藝術(shù)可持續(xù)消費與鄉(xiāng)村振興

黃 慧

(1.山東財經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院，山東 濟南 250002；2.齊魯工業(yè)大學(xué)(山東省科學(xué)院)金融學(xué)院，山東 濟南 250100)

消費是推動一個國家經(jīng)濟增長的重要動力，也是人類一切活動的目的和最終歸宿，它的地位直接反映了社會發(fā)展?fàn)顩r和人民生活水平。與其他產(chǎn)業(yè)相比，文藝生產(chǎn)和消費的社會效益比較特殊：文藝產(chǎn)品既有精神屬性，又有物質(zhì)屬性，其特殊的社會效益在于滿足人們健康的娛樂需求、知識和教育需求，促進(jìn)民族審美教育。這種特殊性源于文藝產(chǎn)品的思想屬性，具有鮮明的精神目的。在完全市場化的文化政策驅(qū)動下，藝術(shù)已成為一種消費資源，藝術(shù)消費成為現(xiàn)代文化表征，并獲得社會認(rèn)同。藝術(shù)消費之后，文化藝術(shù)作品仍然存在，其邊際效益并不遵循經(jīng)濟學(xué)的邊際遞減規(guī)律。藝術(shù)消費具有公共物品的性質(zhì)，一般不具有排他性，消費群體數(shù)量越多，規(guī)模效應(yīng)越大。藝術(shù)消費是文化消費的重要組成部分，滿足了消費主體的精神需求，使消費主體感到幸福和滿足。

2018年鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃《2018-2022年》出臺，為鄉(xiāng)村未來發(fā)展規(guī)劃了宏偉藍(lán)圖。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，推動鄉(xiāng)村人才振興，推動鄉(xiāng)村文化振興，推動鄉(xiāng)村生態(tài)振興，推動鄉(xiāng)村組織振興。總體來看，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)振興是手段，人才振興是策略，文化振興是抓手，生態(tài)振興是基礎(chǔ)，留住人的同時留住人心，是關(guān)鍵。如何留住人心，讓農(nóng)村居民心甘情愿留在農(nóng)村，讓城里人愿意去農(nóng)村發(fā)展，是核心。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是文化振興鄉(xiāng)村的主要表現(xiàn)形式和核心要素，公共藝術(shù)消費在塑造鄉(xiāng)村良好文化生態(tài)環(huán)境的同時，對社會民眾意識形態(tài)及積極心態(tài)塑造有重要作用；自我藝術(shù)消費，在提升自我素養(yǎng)、增強內(nèi)生性積累的基礎(chǔ)上，提升獲得感，幸福感，從而為鄉(xiāng)村振興提供寶貴的精神支持和情感依托。這也是本文寫作的出發(fā)點所在。

文章將先對現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，做出文獻(xiàn)述評和理論分析；然后進(jìn)行實證設(shè)計和計量結(jié)果分析；第三部分就藝術(shù)消費對幸福感的影響進(jìn)行理論解釋和計量結(jié)果的解讀；第四部分考察藝術(shù)消費對不同人群的異質(zhì)性影響；最后部分是結(jié)論和政策建議。

一、文獻(xiàn)回顧與理論分析

(一)藝術(shù)消費與幸福感

Jing Song(2016)[1]等將文化消費分為高層次文化消費(例如，書法/藝術(shù))和流行文化消費(例如電影)。顯然，藝術(shù)消費是文化消費的高層次類別。國外對藝術(shù)消費的精神收益進(jìn)行了一系列研究，狹義藝術(shù)消費更注重對藝術(shù)的欣賞與審美接受活動，藝術(shù)消費不同于其他消費，使人們精神生活品質(zhì)方面得到提高就是真正的消費，并且這種消費以精神愉悅與提高幸福指數(shù)相關(guān)，藝術(shù)消費活動并不以損耗藝術(shù)作品本身來產(chǎn)生消費行為。廣義藝術(shù)消費包含了藝術(shù)品投資以及藝術(shù)參與，藝術(shù)品投資與藝術(shù)參與過程中，精神收益同樣存在；狹義藝術(shù)消費更注重精神享受，其延續(xù)性、持久性較差，具有一次性短期消費性質(zhì)；藝術(shù)消費與藝術(shù)參與均希望獲得精神享受的心理回報，故國外對藝術(shù)消費、藝術(shù)參與和藝品投資并未加以嚴(yán)格區(qū)分。本文從廣義藝術(shù)消費的視角梳理文獻(xiàn)，并做實證檢驗進(jìn)行定量的論證。

1．藝術(shù)參與對身體健康的積極影響

有證據(jù)表明藝術(shù)與長壽之間以及藝術(shù)與健康之間有關(guān)系。相關(guān)研究人員以探索表演藝術(shù)對非臨床環(huán)境中年輕人健康和幸福影響的證據(jù)，發(fā)現(xiàn)了表演藝術(shù)實踐帶來積極影響的證據(jù)。為評估參與式藝術(shù)項目對精神健康問題患者的影響，Koonlaan等人(2000)[2]進(jìn)行了為期14年的縱向研究，調(diào)查了參加各種文化活動或參觀文化機構(gòu)的影響。研究發(fā)現(xiàn)，那些很少去電影院、音樂會，博物館或藝術(shù)展的人與那些經(jīng)常去看電影的人相比，死亡率更高。Lally(2009)[3]對基于歌唱的參與式藝術(shù)舉措進(jìn)行定性評估，結(jié)果表明，其對參與者的身體和社會福祉以及創(chuàng)造性活動產(chǎn)生積極影響。

2．藝術(shù)消費精神收益的擴展分析

(1)藝術(shù)參與及幸福感

McCarthy等人(2001)[4]將藝術(shù)收益劃分為社區(qū)收益、經(jīng)濟收益，認(rèn)知收益和內(nèi)在收益四類，認(rèn)為其精神收益(如愉悅身心，擴大移情能力和建立社會聯(lián)系)一直被忽視。然而，正是這些內(nèi)在的好處似乎與幸福感關(guān)系最密切。

Michalos (2005)[5]研究了休閑活動與生活滿意度之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)對主觀幸福感的影響非常有限，使回歸的解釋力提高了一個百分點。然而，這是基于一個已經(jīng)積極對待藝術(shù)的樣本。Michalos和Kahlke(2010)[6]研究了戲劇和生活滿意度之間的聯(lián)系，以及與藝術(shù)接觸的頻率和對生活質(zhì)量的滿意度之間的弱相關(guān)性。Grossi等人(2012)[7]在意大利樣本中發(fā)現(xiàn)了文化獲取與心理健康之間的強烈關(guān)聯(lián)。Wheatley和Bickerton(2017)[8]研究了藝術(shù)給與人們的四種幸福感：整體幸福感、生活滿意度、休閑滿意度和工作滿意度，參加藝術(shù)活動的頻率越高，幸福感就越高。

(2)藝術(shù)消費與階層差異

關(guān)于社會分層與藝術(shù)消費之間關(guān)系的研究結(jié)果表明，藝術(shù)資源富裕但經(jīng)濟適中的家庭利用藝術(shù)品作為維持和提升其在階層結(jié)構(gòu)中地位的替代策略。在中上層階層中，特別重視藝術(shù)在家庭后代中的繼承，家庭將一部分經(jīng)濟資本轉(zhuǎn)化為藝術(shù)資本，后代子女通過藝術(shù)資本提升層次，從而恢復(fù)其經(jīng)濟資本。

藝術(shù)消費表達(dá)、鞏固和延續(xù)社會身份，藝術(shù)資產(chǎn)是階層差異的標(biāo)志。中產(chǎn)階級黑人將藝術(shù)品作為經(jīng)濟資產(chǎn)并考慮購買藝術(shù)品時的投資潛力。并將藝術(shù)視為可以跨代傳播的財富來源。由受全球化負(fù)面影響的非洲民眾和農(nóng)民把非洲藝術(shù)作為一種共同財產(chǎn)，他們認(rèn)為藝術(shù)確保社會生活方式、傳統(tǒng)和文化的生存和延續(xù)，傳統(tǒng)藝術(shù)反映了社區(qū)農(nóng)民的社會經(jīng)濟地位和政治意愿，農(nóng)民是社會所有原材料的傳統(tǒng)生產(chǎn)者，也是作為傳統(tǒng)非洲藝術(shù)的生產(chǎn)者。社區(qū)藝術(shù)可以破壞排他性的階層結(jié)構(gòu)，同時也會使其延續(xù)下去，在馬斯洛層次需求理論中，藝術(shù)消費是自我實現(xiàn)需要階段的主要方式之一，社會階層和需求層次具有相互匹配的特點。[9]

(二)藝術(shù)可持續(xù)消費與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系

1.藝術(shù)與鄉(xiāng)村振興

文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興過程中與經(jīng)濟建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、福祉建設(shè)、政治建設(shè)齊頭并進(jìn)的五大建設(shè)內(nèi)容之一，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。通過鄉(xiāng)村文化振興，賦予鄉(xiāng)村生活以價值感、幸福感和快樂感，才能激發(fā)起人們愿意在鄉(xiāng)村生活，并努力振興鄉(xiāng)村的活力和動力(徐勇，2018)。[10]如果說文化支撐鄉(xiāng)村的存在與發(fā)展，則藝術(shù)在具體執(zhí)行層面提供滋養(yǎng)鄉(xiāng)村的血液。藝術(shù)作為文化產(chǎn)業(yè)重要分支，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在精神層面提供了更為獨特的實現(xiàn)路徑。藝術(shù)可以發(fā)揮與生俱來的創(chuàng)造性、參與性、觀賞性、激活性、生態(tài)性和在地性，對保護保留傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境，助力精準(zhǔn)扶貧，推動鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟健康發(fā)展，都可以起到重要作用(黃雋，2018)。[11]在物質(zhì)資源方面，城市與農(nóng)村差距已然縮小，在精神資源方面，亟待文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)村振興提供戰(zhàn)略實施的精神家園。

2.藝術(shù)可持續(xù)消費與鄉(xiāng)村振興

(1)藝術(shù)消費與可持續(xù)消費

可持續(xù)消費強調(diào)消費的適度性，可持續(xù)性，關(guān)注產(chǎn)品形成與消費各環(huán)節(jié)中的社會責(zé)任狀況，并滲透著消費者的價值理念和精神訴求。近年來，農(nóng)村居民消費呈現(xiàn)出由生存型消費向發(fā)展型和享受型消費升級的態(tài)勢，即在消費物價指數(shù)權(quán)重占比較高的食品衣著等生存型消費方面的比重下降，而交通通信、文娛教育和醫(yī)療保健等發(fā)展型和享受型消費占比穩(wěn)步上升(黃雋，2018)[12]，這就為藝術(shù)消費在農(nóng)村市場的發(fā)展提供了一定宏觀環(huán)境。

可持續(xù)消費對消費觀念、消費行為、消費結(jié)構(gòu)、消費方式提出了新的要求，指的是能使人類生活質(zhì)量提高的消費，而不僅僅是物質(zhì)享受的提高。精神消費產(chǎn)業(yè)在可持續(xù)消費產(chǎn)業(yè)中具有獨特的優(yōu)勢與地位。隨著鄉(xiāng)村生活水平的提高和物質(zhì)資源的極大豐富，藝術(shù)消費作為精神消費的重要組成部分，在可持續(xù)消費產(chǎn)業(yè)中的地位將越來越重要。

(2)藝術(shù)可持續(xù)消費對鄉(xiāng)村振興的影響

①構(gòu)筑鄉(xiāng)村振興的精神家園，增強鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生能力建設(shè)

內(nèi)生能力是農(nóng)村振興長期發(fā)展的根本和關(guān)鍵。文化和藝術(shù)是一個地區(qū)魅力、創(chuàng)造力和可持續(xù)性的關(guān)鍵。藝術(shù)表現(xiàn)給予人們集體認(rèn)同的機會，閱讀歷史的痕跡，理解傳統(tǒng)對日常生活的重要性，以及欣賞美、和諧和藝術(shù)的能力。在實施農(nóng)村振興戰(zhàn)略的背景下，提高農(nóng)民的文化藝術(shù)素養(yǎng)顯得越來越重要。提高農(nóng)村文化建設(shè)水平，不斷創(chuàng)新文化建設(shè)形式，完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力豐富農(nóng)民文化生活，使農(nóng)民有更多的獲得感和幸福感是一個共建共享的過程[13]。日本農(nóng)村振興戰(zhàn)略在地方價值層面上開始尋求突破，顯示了日本在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中重構(gòu)社會意識體系的有益探索，對中國的農(nóng)村規(guī)劃和建設(shè)具有借鑒意義[14]。鄉(xiāng)村振興不僅是振興經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為未來農(nóng)村發(fā)展尋找新的動力，也是消除精神貧困，振興鄉(xiāng)村文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。

②消費升級模式為鄉(xiāng)村振興提供產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動能

以日本越后妻有“大地藝術(shù)節(jié)”為例，“大地藝術(shù)節(jié)”的理念是激活農(nóng)村。它不是一次性的集中活動，而是長期的、持續(xù)的規(guī)劃和安排。通過這個節(jié)日，可以引導(dǎo)人們進(jìn)入鄉(xiāng)村，關(guān)注鄉(xiāng)村，與外國、城市和農(nóng)村交流互動，看到祖父母的笑臉，有美好的回憶。不同于旅游景點或藝術(shù)城鎮(zhèn)，藝術(shù)品涉及范圍廣，而且彼此相距遙遠(yuǎn)。要看所有的作品，就要穿山越嶺去參觀許多偏遠(yuǎn)的村莊。專業(yè)純正的藝術(shù)比商業(yè)導(dǎo)向的項目更具吸引力。大地藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成為一個文化導(dǎo)向的、龐大的系統(tǒng)工程，一系列活動和長期規(guī)劃為我國當(dāng)前鄉(xiāng)村振興規(guī)劃的實施和新舊動能的轉(zhuǎn)化提供了全新的范例。

③為城鄉(xiāng)中國的發(fā)展展示新的發(fā)展路徑

在當(dāng)今物質(zhì)生活極其豐富的時代，城鄉(xiāng)的物質(zhì)差距逐漸縮小，而城鄉(xiāng)精神領(lǐng)域的最大差異是人文精神的斷裂。鄉(xiāng)村振興，甚至實現(xiàn)中國城鄉(xiāng)一體化，沒有人，鄉(xiāng)村振興是空談，中國城鄉(xiāng)的夢想無法實現(xiàn)。為了吸引和保留鄉(xiāng)村振興中的人才，不僅需要在技術(shù)、待遇和環(huán)境等方面設(shè)計合理的激勵結(jié)構(gòu)，而且要增強新鄉(xiāng)村新農(nóng)民的歸屬感、認(rèn)同感和幸福感。只有這樣，才能為農(nóng)村振興規(guī)劃的實施提供長期持久的動力和基本的情感支持。藝術(shù)源于人類欲望的純粹情感表達(dá)，在此基礎(chǔ)上，只有經(jīng)過理性思考，我們才能選擇某種形式來表達(dá)這種情感。在某種程度上，情感甚至可以被視為藝術(shù)的生命。藝術(shù)的表現(xiàn)經(jīng)常發(fā)生在不同的社會情境中。以藝術(shù)為情感載體，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興規(guī)劃中吸引人、留住人、發(fā)展人、充實人、促進(jìn)人的終極目標(biāo)，最終為中國城鄉(xiāng)和諧發(fā)展指明一條可能的新的發(fā)展道路。

(三)文獻(xiàn)述評

國內(nèi)目前關(guān)于鄉(xiāng)村振興的研究已經(jīng)有一定積累，但對于鄉(xiāng)村的藝術(shù)消費尤其是滿足目前發(fā)展階段鄉(xiāng)村藝術(shù)消費需求并沒有太多結(jié)合研究。藝術(shù)消費所能給人們帶來的幸福感需要背靠一個非常復(fù)雜的文化教育系統(tǒng)工程，其顯現(xiàn)與追蹤需要長期捕捉，這方面的相關(guān)研究文獻(xiàn)屈指可數(shù)。國外已經(jīng)有藝術(shù)參與對幸福感和身體健康等相關(guān)方面的影響研究，廣義層面上更多涉及的是分析長期參與過程所帶來的影響。本文通過微觀數(shù)據(jù)定量研究鄉(xiāng)村藝術(shù)消費對幸福感的影響，期待豐富這一藝術(shù)情感價值研究領(lǐng)域，并為鄉(xiāng)村振興建設(shè)提供一定思考空間與戰(zhàn)略支持。

二、數(shù)據(jù)、模型與計量分析

(一)數(shù)據(jù)來源

本文在研究中選擇的數(shù)據(jù)來源于中國綜合社會調(diào)查(CGSS)2010-2015年數(shù)據(jù)庫，保留農(nóng)業(yè)戶口相關(guān)數(shù)據(jù)，剔除相關(guān)缺失值后整體得到25283個樣本。

五年樣本中進(jìn)行藝術(shù)消費的個人共有5008人，占農(nóng)村樣本總體比重為19.81%，結(jié)合主觀幸福感情況，可以看出，進(jìn)行藝術(shù)消費的群體中感到很幸福的比例高于沒有進(jìn)行藝術(shù)消費的群體，感到比較幸福的比例也較高，二者之和在進(jìn)行藝術(shù)消費的人中比例為78.39%，而沒有進(jìn)行藝術(shù)消費的人很幸福與比較幸福感的比例之和為73.15%，與進(jìn)行了藝術(shù)消費的人群相比低了5個百分點。對應(yīng)的是，有藝術(shù)消費的個人中感到一般、比較不幸福和很不幸福的比例為21.61% ，明顯低于無藝術(shù)消費人群三者幸福感狀態(tài)26.84%的比例。從這個簡單統(tǒng)計來看，有藝術(shù)消費個人幸福感總體比無藝術(shù)消費的群體要高。

表1基于藝術(shù)消費分組的幸福感概況

(二)模型與變量定義

1.模型

為更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜疾焖囆g(shù)資產(chǎn)配置對主觀幸福感的影響，我們需要建立一個計量模型來進(jìn)行分析。個體匯報的主觀幸福感是模型的被解釋變量，藝術(shù)資產(chǎn)配置是本文關(guān)注的核心解釋變量，除此之外，我們會控制諸多可能影響幸福感的其他因素。建立的基準(zhǔn)模型如下:

Happinessi=α0+α1art_pi+γXi+εi

(1)

Happinessi式中，代表主觀幸福感，問卷的設(shè)計中回答從1到5表示從很不幸福到很幸福。art_pi表示藝術(shù)消費(此處是虛擬變量的形式)。Xi包含了諸多可能影響幸福感的控制變量，參考對現(xiàn)有文獻(xiàn)的梳理以及國內(nèi)的一些研究成果，控制變量涵蓋了性別、年齡及其平方項、民族、受教育水平、政治面貌、婚姻狀況、健康狀況、情緒、所處階層等級、家庭收入及其平方項等等。考慮到問卷設(shè)計中的主觀幸福感屬于典型的有序離散變量，因此我們利用有序Probit方法來估計上面的模型，同時列示OLS和有序Logit方法估計的結(jié)果。

2.變量定義

(1)幸福感

在已有研究中，一般采用主觀幸福感來衡量個人的幸福感，通過主觀詢問個人幸福程度，然后進(jìn)行賦值得到個人主觀幸福感分值。CGSS農(nóng)村數(shù)據(jù)顯示，2010-2015年總體上有74.19%的個人認(rèn)為自己比較幸福或很幸福，有16. 18%的個人感覺一般，有9. 62%的個人感覺比較不幸福或非常不幸福。自評幸福感(Happy)均值為3.78 (幸福為4分)，表明自評幸福感總體上接近“幸福”區(qū)間。

(2)藝術(shù)消費

藝術(shù)消費作為主要解釋變量，虛擬變量，若個人有進(jìn)行藝術(shù)消費，則定義為1，否則為0。樣本顯示，藝術(shù)消費虛擬變量均值為0.20。

(3)控制變量

控制變量表示除藝術(shù)消費以外影響農(nóng)村個人幸福感的因素，主要包括個體、家庭兩個層面的因素。個體層面具體控制變量為：性別、年齡、年齡的平方、婚姻、政治面貌、受教育年限、民族、自評健康、自評階層等級。家庭層面具體控制變量為家庭年收入的對數(shù)，及家庭年收入平方項的對數(shù)形式。

性別、年齡及其平方項、民族、戶口、受教育水平。性別直接根據(jù)被訪者的回答，將男性賦值為1，女性為0。年齡是根據(jù)被訪者的回答而得，相應(yīng)的平方項根據(jù)年齡計算而得。民族是將漢族賦值為1，少數(shù)民族賦值為 0。受教育水平根據(jù)CGSS問卷中教育程度界定為虛擬變量，將選項為文盲/半文盲、小學(xué)、初中、高中/中專/技校定義為0，大專、大學(xué)、碩士和博士轉(zhuǎn)換為1。

政治面貌、婚姻狀況、個人健康狀況、情緒，階層等級。政治面貌是將中共黨員和共青團員、民主黨派賦值為1，其他賦值為0。婚姻狀況中將處于同居和在婚狀態(tài)的設(shè)定為1，回答未婚、離婚、喪偶的賦值為0。個人健康狀況是根據(jù)被訪者的自評，個體自評從1到5為很健康到很不健康，健康狀況逐次變差。情緒是根據(jù)當(dāng)事人回答在過去的四周中是否感到心情沮喪界定為0與1，0等于沒有，1等于有。對個人認(rèn)為自己所處的階層等級，從最底層到頂層，依次界定為1到10。

家庭收入及平方項。家庭收入是根據(jù)自己匯報的家庭收入絕對值取對數(shù)而得。根據(jù)收入與幸福感相關(guān)理論，收入對幸福感的影響呈現(xiàn)二次項關(guān)系，因此我們同時加入了家庭收入的平方項，同時對這兩項均取對數(shù)形式。表2為各變量的描述性統(tǒng)計情況。

表2變量的描述性統(tǒng)計

注：所有變量的統(tǒng)計有效樣本量均為25283。

(三)有序Probit估計結(jié)果

采用有序Probit(Ordered Probit)方法并利用stata軟件對模型進(jìn)行估計，相關(guān)回歸結(jié)果見表3。

回歸結(jié)果顯示，在以虛擬變量art_p為主要解釋變量的OProbit回歸估計中，虛擬變量符號為正，且在1%水平上顯著。這表明，藝術(shù)消費有助于提升個人幸福感。控制變量部分，除婚姻和受教育水平變量之外，所有控制變量在模型中均保持1%水平上一致的顯著，且與現(xiàn)有文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)是類似的。性別符號為負(fù)且顯著，表明女性幸福感顯著高于男性，很多國內(nèi)文獻(xiàn)對此研究也有類似的結(jié)論。年齡為負(fù)而平方項為正，表明隨著年齡的增長，剛開始幸福感會下降，后來又上升，呈現(xiàn)U型關(guān)系。家庭收入也是影響幸福感非常重要的變量。其他控制變量的結(jié)果分析不再贅述。這些發(fā)現(xiàn)都與現(xiàn)有大多數(shù)文獻(xiàn)是一致的。

(四)模型的穩(wěn)健性檢驗

1．PSM檢驗

在上述計量分析中，幸福感和藝術(shù)消費二者有可能同時受到一些變量的影響。個人進(jìn)行藝術(shù)消費并不是一個外生變量，它會受到個人與家庭的一些特征以及整體社會經(jīng)濟狀況的影響，而這些變量中也有一些會直接影響幸福感。因此，進(jìn)行藝術(shù)消費的樣本本身存在自選擇問題，如果直接對比有藝術(shù)消費和無藝術(shù)消費個人會導(dǎo)致上述估計可能是有偏的。此時利用傾向得分匹配法(PSM)成為一個很好的選擇。將最相似的家庭中有藝術(shù)消費的個人與家庭中無藝術(shù)消費的個人根據(jù)可觀察的多個特征進(jìn)行匹配，并進(jìn)行反事實的對比，從而得到是否有藝術(shù)資產(chǎn)對幸福感的凈影響，解決了樣本的自選擇問題。

表3全樣本主觀幸福感的回歸結(jié)果

注：(1)括號內(nèi)表示估計系數(shù)對應(yīng)的t值；(2)*、**和***分別表示在10%、5%和1%的統(tǒng)計水平上顯著。

在估計過程中，把進(jìn)行藝術(shù)消費的個人作為實驗組，沒有進(jìn)行藝術(shù)消費的個人作為對照組。其匹配結(jié)果如表4所示，結(jié)果顯示匹配效果良好。為查看匹配結(jié)果是否較好平衡數(shù)據(jù)，本文也做了相應(yīng)的平衡性檢驗，檢驗結(jié)果顯示在匹配后，標(biāo)準(zhǔn)化偏差均小于5%(見表6)，匹配結(jié)果較好地平衡了數(shù)據(jù)。表5為使用最常見的近鄰匹配方法和核匹配得到的ATT(平均處理效應(yīng))結(jié)果。結(jié)果顯示，在1：1匹配、1：4匹配和核匹配的三種情況下，其ATT均在10%水平上顯著，即進(jìn)行藝術(shù)消費比沒有進(jìn)行藝術(shù)消費的個人幸福感要高。傾向值得分匹配表明，本文的內(nèi)生性并不強烈，且前文得到的結(jié)果是穩(wěn)健的。

表4是否有藝術(shù)消費的Logit回歸結(jié)果

表5為使用最常見的近鄰匹配方法和核匹配得到的ATT(平均處理效應(yīng))結(jié)果。

表6為樣本匹配前后的均值檢驗。

表5基于近鄰匹配和核匹配方法的主觀幸福感處理效應(yīng)(ATT)

表6 樣本匹配前后的均值檢驗

2.OLS、OLogit估計結(jié)果

在進(jìn)行有序Probit估計的基礎(chǔ)上，我們也進(jìn)行了OLS和OLogit回歸估計，結(jié)果顯示，主要解釋變量art_p在兩個模型的回歸中均是顯著的，這驗證了進(jìn)行藝術(shù)消費對提升幸福感的穩(wěn)健性。表3同時列示了全樣本OLogit的估計結(jié)果(篇幅所限，OLS結(jié)果未列示)。

(五)藝術(shù)消費提升農(nóng)村居民幸福感的影響機制

1.藝術(shù)消費提升農(nóng)村居民幸福感的直接途徑

藝術(shù)消費者欣賞藝術(shù)作品主要是謀求情感的滿足和享受。人需要情感的交流，需要溝通和理解，需要尊重和同情，需要撫慰和關(guān)愛，藝術(shù)情感的深沉、豐富、凝聚和情感發(fā)展的起伏跌宕、層層深入，以及情與景的交融所造成的濃重的情緒氣氛使審美意象具有巨大的動情性，會產(chǎn)生心靈的交流和共鳴，使欣賞者得到知音般的情感滿足。通過各種形式的藝術(shù)消費活動，為農(nóng)村居民的幸福、生活的價值塑造一種強有力的、綿延的、情感性的物質(zhì)力量，進(jìn)而提供相應(yīng)的文化保障和精神支撐，成為通往幸福之路的一種有效途徑。

2. 藝術(shù)消費提升農(nóng)村居民幸福感的間接途徑

(1)健康水平

對其影響渠道進(jìn)行分解和剖析，為檢驗藝術(shù)消費對健康水平的影響，進(jìn)而驗證藝術(shù)消費對健康水平的提升渠道進(jìn)而提升幸福感，建立模型如下：

health=β0+β1art_p+δXi+εi

(2)

式中，health表示農(nóng)村居民的個人健康水平，與分析幸福感的模型中保持一致，art_p表示是否進(jìn)行藝術(shù)消費，Xi包含了諸多控制變量，具體包括性別、年齡及其平方項、民族、受教育水平、政治面貌、婚姻狀況、情緒、個人社會地位、家庭收入水平的對數(shù)形式家庭收入平方項的對數(shù)形式等。表7的回歸結(jié)果顯示，藝術(shù)消費在模型中符號為正且顯著。這表明藝術(shù)消費對健康水平有改善提升作用，因而有助于提升幸福感。接下來再看藝術(shù)消費對愉悅情緒進(jìn)而提升幸福感的影響。

(2)情緒

藝術(shù)消費對情緒的影響是怎樣的呢？我們建立(3)式模型進(jìn)行分析：

emotion=β0+β1art_p+δXi+εi

(3)

式中，emotion表示過去四周中是否心情沮喪，與分析幸福感的模型中保持一致，art_p表示是否進(jìn)行藝術(shù)消費，Xi包含了諸多控制變量，具體包括性別、年齡及其平方項、民族、受教育水平、政治面貌、婚姻狀況、健康狀況、個人社會地位、家庭收入及其平方項對數(shù)形式等。表7的回歸結(jié)果顯示，藝術(shù)消費在模型中對情緒的回歸系數(shù)符號為正且顯著。這表明藝術(shù)消費確實促進(jìn)了情緒的穩(wěn)定與愉悅，因而有助于提升幸福感。

(3)階層認(rèn)同

除此之外，我們也嘗試建立模型stratum_s=β0+β1art_p+δXi+εi(4)分析了藝術(shù)消費是否通過提升社會地位來提升幸福感，結(jié)果發(fā)現(xiàn)仍然顯著。結(jié)果同樣列示在表7之中。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)研究，藝術(shù)消費具有凡勃倫效應(yīng)，即社會炫耀效應(yīng)，本文也同時驗證了其對社會地位的提升作用。

表7藝術(shù)消費對幸福感的影響渠道

注：(1)括號內(nèi)表示估計系數(shù)對應(yīng)的t值；(2)*、**和***分別表示在10%、5%和1%的統(tǒng)計水平上顯著；(3)篇幅原因，表中沒有匯報控制變量的估計結(jié)果。

三、藝術(shù)消費對農(nóng)村居民不同群體幸福感的異質(zhì)性影響

為進(jìn)一步考察藝術(shù)消費對不同群體幸福感可能產(chǎn)生的異質(zhì)性影響，我們對全樣本進(jìn)行了分類，模型設(shè)定與全樣本保持完全一致。首先是希望基于樣本分類出低收入、中等收入和高收入群體，這里是根據(jù)家庭收入將樣本進(jìn)行的三等份分類。其次，想考察的是，區(qū)分青年、中年、老年三組群體。另外，也就性別差異、婚姻狀況、受教育水平做出了細(xì)致的區(qū)分。

分群樣本檢驗的總體結(jié)果與全樣本是類似的，同時也提供了一些新的信息。基于收入的分組當(dāng)中，中低收入組人群對藝術(shù)消費在1%水平上顯著；在年齡分組中，青年、中年、老年均對藝術(shù)消費分別在5%和1%水平上顯著。

表8基于收入水平和年齡分組的子樣本回歸結(jié)果

注：(1)括號內(nèi)表示估計系數(shù)對應(yīng)的t值；(2)*、**和***分別表示在10%、5%和1%的統(tǒng)計水平上顯著；(3)篇幅原因，表中沒有匯報控制變量的估計結(jié)果。

表9基于性別、婚姻和受教育水平分組的子樣本回歸結(jié)果

注：(1)括號內(nèi)表示估計系數(shù)對應(yīng)的t值；(2)*、**和***分別表示在10%、5%和1%的統(tǒng)計水平上顯著；(3)篇幅原因，表中沒有匯報控制變量的估計結(jié)果。

基于性別分類的回歸中，男性與女性均顯著，表明藝術(shù)消費對幸福感的影響沒有性別差異；已婚與未婚分組回歸中，未婚不顯著，已婚顯著，已婚人群進(jìn)行藝術(shù)消費帶來的幸福感更加明顯；在以受教育水平為分類的分組回歸中，高學(xué)歷人群不顯著，高中及以下人群對藝術(shù)消費提升幸福感的作用在1%水平上顯著。

四、結(jié)論與政策建議

基于CGSS2010-2015年的微觀調(diào)查數(shù)據(jù)實證研究表明，藝術(shù)消費對農(nóng)村幸福感有顯著提升作用，基于傾向得分匹配法控制樣本自選擇之后依然支持上述結(jié)果。“精神和美”的消費已成為新的需求，以80， 90為代表的新中產(chǎn)階層已成長為中國的主要消費群體，他們的知識結(jié)構(gòu)、美育基礎(chǔ)和視野比他們的父母們已經(jīng)發(fā)生了迭代和刷新。藝術(shù)消費不斷涌現(xiàn)，新的消費渠道被打開。培育發(fā)展藝術(shù)消費市場已經(jīng)成為可能。基于上述結(jié)論與理論分析邏輯框架，文章的政策含義體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.藝術(shù)與鄉(xiāng)村結(jié)合，通過鄉(xiāng)村公共藝術(shù)氛圍振興鄉(xiāng)村

數(shù)字科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)平臺幾乎無等級的訪問機制空前擴大了人們參與社會文化活動的機會和實現(xiàn)話語實踐的途徑，極大地拓寬了人們參與社會文化活動的途徑。接受、表達(dá)、傳播和認(rèn)同知識與價值，突破了時空的局限。它消解了歷史的理性深度，產(chǎn)生了碎片化、身體化、理想化的審美訴求和精神價值。藝術(shù)城鎮(zhèn)促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了新的動力。一般來說，藝術(shù)具有較強的城市屬性，更接近城市人群。藝術(shù)農(nóng)村建設(shè)將“藝術(shù)”與“農(nóng)村”結(jié)合起來，使藝術(shù)在農(nóng)村公共文化空間建設(shè)、農(nóng)村公共文化服務(wù)以及促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮作用。

2.藝術(shù)推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級

借助藝術(shù)包裝，大米、水果、食品等農(nóng)產(chǎn)品已成為城市時尚人士的紀(jì)念品，甚至是非常高端的商業(yè)禮品。在藝術(shù)包裝下，農(nóng)業(yè)的價值從“微笑曲線”的底部跳到頂部，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級。臺灣的大米品牌“掌生谷粒”就是這樣一個經(jīng)典案例。精美的大米包裝，伴隨著有意義的煽動性文字，已成為臺灣獨特的禮物。稻谷包裝袋，從最初的樸素環(huán)保的牛皮紙包裝風(fēng)格，到后來的民間農(nóng)家花布稻谷包裝風(fēng)格，再到航空信封圖案的包裝，煥發(fā)出新的活力，也給人們帶來不同的感受。更重要的是，稻米作為一種糧食作物，被賦予了強烈的情感：母子關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄弟情誼、團隊合作關(guān)系……糧食已成為禮品，大米功能得到了多元化發(fā)展，內(nèi)涵得到提升，同時產(chǎn)生了巨大的商品溢價。產(chǎn)業(yè)進(jìn)行藝術(shù)包裝的同時，也孕育了新的發(fā)展動力。

3.藝術(shù)消費孕育鄉(xiāng)村，發(fā)展鄉(xiāng)村，幸福鄉(xiāng)村

所有分群樣本檢驗均表明，但凡與更低的收入相連，藝術(shù)消費的正面效應(yīng)體現(xiàn)越明顯，高收入人群卻未體現(xiàn)出顯著正面效應(yīng)。要更加關(guān)注低收入人群的藝術(shù)消費市場，讓他們能夠有更多的機會接觸藝術(shù)市場，有更大的可能性獲得長久性的藝術(shù)熏陶，在緩和貧富差距提升自我認(rèn)同感和獲得感的同時，達(dá)到提升幸福感的效果。將藝術(shù)的公共消費與自我消費融合到鄉(xiāng)村發(fā)展的血液當(dāng)中，在藝術(shù)孕育鄉(xiāng)村中，與鄉(xiāng)村發(fā)展共成長，最終目標(biāo)是讓鄉(xiāng)村成為人們自我選擇的地方。留住人，更要留住人心，只有經(jīng)過自由選擇的地方，人們才生活得心安理得。鄉(xiāng)村振興，振興的不僅是物質(zhì)家園、生活家園，更是精神家園。