑。不論博士、碩士、學(xué)士，不論什么專業(yè)，都去考公務(wù)員，爭取進(jìn)入機(jī)關(guān)去“鐵飯碗”的工作。知識分子走上了仕途，直接結(jié)果就是知識分子思想僵化，把大部分時(shí)間用在官場上，不愿也恥于研究科學(xué)技術(shù)。一些在自己原來的工作領(lǐng)域干出點(diǎn)成就的人，也傾向于當(dāng)官從政。“皓首窮經(jīng)”，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺少動(dòng)力。

2.中庸思想不利于創(chuàng)新活動(dòng)的開展④

儒家文化中的中庸思想使得山東人錯(cuò)失許多發(fā)展良機(jī)。山東省受儒家學(xué)說影響較深，儒家文化重等級和權(quán)力，安土重遷，占突出地位的“中庸”觀念回避斗爭，與現(xiàn)代商業(yè)文化強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新、進(jìn)取精神存在一定沖突，這也造成了山東人在創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力上的滯后。山東人在中庸思想的影響下，重視傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，對自己的劣勢估計(jì)不足，習(xí)慣對外來沖擊持輕視態(tài)度。另外，在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，山東人的“本分”上壓抑了敢于開拓、敢于冒險(xiǎn)、勇于進(jìn)取的精神，在一定程度上影響了人們積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮，這種過分求穩(wěn)的思想會(huì)使山東經(jīng)濟(jì)錯(cuò)失許多發(fā)展良機(jī)。

四、政策建議

(一)克服“官本位”思想嚴(yán)重

第一，破除“官本位”思想根本要靠大力發(fā)展生產(chǎn)力。這是破除和克服“官本位”思想的物質(zhì)基礎(chǔ)。事實(shí)證明,越是經(jīng)濟(jì)落后的地方,“官本位”的思想越濃厚。當(dāng)生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展,百業(yè)興旺時(shí),就可以給人們提供更多的擇業(yè)機(jī)會(huì)和更大的發(fā)展空間,走向社會(huì)謀求發(fā)展比進(jìn)黨政機(jī)關(guān)更具有吸引力。此時(shí),人們的觀念和價(jià)值取向就會(huì)發(fā)生重要的變化,這將有助于徹底擺脫“官本位”思想的束縛。

第二，針對于大學(xué)生擇業(yè)中的“官本位”思想嚴(yán)重，要加強(qiáng)思想教育,幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要從思想觀念上徹底肅清“官本位”的價(jià)值觀,必須大力提倡科學(xué)文化，弘揚(yáng)科學(xué)精神。要發(fā)揚(yáng)開放精神，培養(yǎng)大學(xué)生博大的心胸，突破傳統(tǒng)價(jià)值觀的束縛，啟發(fā)其心智，開闊其視野，使大學(xué)生在職業(yè)選擇時(shí)，擁有更大的選擇空間，開拓更廣闊的領(lǐng)域，為真正地?cái)[脫“官本位”的傳統(tǒng)價(jià)值觀創(chuàng)造思想條件。

(二)提高區(qū)域創(chuàng)新能力

第一，強(qiáng)化企業(yè)在區(qū)域創(chuàng)新體系中的主體地位，發(fā)揮企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的比較優(yōu)勢，建立起以企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新為主體的創(chuàng)新體系。企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體，政府要調(diào)整職能定位，把工作重心放在為企業(yè)創(chuàng)造技術(shù)創(chuàng)新的環(huán)境上，進(jìn)一步加大企業(yè)研發(fā)經(jīng)費(fèi)的投入和企業(yè)人力資源的開發(fā)，加快各地區(qū)民營科企業(yè)的發(fā)展,積極扶持和推動(dòng)其技術(shù)創(chuàng)新。

第二，“大力推進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、城市化和經(jīng)濟(jì)國際化進(jìn)程，建立開放的區(qū)域創(chuàng)新體系成立高新技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)投資公司，建立風(fēng)險(xiǎn)投資體系。積極利用資本市場，支持高新技術(shù)企業(yè)上市，解決這些企業(yè)的資金困難等問題,扶持全省高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。”⑤

第三，進(jìn)一步優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境。努力創(chuàng)造有利于創(chuàng)新的法律和法規(guī)、政府激勵(lì)政策、信息網(wǎng)絡(luò)、大型科研設(shè)施與創(chuàng)新基地等軟硬環(huán)境,并逐步形成能有效參與更廣泛競爭與合作的外部環(huán)境。通過政策激勵(lì)和考核監(jiān)督,引導(dǎo)高新技術(shù)投資。

四、結(jié)論

總之，文化是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實(shí)力，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，文化對經(jīng)濟(jì)的影響更加明顯。山東省作為儒家思想的發(fā)源地，其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受儒家文化潛移默化的影響。但儒家文化一方面對山東地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的推動(dòng)作用，另一方面對地區(qū)經(jīng)濟(jì)有一定的消極影響。對于儒家文化我們應(yīng)該辯證的看待，對其采取揚(yáng)棄的態(tài)度，大力培育弘揚(yáng)齊魯文明，積極塑造有利于山東經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展的儒家文化，正確引導(dǎo)人們的經(jīng)濟(jì)觀念和經(jīng)濟(jì)行為，更好的發(fā)揮儒家文化對山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。

【注釋】

① 來源：劉家義在山東省新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換重大工程動(dòng)員大會(huì)上的講話

②李慶勝，胡阿芹.山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究

③ 來源：曲阜政府網(wǎng)

④時(shí)長娟，新常態(tài)下齊魯文化對山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響研究

⑤陳壯偉，楊文.《山東省經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域創(chuàng)新能力分析》