《三字經》對當今小學語文教育的啟示

內容摘要：《三字經》是我國蒙學教材的優秀代表作，歷經七百多年而不褪色，對古今中外的啟蒙教育都產生了深遠影響，千字文章卻涵蓋六個方面的廣博內容，今天我們依然要挖掘其豐富的教育思想，以指導小學語文教育。《三字經》在語文教育方面的特色有知識內容的綜合性、語言淺顯精煉韻語化和學習方法的規律性等，這啟示我們的小學語文應該德智并重、立德樹人，加強誦讀涵詠以及提高識字教學的有效性。

關鍵詞：《三字經》 語文教育特色 啟示

古代“文史哲”不分的教育形式使教材成為集各種功能于一體的混合體，但就學科分類來看，各代的教材中的語文學科特色最為明顯。文化和教育都要批判吸收繼承，又要開拓創新，彰顯時代特色。《三字經》作為優秀的蒙學讀物，今天我們要繼續汲取其能夠提升語文教學成效的經驗，促進教育發展。

一.《三字經》的語文教育特色

（一）知識內容的綜合性

《三字經》首先是作為一部兒童識字教材存在的，有著很高的識字效率。《三字經》全文1248字（另有1128或1152字不等），除去重復的字之外，有540個左右在當時以及現今都常用的字。同時，《三字經》在編排上采用的是意義識記而非機械識記，用簡單字詞構成生動有趣的小故事，既有助于兒童識記，又有助于啟迪兒童智慧，如孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨等，故事淺顯易懂，趣味性強，符合兒童形象思維的特點。

我國古代“文史哲不分家”，《三字經》作為語文蒙學教材蘊含著豐富的文化知識，如語文知識、歷史故事、自然常識、名物制度和道德禮儀等等，故稱其“若能句句知詮解，子史經書一貫通”。《三字經》注重對兒童的啟智教育，貼近日常，具有知識性、思想性和教育性，可以說是當代“大語文”教學觀的源泉，所以傳統蒙學教材不僅是兒童識字認字教材，更是一部人們生產生活經驗的百科全書。

（二）語言淺顯精煉、韻律化

周谷城先生《傳統蒙學叢書》序言中曾說：“有的蒙學書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基礎知識，進行道德教育方面，采用易于上口記憶的形式等方面，確實有長處和優勢……僅僅在這一點上，既有其文化價值又有教育是價值。”蒙學教材最大的語言特色就是文字淺顯，語言精練，句式整齊，“類而韻之”，這主要是為了符合兒童的心理接受特點以及漢語言文字的特點。

蒙學教材包羅萬象的教育內容主要得益于語言精煉，如《三字經》僅僅用三百多字就概要講述了中國史的基本面貌，這種用口訣式的方法來記憶歷史知識是十分有效的。常鏡海先生說它“敘述史實，簡明易記，即在現代社會情況下論之，仍不失為《三字經》中最神采之部分。”《三字經》全篇三字成句或六字、十二字成句，形式短小活潑、整齊有秩，如“蠶吐絲”、“蘇老泉，二十七，始奮發，讀書籍”等，句法結構也靈活多變，如主謂、動賓、偏正、聯合等多次出現，能鍛煉學生的語法知識和語言能力，有利于進一步閱讀和寫作。

古代蒙學識字教材能夠代代相傳的基本都是韻語化的，非韻語作品則難以流傳，如王應麟的《小學紺珠》和朱熹的《小學》等。《三字經》被公認為“開三言韻語蒙書之先例”，幾乎沒有因湊字數而導致押韻生硬的現象，而是句句押韻，并根據內容換韻，抑揚頓挫，朗朗上口。張志公先生也贊揚道：“用簡短而整齊的韻語，好處在便于記誦，但是往往有兩個缺點，一是容易寫得艱深難讀或者牽強硬湊，一是容易寫得貧乏呆板。《三字經》可以說基本上沒有這兩個缺點。”①正是因為這種突出的優點，《三字經》不僅流傳了七百多年，而且對后來蒙書編寫做了范例，如《弟子規》、《女三字經》以及《太平天國三字經》。

（三）語文學習方法的規律性

《三字經》作為啟蒙讀物對兒童有多方面的啟智作用，也為初入門學子提供了學習方法的指引，使其今后能更有效地學習知識。

第一，學習是循序漸進的。雖然《三字經》沒有明確地指明這條學習規律，卻給學生規劃了一條循序漸進的學習之路。如“知某數”是按照“一而十，十而百，百而千，千而萬”這樣的由少至多順序;對名物制度的認識也是從簡單的“三才三光”到復雜的“九族十義”;對兒童的讀書順序也做了梳理“為學者，必有初，《小學》終，至《四書》”“《孝經》通，《四書》熟，如《六經》，始可讀”“經既明，方讀子”“經子通，讀諸史”，兒童求學要遵循由淺到深的順序，一本本按次序踏踏實實地讀下來，為下一階段的學習打好基礎。

第二，學習要學思結合、持之以恒。“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”口頭誦讀，用心思考，才是有效的學習方法，口到、眼到、心到才能取得良好的學習效果，這也是對孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”的回應;要把一朝一夕的時間都用在學習上，學習是一個積淀的過程，踏實勤奮、持之以恒才能取得成就。

第三，學習應專精。“教之道，貴于專”，這句說的是教育者對學生的教導要專心一致，“教”的造字本義包含著學生全身心跟著老師學習，所以對學生來說，學習也必須專一集中、一心一意。

二.《三字經》對當今小學語文教育的啟示

（一）德智并重，立德樹人

德就是德育，對學生進行思想道德熏陶;智就是智育，對學生進行知識技能訓練，兒童教育要德智并重，要突出立德樹人的教育理念。《三字經》在對兒童進行識字教學的智育時，把道德教育滲透其中，讓學生自覺接受字里行間所蘊含的道德禮儀原則，聯系日常生活，轉化為具體的實踐活動。我國現階段教育仍然存在“應試”現象，只重視學生學習語文基礎知識和基本技能，忽視情感態度價值觀方面的熏陶，這不利于學生全面提升語文素養。教育不能走純智育化或純德育化的道路，要結合具體教學內容和學生的實際情況，將德育和智育有效地結合起來。

部編本小學語文教材遵循了新的編寫理念，強調“整體規劃，有機滲透”，處處考慮盡可能地服務立德樹人的教育目標，對學生進行道德禮儀教化。比如，一年級上冊中有“我是中國人，我是小學生”賦予學生一種角色意識，激發學生的民族意識和愛國精神。再如，“大聲說，讓別人聽得見;注意聽別人說話”是對學生人際交往的禮儀教化，但這部分內容在書中所占比例極小，需要語文教師在教學過程中滲透禮儀教導。

（二）誦讀涵詠的學習方法

我國古代語文教育重視“讀”的語文學習方法，蒙學教材的韻律化也是為了方便學生誦讀和記憶，這是符合兒童的認知發展規律的，他們理解能力差而記憶力強，更多地通過出聲的方式來記憶。所以蒙學教育中強調多讀書、多背誦，不斷強化學生的記憶。所以在小學階段，特別是在低年級，教師要多讓學生復述、朗讀來加深記憶。

“三分文章七分讀”，讀是語言學習最基本、最重要的方法。但現在中小學語文教學普遍存在“書聲瑯瑯”消失，整節課都是教師引導學生分析文章，但是學生的口語交際能力、語感能力和發音方法等方面的發展，可能被忽視掉了。所以，我們語文課堂上要靈活地采用多種誦讀方法，如朗讀、默讀、跟讀、齊讀、分角色讀等，讓學生反復地誦讀課文，沉浸到文本中，自然而然地理解知識、接受思想熏陶。

（三）提高識字教學的有效性

從整個語文基礎教育實踐來看，識字教學的成功能推動語文各項基本功的提升。古代蒙學教材作為識字認字教材，如《三字經》、《百家姓》和《千字文》，主要采用的是集中、韻語識字教學法。古人在長期實踐的基礎上，總結出兒童應該集中認識2000個左右的漢字，“三、百、千”三本書除去重復字外，剛好能夠滿足兩千多字的識字量，這也是三者長期配合使用的原因。《義務教育語文課程標準（2011年版）》規定三四年級“累計認識常用漢字2500個左右”，可以看出古人關于識字量的確定有其科學性，但是當今學生認識兩千多字需要花費三四年的時間，在數量和效率上來說都是不夠的，我們需要提高小學識字教學的有效性。提高識字教學的有效性需要在兩方面做努力：一是識字教材內容和形式，二是識字教學方法。

我們現在的識字教材主要是語文教材，部編本語文教材在識字方面有著科學安排。教材對學界有關語文認知規律的研究成果，加以吸收轉化。比如，識字寫字教學內容的安排，如何讓孩子“多認少寫”，盡快學會讀書寫字，新編一年級教材的識字課文就采納了北師大關于兒童字頻研究的成果，把兒童讀書最需要先認識的300個字，安排在一年級教材中，努力體現教材編寫的科學性。

《三字經》的識字教學經驗主要是集中的韻語化識字，能夠在短時間內增加識字量，提升識字速度，這些寶貴的經驗仍然值得我們學習。遼寧省姜兆臣老師就充分吸收了這一識字教學經驗，開展韻語識字教學，借鑒現代漢字常用字研究的成果，將2500個常用字圍繞一個個中心意思或故事情節，編成合轍押韻、通俗易懂、適合兒童特點的韻文，在一年內完成2500個常用字的教學目標，使小學識字效率提高四到五倍。

三.結語

《三字經》作為一部傳承百年的蒙學教材，它必然被打上歷史時代的烙印，有其局限性，對待歷史文化傳統，我們要堅持“揚棄”的態度，“取其精華，棄其糟粕”。我們看到《三字經》在今天仍有巨大的文化價值，在教材編寫、教育思想和教學方法等方面都有值得借鑒的地方。時代在發展，思想在進步，在新的歷史時代中，我們要繼往開來，基于現代兒童認知和心理發展的特點，建構起更加完善合理的語文啟蒙教育理論，為兒童語文素養的提升和終身發展打下堅固的基石。

參考文獻

[1]張志公.傳統語文教育教材論[M].上海教育出版社.1992，12.

[2]張隆華.中國古代語文教育史[M].四川教育出版社.2000，10.

[3]郭紅燕.《三字經》在蒙教中的地位與文化蘊含管窺[J].黑龍江史志，2014（16）：38-39.

[4]胡益煬.《三字經》對當代小學語文教育的啟示[J].基礎教育研究，2018（13）：39-41.

[5]張開蓮.《三字經》對低段語文教學的借鑒意義[J].語文建設，2018（05）：72-73.

注 釋

①張志公.傳統語文教育教材論[M].上海教育出版社.1992，12：23.

（作者介紹：趙亞梅，華中師范大學文學院學科教學（語文）專業研究生）