大話陰陽師之陰篇

遠(yuǎn)古太刀魚

陽篇講述了驅(qū)鬼祈福的陰陽師，陰篇我們來了解—下陰陽師的對(duì)頭——日本妖怪。“百鬼夜行”這個(gè)詞在日本最早出自宇治拾遺物語——修行者百鬼夜行仁逢喜事，隨后日本“說話”這一藝術(shù)形式中產(chǎn)生了比較完整的描述百鬼夜行的作品，然后繪畫戲劇中逐漸出現(xiàn)對(duì)百鬼夜行的演繹。

講述百鬼出處之前，不得不先提—下日本宗教文化的特點(diǎn)，古代日本宗教文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的多宗教融合過程。在日本，本土宗教神道教信仰保護(hù)自然的各種神靈——日本創(chuàng)世神話中，參與造化的神多達(dá)三位，之后又有掌管泥沼、植物發(fā)芽、生成萬物等的七位神祗。因此日本民族傾向于舉行各種各樣的祭祀活動(dòng)來緩解人與自然的矛盾，正所謂“萬物皆有靈”。之后融入的儒家思想強(qiáng)化了祭祀祖先的概念，佛教思想則強(qiáng)調(diào)了輪回轉(zhuǎn)世。

日本的神怪傳說中，對(duì)“萬物皆有靈”的泛神信仰幾乎發(fā)揮到了根致。日本神道中有“八百萬神靈”的說法，原生信仰中將山川草木皆視為神：比如《陰陽師》中的式神惠比壽，就是日本漁民信仰的海上守護(hù)神和航運(yùn)商業(yè)神。再比如傳說中舊歷七月晦日或新月置業(yè)出現(xiàn)在海岸線外的“不知火”，則被認(rèn)為這是龍神出行的燈火。出現(xiàn)不知火的日子，海域附近的漁村都禁止出漁。除此之外，日本有獨(dú)特的“付喪神”文化，在日本妖怪傳說中，很多妖怪都是舊器物日久成精。在中國(guó)能夠成精的往往都是刀劍這類寶器，然而在日本付喪神都是大家日常用到的器物，像是紙傘、草鞋、硯臺(tái)一類的。

奈良時(shí)期，中國(guó)文化和佛教思想大量傳入日本，關(guān)于鬼怪的含義也逐漸豐富起來。比如起源自中國(guó)的天狗，他在日本傳說中的形象是大紅臉、高鼻子，身材高大且背生雙翅，穿著修驗(yàn)僧服、高齒木屐，手持團(tuán)扇。這一形象最初來自古日本神祗猿田彥命，后來被佛教附會(huì)成有佛性但是無法升入天道的修行僧變化而來。同時(shí)日本天狗又有山神信仰的成分在里面，比如教會(huì)了源義經(jīng)武功和兵法的鞍馬山山神“鬼一法眼”就是善良天狗的代表。再比如鬼怪殺生石被描述成一種毒石，會(huì)讓途徑的鳥獸紛紛死亡。在日本傳說中，殺生石的前身玉藻前，最初名為藻女被天皇寵幸，后來被查出是千年九尾妖狐所化，從而被天皇下令擊殺。是不是跟九尾妖狐妲己的傳說非常雷同？

當(dāng)然日本也有很多自古至今傳說的妖怪，他們多產(chǎn)生自地方怪談，逐漸因?yàn)殡x奇的身世而被廣泛認(rèn)同，成為了日本家喻戶曉的妖怪。“雪女出，早歸家”是日本民間廣為流傳的古話，傳說中雪女寄住在深山之中，有著令人驚羨的美貌，她常常將進(jìn)入雪山迷路的男子吸引至深山中，通過接吻將其凍死。同樣喜歡拉人赴死的妖怪還有跳橋自殺的橋姬，蜘蛛幻化而來的絡(luò)新婦等等。當(dāng)然這些傳說中的妖怪也不全是厲鬼，比如能給人帶來財(cái)運(yùn)的座敷童子、喜歡聽人講故事的青行燈喜歡和小朋友玩耍的河童、跑到陌生人家里亂吃亂拿的滑頭鬼等等。

正如陽篇中提到的，平安時(shí)代是妖怪文化的鼎盛時(shí)期，正是在這一時(shí)期，陰陽師的存在和陰陽五行學(xué)說的流行，使得妖怪文化從民間文化逐漸演變成為大眾所承認(rèn)的主流文化。平安時(shí)代開始，妖怪們首次出現(xiàn)在畫卷中，例如《辟邪繪》《六道繪》等。而被認(rèn)為是日本妖怪畫鼻祖的《百鬼夜行繪卷》則產(chǎn)生自隨后的室町時(shí)代，畫師土佐光信在其中加入了付喪神的形象。到了江戶時(shí)代，閱覽展現(xiàn)妖怪文化的繪卷已經(jīng)成為各階層人民的日常娛樂。其中狩野派畫師鳥山石燕同時(shí)精通俳句，他搜集了散落民間的妖怪傳說，完成了《畫圖百鬼夜行》《今昔畫圖續(xù)百鬼》《今昔百鬼拾遺》《畫圖百器徒然袋》四冊(cè)妖怪畫卷，確立了我們今天所見的日本妖怪的原型。在當(dāng)代研究日本妖怪最出名的，要屬日本妖怪漫畫鼻祖一“妖怪博士”水木茂，他親手繪著了《日本妖怪大全》，此書收錄了764種日本妖怪，堪稱日本妖怪圣經(jīng)。

TIPS：降妖童子的形象

日本民間傳說喜歡把能降妖伏魔的英雄描述成小孩兒形象，除了下面要介紹的這三位，民間傳說中還有“拇指太郎”、“豆太郎”等，當(dāng)代動(dòng)漫中《三眼神童》《龍子太郎》的主人公、《七龍珠》中孫悟空、宮崎駿動(dòng)畫中的主人公大都是以孩童形象出現(xiàn)。

桃太郎

桃太郎是日本民間傳說中著名的童子形象，傳說他從桃子中誕生用糯米團(tuán)子收服了白狗、猴子和雉雞，與三個(gè)伙伴一同打敗了鬼城中的妖怪。桃太郎的歷史原型，是日本古代大將吉備津彥命。朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)覆滅之后，王子溫羅率手下在日本南部一座懸崖峭壁上建立了易守難攻的“鬼城”，屢未建功的天皇最后派了大將吉備津彥命來攻打鬼城.為了躲避檑木落石.津彥命讓手下仰射敵營(yíng)，結(jié)果鬼城太高超出射程，最終津彥命派出一支精銳的小分隊(duì)攀巖迂回?cái)澈螅瑩魝麥亓_奠定勝局。

金太郎

金太郎（Kintaroo），是源賴光手下“賴光四天王”之一坂田金時(shí)的幼名。賴源光和手下的四天王在平安時(shí)代都有藿讓鬼神喪膽的威名。四天王中渡邊綱就是切掉“羅生門之鬼”茨木童子手臂的那個(gè)男人.卜部季武一生最負(fù)盛名的事是破除了姑獲鳥的障眼法，而碓井貞光精通巫術(shù)，在酒吞童子退治中也有不俗的表現(xiàn)。傳說金太郎原本是被遺棄山中的嬰兒，被妖怪山姥收養(yǎng)長(zhǎng)大。從小與大熊相撲為戲，讓金太郎成為了力大無窮的少年。在桃太郎的故事里.金太郎是桃太郎的好伙伴，是手持鉞（大斧）的五方五土之神。關(guān)于他的傳說主要記錄在《今昔物語集》中。日本著名動(dòng)漫《銀魂》中主人公的名字也是惡搞了坂田金時(shí)。

—寸法師

在室町時(shí)代，日本流行被叫做“御伽草子”的大眾文學(xué)，“草子”顧名思義就是記載在草紙上的故事，與之對(duì)應(yīng)的是平安時(shí)代流行的宮廷文學(xué)。“御伽草子”喜歡杜撰宮廷逸聞也不乏民間故事。其中很有代表性的就是“一寸法師”的故事。一寸法師是老夫婦感動(dòng)神明所生的“老來子”.雖然長(zhǎng)得矮小但是一寸法師心氣很高，他以麥稈為鞘，針為刀決定到京都去作為一番。后面就是—寸法師打敗惡鬼、迎娶公主的俗套故事了。

雖然日本民間傳說中的百鬼多數(shù)形象怪異，但是大多與人類社會(huì)關(guān)系密切。日本民俗觀念認(rèn)為，妖怪也有靈，妖怪也有情，可以通過供奉或是驅(qū)除的祭祀方式與它們和平相處。這一觀念在日本傳統(tǒng)節(jié)日中體現(xiàn)的尤為明顯。

立春的前一天在日本稱為“節(jié)分”。傳統(tǒng)習(xí)俗中，寺廟抑或普通家庭都會(huì)在這一天舉行“撒豆驅(qū)鬼”的活動(dòng)，因此這一天又被稱為“撒豆節(jié)”。由家中主人或是本命年的男性，向著被認(rèn)為是鬼門的東北方向撒豆，邊撒還要邊念出“鬼出去，福進(jìn)來”。撒豆之后，全家人會(huì)爭(zhēng)先恐后撿起豆子吃掉，民間傳說只要吃了和自己年齡一樣多的豆子，就能保佑這一年平安無病。用來驅(qū)鬼的豆子需要先炒熟，日本的陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，堅(jiān)硬的黃豆和鬼都?xì)w于金屬性·火炒黃豆相當(dāng)于火克金，這樣的豆子才能降服鬼怪。

每年的3月3日是日本女孩子的專屬節(jié)日——女兒節(jié)，又叫偶人節(jié)。這一節(jié)日起源于我國(guó)的祓禊祭禮。在這一天，日本人祈禱和祝福女孩子茁壯成長(zhǎng)，各家各戶都搭置大小規(guī)模不一的偶人架，另外父母會(huì)將桃木雕刻的小偶人放在女兒床頭，幫女兒驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪。女孩子這一天會(huì)穿上漂亮的和服，也會(huì)收到來自親朋好友的偶人禮物。到了傍晚，穿著紅紙衣的偶人和供品被放在圓蓋上流放到河中，日本人希望被流放的偶人能代替自己和病痛災(zāi)厄一起遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄走。

還有像是從盂蘭盆節(jié)演變來的夏季繁多的祭祀活動(dòng)——夏日祭，除了七夕節(jié)、盂蘭盆節(jié)，夏日祭還包括各地民眾自發(fā)的祭祀活動(dòng)以及大大小小神社舉辦的祭典活動(dòng)。夏日祭中其中最出名的是有“三大祭”之稱的東京神田祭、京都祗園祭和大阪天神祭。其中神田祭是在五月，而祗園祭和天神祭則在七月。京都的祗園祭歷史最悠久也最著名，起源于公元860年——平安時(shí)代京都的一次流行瘟疫，當(dāng)時(shí)陰陽師認(rèn)為是個(gè)叫牛頭天王的鬼神在作祟，于是祗園神社（后來的八坂神社）組織居民用66根棍子建成神轎將神社中神像拉到城內(nèi)巡行，時(shí)稱“祗園御靈會(huì)”，后來演變成了每年驅(qū)除瘟疫、祈求平安的祗園祭。

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崇德天皇

崇德天皇是日本第75代天皇，上代鳥羽天皇逼迫其退位，讓與其弟弟體仁親王。鳥羽天皇死后，皇兄弟倆為了皇位展開內(nèi)戰(zhàn)史稱“保元之亂”。戰(zhàn)敗后被流放的崇德天皇死在了贊岐國(guó)。崇德上皇的怨靈被稱為“日本第一大魔王”。傳說他的怨靈化作了白峰山相模坊大天狗，持續(xù)在人世間作亂。人們?yōu)榱似较⒃轨`在白峰山建立了白峰神宮加以祭拜，對(duì)白峰神宮的祭祀也成了日本歷史上最著名的御靈信仰之一。

滑頭鬼

滑頭鬼，又被稱為滑瓢鬼，是一個(gè)身穿名貴和服的光頭老人形象。日本民間傳說中的滑頭鬼是妖怪的首領(lǐng)之一。傍晚時(shí)分，人人都忙得不可開交時(shí)，他便會(huì)不請(qǐng)自來，走進(jìn)家里，隨便坐在客廳喝茶。家里人也會(huì)尋思這到底是哪位，但終究會(huì)因?yàn)樘Χ中模茨芸赐杆恼婷婺俊；^鬼的強(qiáng)大之處在于洞悉人心，入他人廳堂卻讓主人家無從拒絕，因此傳說他經(jīng)常出面調(diào)解妖怪之間的紛爭(zhēng)。

酒吞童子

日本傳說中平安時(shí)期著名妖怪首領(lǐng)，是一個(gè)有著英俊外表的少年。傳說他專門勾引處女，并將她們的珍貴部位割來下酒吃。又因?yàn)槭染疲运环Q為酒吞童子。傳說中居住在丹波國(guó)大江山上的酒吞童子糾集了一伙惡鬼，他們無惡不作，私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財(cái)寶，并且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧。最終在“酒吞童子退治戰(zhàn)”中名將源賴光以及“賴光四天王”和酒吞大戰(zhàn)，最后酒吞童子被賴源光用名刀“童子切安綱”斬捧首級(jí)。

八岐大蛇

八岐大蛇是日本上古神話中的妖物，根據(jù)《古事記》和《日本書記》的記載，他有著八頭和八尾，它的肚子總是血淋淋，像是糜爛了似的，頭頂上則常常飄著雨云（天叢云），身軀有如八座山峰、八條山谷般巨大，非常喜歡喝酒。它常常出云吃掉作為獻(xiàn)祭的女孩，最后被須佐之男用酒灌醉殺死，并從它的尾部找得到了日本三大神器之一的天叢云劍。

和妖怪文化關(guān)聯(lián)最大的是“盂蘭盆節(jié)”，也就是每年的農(nóng)歷七月十五。這一節(jié)日源自佛典《佛說盂蘭盆經(jīng)》里目連救母的故事，梵語本意為“解救倒懸”，釋迦牟尼弟子目犍連為了解救淪入餓鬼道在地獄倒懸受苦的母親，取百味五果放在盆中供養(yǎng)超度十方惡鬼。這一節(jié)日在中國(guó)又稱中元節(jié)，在韓國(guó)又稱“百中節(jié)”飛鳥時(shí)代“盂蘭盆節(jié)”傳入日本·逐漸演變成了日本第二大節(jié)日，每年盂蘭盆節(jié)前后，日本會(huì)放假一到兩周，人們紛紛趕回故鄉(xiāng)親友團(tuán)聚和祭祀祖先。節(jié)日期間家家設(shè)置魂龕迎送祖先魂火。而且為了讓死者靈魂順利往返陰陽界，日本會(huì)用黃瓜和茄子做成小馬祭品，供祖先騎乘。不少地區(qū)會(huì)在河里放河燈送別祖先。而盂蘭盆節(jié)又被叫鬼節(jié)。民間傳說農(nóng)歷七月初一鬼門開，過了盂蘭盆節(jié)這一日鬼門關(guān)，因此才逐漸有了“百鬼夜行七月半”的說法。到了文學(xué)演繹中，“百鬼夜行”也脫離了盂蘭盆節(jié)的時(shí)間限定，特別是描寫日本平安時(shí)代的作品中，每當(dāng)夜幕降臨，百鬼就會(huì)出來，從羅生門經(jīng)過平安京的朱雀大道。關(guān)于百鬼夜游平安京還有一個(gè)著名的傳說：源賴光的家臣渡邊綱某天他和友人打賭，說自己能走完朱雀大道而不遇鬼。結(jié)果渡邊綱遇到了幻化成美女的茨木童子，在五條渡口羨木童子現(xiàn)出原形想要襲殺渡邊綱，結(jié)果被渡邊綱反傷切掉了右手，這也是名刀“鬼切”的來歷。