試述魯迅作品的現實意義

【摘要】魯迅先生是我國近現代以來偉大的思想家和文學家。他的作品像甘甜的乳汁滋養著我們一代又一代中國人。但是，在二十一世紀以來，社會上卻出現了一些排斥魯迅、非議魯迅的觀點。本文從愛國思想、戰斗思想、自我批判精神、是非觀念四個方面論述了今日仍然需要魯迅，讓我們的后人，特別是青少年，真正地走近魯迅、學習魯迅，把魯迅精神發揚光大。

【關鍵詞】魯迅精神；愛國；戰斗；自我批判；是非觀念；青少年

【中圖分類號】I210 【文獻標識碼】A

魯迅先生是我國近現代以來偉大的思想家和文學家。他的作品像甘甜的乳汁滋養著我們一代又一代中國人。那一個個形象飽滿的藝術人物仿佛我們熟悉的家人一樣生活在我們的周圍。魯迅精神也早已成為中華民族民族精神的一部分。但是，在二十一世紀以來，社會上卻出現了一些諸如“不讀魯迅論”“魯迅作品有害論”“魯迅離開中學課本論”等排斥魯迅、非議魯迅的觀點。針對這些觀點，本文著重從以下幾個方面論述魯迅作品的現實意義。

一、崇高的愛國思想

魯迅先生的一生是偉大的，更是愛國的一生。民國時期，文人千千萬，本可以一支筆過著悠閑、自在、瀟灑的小資生活，但是，魯迅先生卻選擇了一條充滿著荊棘、充滿著坎坷的道路。他雖然未曾像戰士一樣馳騁沙場，但是他卻發出了舊時代、舊社會最徹底的吶喊。魯迅先生深深地愛著自己的祖國，他當年棄醫從文，就是為了喚醒國人，醫一人不足以改造社會，唯有放下手術刀，拿起醫治人精神的筆才可以為病入膏肓的祖國做點貢獻；其次，魯迅先生在他的作品中，更是彌漫著濃濃的愛國情懷。這種愛國情懷既表現在對故鄉的眷戀，又體現在作品字里行間的情感中。魯迅作品中很少有真正的革命者，但是受魯迅作品影響的革命者卻不在少數。魯迅最為明顯的愛國主義思想更多是體現在魯迅的詩歌中。《自嘲》中的“橫眉泠對千夫之，俯首甘為孺子牛”，表現了魯迅愿為革命現身、為革命者犧牲的大無畏精神。

看完魯迅作品，我們不得不感慨，世間能有幾人，像魯迅先生一樣，愛國愛得如此壯烈，愛民愛得如此深沉？像這樣的人，像這樣的作品，難道還有過時的嗎？難道現在的中國就不需要愛國了嗎？現在的中國更需要愛國，我們的孩子從小生活在蜜糖里，長在溫室中，對革命先輩用鮮血換來的幸福生活沒有感恩之情，不知道中國共產黨成立以來經歷了多少風風雨雨，經歷了多少艱難曲折，經歷了多少生死考驗，多少革命先輩拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，為了今年的幸福生活獻出了自己寶貴的生命。他們認為今天的生活是順其而然地來的。或者認為是父母辛辛苦苦換來的，素不知沒有國哪有家，國安民富，國強民定。我認為，現在的孩子們更應該學習魯迅，學習魯迅把祖國放在心里，把人民放在心里；學習魯迅同一切反動派、一切漢奸走狗、一切賣國求榮者作斗爭。

二、無畏的戰斗思想

魯迅生活的時代，是一個黑暗的時代，是一個被詛咒的時代。魯迅先生，終其一生，都在戰斗。先生雖然一日也未當過兵、領過將，但是先生卻是一日也未離開過戰場。先生的戰場不同于革命者的戰場，這個戰場表面上風平浪靜，內地里卻是暗潮涌動，血雨腥風。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛。他恨，恨那些只顧個人發財致富，不顧國人生死的政府官員；他罵，罵那些在國難當頭卻還唱著洋歌、聽著小曲的小資文人；他愛，愛那些有思想、有抱負的愛國青年；先生的作品更是處處有戰斗，《狂人日記》巧妙地用“我”這樣的角色，描繪了丑惡的世界和悲慘的人性。這篇文章，整體非常壓抑，就是我們讀者都能感覺到那種被那可怕的“吃人”壓抑得不能說話、不敢說活的晦暗環境。但這晦暗中分明灼射著亮光和希望，透露著激蕩與高昂！“吃人！”真的是吃人嗎？這顯然不是先生要說的，先生眼中的吃人只不過是在社會現實的無情壓迫和吞噬下。人性的泯滅。《阿Q正傳》中，先生更是強烈地、大膽地批判阿Q，批判阿Q的精神勝利法，像一個斗士一樣，怒斥其種種行為。先生批判阿Q自欺欺人、自我安慰、自尊自大、自輕自賤、欺軟怕硬、只求得在精神上戰勝對方，還不知廉恥地學習壞人的行為。魯迅先生在批判阿Q的時候，就是一個革命者，就是一個斗士，就是一個讓人尊敬的“真的猛士”。

細品民國時期的文學作品，有誰能像先生一樣和舊社會，和帝國主義、封建主義、官僚主義斗爭得如此徹底？先生的戰斗思想可謂是先生作品中最為寶貴的東西。今天，我們生活在和平安定的環境里，每天可以自由自在地沐浴陽光，享受生活；今天，每一個中國人都可以昂首挺胸地活著，再也不用擔心帝國主義的槍炮隨時會兵臨城下。但是，這一切安定、幸福、快樂的背后都是因為我們有一個強大的祖國，是因為我們有了隨時隨地就可以投入戰斗的國家軍隊。戰斗思想，今日尤為重要，習近平主席多次強調，要建設一支“敢打仗，打勝仗”的人民軍隊，多次對如何強軍做出批示。戰斗思想對于青少年更為重要，青少年是八九點鐘的太陽，肩負著建設祖國、強大祖國的重任。如何讓青少年具有戰斗思想，學習魯迅就是一個好方法。從戰斗思想的角度看，今日怎么就不需要魯迅了呢？

三、深沉的自我批判精神

魯迅作品更注重對自己的批判，對自己靈魂的拷問。魯迅的作品大都是以“我”來敘述。《一件小事》中，車夫不小心撞到了老婦人，我首先想到的就是老婦人在裝，根本沒有撞到，一種小市民的抵賴思想油然而生。當車夫停下車扶起老婦人時，我才恍然大悟，我是多么的渺小，多么的勢力，多么的自私！文中充滿了對自己的悔恨，這種悔恨就是作者不停地拷問自己，作為一個時時啟蒙別人的人，竟然如此去看一個人。和車夫比起來，我是顯得那么渺小，那么卑微。一件小事并不小啊！魯迅在作品中，把自己置身到那個必須批判的舊社會中。真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。我們只有敢于解剖自己，才會有余力解剖別人，解剖人生，解剖社會。魯迅先生何嘗不知道儒家思想有其正確性，但是，在那個社會形態下，儒家思想被統治階級利用，迫害人民，麻木人民。這些人不解剖，苦難的人民怎么能看透他們的真實面孔，怎么敢站起來和他們作斗爭？

魯迅先生一輩子都在不斷地解剖自己，解剖自己的人格，解剖自己的品格，解剖自己的情感等。先生也大膽地解剖別人，先生從來不懼怕別人的惡語相向，只要是真理，先生會義不容辭地說著別人不敢說的話，做著別人不敢做的事。今天，我們不是更需要先生這種敢說、敢笑、敢怒、敢罵的品格嗎？現在社會遇見老人不敢扶，見到窮人不敢幫，人們日益麻木不仁，只想著自己的切身利益。青少年尤甚，麻木不仁、金錢主義、自私自利普遍存在于今天孩子們的身上。這不是正是需要我們學習魯迅敢說、敢笑、敢怒、敢罵，勇于自我解剖嗎？說什么今日談魯迅已不適宜，簡直是無稽之談。

四、強烈的是非觀念

魯迅作品有著強烈的是非觀念，特別是其雜文，有著中國百科全書的稱號。這些雜文，作者以其深刻的社會洞察力分析當時的社會，反映舊中國社會的社會生活和社會思想。魯迅雜文博大精深，內容廣泛，大膽地批判封建禮教、迷信復古，宣揚科學、民主革命。在其《等下漫筆》中，作者把封建社會歸納為“暫時做穩了奴隸的時代”和“想坐奴隸而不得的時代”的交替循環，號召青年們起來創造“歷史上從沒有過的第三樣時代”。在《華蓋集》和《華蓋集續編》中更是發出了強烈的呼喊，號召如果世上還有真要活下去的人們，就該先敢說、敢笑、敢哭、敢罵、敢打。魯迅雜文篇篇愛恨分明，篇篇是非明確。看了先生的雜文，不僅充滿了力量，更為可貴的是對當時的社會、對封建主義、對帝國主義有了更為科學的認識。

魯迅先生的作品有強烈的是非觀念，我覺得更應該讓今日的青少年學習學習。今天，我們在教育青少年時，告訴他們要學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、學會自律，這一切的前提都是要有是非觀念。現在社會，各種社會現象、各種社會問題紛繁復雜，特別是網絡時代的到來，人們多了發言渠道，多了學習平臺。有些青少年就忘乎所以，在各種場合下戲謔英雄、詆毀祖國、貶斥國粹等。這一切就是沒有是非觀念的結果。通看魯迅所有的作品，字里行間都是充滿了正義，充滿了正確的是非觀念。我們要學習魯迅，就是要學習他這種精神，無論什么時候都是堅持真理，敵視丑惡。從這個角度上講，魯迅不過時！

綜上所述，魯迅不過時！魯迅精神不過時！今日社會，我們更應該好好地研讀魯迅先生的作品，讓我們的后人特別是青少年，真正地走近魯迅、學習魯迅，把魯迅精神發揚光大。

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作者簡介：劉青云（1980-），男，山西長治人，碩士，講師，大同煤炭職業技術學院，研究方向：魯迅研究、現當代文學。