閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

現(xiàn)代社會(huì)，科技飛速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，文化多姿多彩，這帶給我們更多的選擇，但也帶來(lái)了選擇的困惑：可選的商品多了，應(yīng)該選哪款？可讀的書(shū)刊多了，到底選哪種？可走的路多了，到底該選哪條？……

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

【注意】 ①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

古人曾言：“少則得，多則惑。”這個(gè)作文題緊扣現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)同學(xué)們反思：當(dāng)下面對(duì)越來(lái)越多的“選擇”，我們應(yīng)該怎么辦？這個(gè)選擇的過(guò)程就是創(chuàng)造人生的過(guò)程，選什么、舍什么，考驗(yàn)?zāi)芰Γw現(xiàn)智慧。

作文題的核心話題是“選擇”，但這個(gè)“選擇”不是真空語(yǔ)境下選A還是B的簡(jiǎn)易判斷，而是在“現(xiàn)代社會(huì)”的語(yǔ)境下，在“科技飛速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，文化多姿多彩”的前提下的“選擇”。所以，寫(xiě)作時(shí)要明確主旨是“在豐富的物質(zhì)文化背景下的選擇”，可以從選擇的目的和意義、選擇的原則、選擇的內(nèi)容、選擇的方法等多方面展開(kāi)論說(shuō)。如果沒(méi)有明確指出“豐富的物質(zhì)文化背景”，但是字里行間體現(xiàn)了這一點(diǎn)，比如提到上網(wǎng)購(gòu)物時(shí)面對(duì)海量商品茫然無(wú)措，隱含了科技發(fā)展、物質(zhì)豐富這個(gè)背景，也是可以的。

題目沒(méi)有指定文體，可以寫(xiě)記敘文，也可以寫(xiě)議論文，但文體必須明確，切忌文體模糊、不倫不類(lèi)。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

50—60分： 切合題意，文體鮮明，對(duì)“豐富的物質(zhì)文化背景下的選擇”有獨(dú)到深刻的理解。論述文的論證手法豐富，論據(jù)新穎生動(dòng)，論說(shuō)有層次，語(yǔ)言理性、簡(jiǎn)練、流暢、有文化底蘊(yùn)和個(gè)性風(fēng)采。記敘文有真實(shí)感人的生活故事、鮮明的人物形象、精巧的構(gòu)思、深遠(yuǎn)的意境和富有個(gè)性的語(yǔ)言表達(dá)。

46—49分： 審題準(zhǔn)確，文體明確，對(duì)“豐富的物質(zhì)文化背景下的選擇”有較深的認(rèn)識(shí)。論述文能講究論證方法，舉出恰當(dāng)?shù)睦舆M(jìn)行論說(shuō)，有一定的思辨深度，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、清晰、通順。記敘文有真實(shí)豐富的故事情節(jié)，人物形象較為鮮明，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言生動(dòng)、富有韻味。

42—45分： 符合題意，文體較為明確。論述文能對(duì)“豐富的物質(zhì)文化背景下的選擇”進(jìn)行一定的闡釋?zhuān)嘏e例論證，事例能說(shuō)明觀點(diǎn)，論說(shuō)較有力，語(yǔ)言通順。記敘文故事真實(shí)，情節(jié)較完整，人物形象比較鮮明，語(yǔ)言通順。

41分及以下： 文章隱含“豐富的物質(zhì)文化背景”，泛泛談“選擇”。若通篇寫(xiě)“選擇誠(chéng)信”“選擇堅(jiān)強(qiáng)”，與“豐富的物質(zhì)文化背景下的選擇”無(wú)關(guān)，得分不超過(guò)36分。

弱水三千，獨(dú)取一瓢

這是一個(gè)最好的時(shí)代，技術(shù)奇點(diǎn)，文化繁榮，每一扇門(mén)都敞開(kāi)。這也是一個(gè)最壞的時(shí)代，“消費(fèi)主義”“物質(zhì)主義”大行其道，人們?cè)谶x擇的十字路口逡巡不前。在眾多的“選擇困難癥”重壓下，我們應(yīng)該高吟“弱水三千，吾只取一瓢飲”！

商品的選擇多了，可以都買(mǎi);書(shū)刊的選擇多了，可以都看;但人生的道路，只能選擇一條。倘若既貪圖高山峭拔，又留戀大海浩瀚，走一段路又轉(zhuǎn)彎，再走一段路又轉(zhuǎn)回，或許最終碌碌一生，你只見(jiàn)到泥土塵埃，空有一身疲憊卻兩廂美景皆不見(jiàn)。正如現(xiàn)代大學(xué)生，有的人既想抓績(jī)點(diǎn)又想做學(xué)生會(huì)干部，到頭來(lái)保研不行，社會(huì)能力又差一點(diǎn)。也有人大一聽(tīng)文學(xué)大二聽(tīng)心理，看起來(lái)學(xué)通中西，實(shí)際上能力遠(yuǎn)不及專(zhuān)業(yè)科班生，失去了工作的立足點(diǎn)。歸根結(jié)底，都是“其志不一也”。

反觀社會(huì)上的成功人士，大多是選擇專(zhuān)一且堅(jiān)定的。樊錦詩(shī)每天“醒來(lái)一睜眼是敦煌，睡覺(jué)一閉眼還是敦煌”。這名北大才女畢業(yè)后扎根漫天黃沙之中，保護(hù)敦煌遺產(chǎn)，弘揚(yáng)敦煌文化，不僅為中華保存了精美壁畫(huà)，更讓飛天之美享譽(yù)寰宇。她選擇了敦煌，也成就了自我。蔡元培選擇了思想自由、學(xué)術(shù)獨(dú)立，梁漱溟選擇了做一輩子的教書(shū)匠，梅貽琦選擇了一生忠于清華、獻(xiàn)身教育，這些一輩子的選擇，是民國(guó)黑暗中的光，是民族的脊梁，是“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。這些堅(jiān)定的“一瓢飲”，造就了他們自身的偉大人格，也鑄造了國(guó)家的精神高地。

誠(chéng)然，在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們必須涉獵廣泛并通權(quán)達(dá)變，但這不代表可以隨心所欲地變換人生道路，也并不妨礙時(shí)常停下來(lái)汲取其余精華、豐盈自我，并更好地走自我選定的道路。梵高也常在田野中觀察烏鴉或干脆約人釣魚(yú)一整天，這些無(wú)用之事也推進(jìn)了他畫(huà)技的日益精湛細(xì)膩，但他始終是以繪畫(huà)為目的的。因此，弱水三千，其余可以潤(rùn)濕你的嘴唇，但只有一瓢能潤(rùn)澤你的心靈。

在這個(gè)時(shí)代，波茲曼依舊高喊娛樂(lè)至死，古斯塔夫依舊高舉烏合之眾。浮躁是這個(gè)時(shí)代的共性，而我們應(yīng)該也必須從自己身上克服這個(gè)時(shí)代的弊病。我們拒絕波德萊爾《惡之花》里那個(gè)庸俗憂郁的巴黎，拒絕無(wú)意義的信息與選擇，拒絕淺嘗輒止，拒絕隨波逐流。我們希冀成為托爾斯泰筆下的“時(shí)代的尖頂”，我們希冀有文物修復(fù)師專(zhuān)注的雕刀，希冀有正確選擇的智慧與堅(jiān)守選擇的勇氣，希冀有走好自己那條人生道路的一腔孤勇。

弱水三千，只取一瓢飲。

點(diǎn)評(píng)

文章首先高度概括材料并亮明自己的觀點(diǎn)：在面臨眾多的選擇時(shí)，應(yīng)該“弱水三千，吾只取一瓢飲”。接下來(lái)從反面和正面兩個(gè)方面結(jié)合事例進(jìn)行論證：因?yàn)椤捌渲静灰灰病彼月德禑o(wú)為，因?yàn)檫x擇專(zhuān)一且堅(jiān)定所以成就了自我，在正反對(duì)比中突出了“弱水三千，吾只取一瓢飲”的重要性。接下來(lái)作者宕開(kāi)一筆，談到了“弱水三千，吾只取一瓢飲”的對(duì)立面“涉獵廣泛并通權(quán)達(dá)變”，指出兩者并不矛盾。最后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談在浮躁和喧囂的社會(huì)環(huán)境中更應(yīng)該有所拒絕、有所堅(jiān)持，凸顯了“弱水三千，只取一瓢飲”在當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值和意義所在。文章觀點(diǎn)明確，從多個(gè)角度展開(kāi)論證，材料貫通古今中外，不失為一篇考場(chǎng)佳作。

學(xué)軍中學(xué) 姚振娟

感恩選擇的權(quán)利，提升選擇的能力

法國(guó)存在主義作家波伏娃如是說(shuō)道：“我的每一個(gè)選擇都是對(duì)我自己人生的掌握。”人選擇道路，道路塑造人，選擇之于人，是權(quán)利亦是能力。

生產(chǎn)力高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)帶給我們的，是豐富的物質(zhì)、先進(jìn)的科技、多元的文化和更多的選擇。眾多的選擇意味著多元化、更多可能和包容。我們只需在淘寶中輕輕鍵入幾個(gè)關(guān)鍵詞，琳瑯滿目的商品任君挑選;我們只需打開(kāi)微信，各種公眾號(hào)的推送加有聲文章隨之而來(lái);我們?cè)谖⒉┥戏窒硪恍┣靶l(wèi)的觀點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多人和自己有同樣的選擇。多元化、多可能和包容性作為現(xiàn)代社會(huì)的特征，正是通過(guò)賦予人們選擇各項(xiàng)事物、各種道路的權(quán)利實(shí)現(xiàn)的。作為社會(huì)中的一個(gè)個(gè)體，理應(yīng)感恩生產(chǎn)力發(fā)展帶給我們的選擇的權(quán)利。

有了權(quán)利，更需要的是能力。博爾赫斯的小說(shuō)《博聞強(qiáng)記的富內(nèi)斯》一書(shū)中，主人公富內(nèi)斯因一次事故擁有了無(wú)敵的記憶力，能過(guò)目不忘，可文中對(duì)他的評(píng)價(jià)卻是：“我認(rèn)為他的思維能力不很強(qiáng)。”因?yàn)槭澜缰诟粌?nèi)斯只是無(wú)限多的細(xì)節(jié)，他擁有無(wú)窮的信息卻沒(méi)有選擇的能力。同樣，面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代提供的信息，我們?nèi)舨惶嵘x擇的能力，也將淪為博爾赫斯筆下的富內(nèi)斯。

那么，選擇究竟該如何做出？站在無(wú)數(shù)個(gè)十字路口，望向各條紛繁的路，此時(shí)應(yīng)該低頭看看自己的腳，選擇對(duì)自己最有利的。馬斯洛需求層次理論中，最高的層次便是滿足自我實(shí)現(xiàn)的需求。如果有《資本論》和漫畫(huà)，應(yīng)選前者;如果有捷徑和挑戰(zhàn)，應(yīng)選后者。有時(shí)候，看似選擇一條難的路是愚蠢的行為，殊不知，大智若愚，他選擇的是自我提升的智慧之路。而判斷哪個(gè)選擇才能有利于自我提升、自我實(shí)現(xiàn)是一種能力，它可在實(shí)踐中、前人的經(jīng)驗(yàn)中得到鍛煉、提升。

美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在《未選擇的路》開(kāi)頭說(shuō)：“黃色的樹(shù)林里分出兩條路……”如果是我正在樹(shù)林里，首先我會(huì)感謝時(shí)代這片樹(shù)林帶給我的選擇，而后選擇那條困難卻有利于自我提升的路。

朋友，愿你也是個(gè)有心人，在時(shí)代中，感恩選擇的權(quán)利，提升選擇的能力，選出一條理想的人生之路！

點(diǎn)評(píng)

文章開(kāi)篇引用波伏娃的話說(shuō)明選擇的重要性，并闡明觀點(diǎn)：選擇是一種權(quán)利，也是一種能力。接下來(lái)，從身邊的淘寶、微信和微博等事物出發(fā)，論證社會(huì)發(fā)展帶給我們更多元的選擇，應(yīng)感恩時(shí)代的發(fā)展。同時(shí)，也針對(duì)選擇的多元提出建議：提升選擇的能力。感恩選擇的多元和提升選擇的能力都是作者的體驗(yàn)和思考，然而作者的思考不止于此，面對(duì)選擇的多元，作者最后給出了更為具體的建議：選擇應(yīng)該有利于自我提升、自我實(shí)現(xiàn)。

文章既有對(duì)時(shí)代提供多元選擇的感恩，又從宏觀、微觀層面給出如何選擇的建議，觀點(diǎn)明確，層層推進(jìn)，條理清晰，論證充分。

學(xué)軍中學(xué) 姚振娟

初心以往，選擇不困

佛語(yǔ)有言：不忘初心，方得始終。初讀之淡然，細(xì)細(xì)一品，甚是訝然。

高速發(fā)展的社會(huì)，人們?cè)诓粩嘞蛏吓噬哪μ齑髽恰⒉粩嘞蚯暗母咚俟分衅D難求生存。物質(zhì)文明極速膨脹的今天，琳瑯滿目的商品在輪回旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)盤(pán)上待人挑選。“目不暇接”“眼花繚亂”這些詞，成為多數(shù)人生活的最佳寫(xiě)照，而這些人，給自己冠以一個(gè)特殊稱(chēng)謂——“選擇恐懼癥患者”。這種“恐懼癥”就在你我他之間發(fā)生，并不少見(jiàn)，從“早飯是豆?jié){饅頭還是面包牛奶”這類(lèi)細(xì)微的問(wèn)題，到“買(mǎi)房到底要這套還是那套”這類(lèi)切身事宜，無(wú)數(shù)個(gè)選擇不停地發(fā)生于生活之中。但可選擇的如此之多，按道理人人都應(yīng)過(guò)著最滿意的生活，可為何現(xiàn)實(shí)之中，又有著如此之多對(duì)選擇不易的抱怨呢？

選擇之困，在于對(duì)自己的思考不深。面對(duì)蜂擁而來(lái)的商品，迷失了自我的往往是那些只顧抬頭“看星星”而忘記腳下“土地”的人。對(duì)自己沒(méi)有一個(gè)清醒的認(rèn)知，如何做得好每一個(gè)選擇？這認(rèn)知，是對(duì)自己未來(lái)的規(guī)劃，也是對(duì)自己過(guò)去的總結(jié)。正所謂認(rèn)清自己來(lái)時(shí)的路，未來(lái)就不必遲疑萬(wàn)分;明白自己從何而來(lái)、向何而去，明白自己是誰(shuí)，不忘初心，選擇之困自然會(huì)減少許多。

選擇之困，源于人自身欲壑之難填。如此多種類(lèi)的商品供人選擇，于是便出現(xiàn)了“小孩子才做選擇題”這類(lèi)“野心勃勃”的妄語(yǔ)。若是明晰自己真正想要的，清楚知道自身缺少的，減少淡化自己的欲望，堅(jiān)守初心，選擇之困便也不復(fù)存在了罷。

選擇之困，也多是在物欲橫流之世迷失自我的表現(xiàn)。一味地追逐著自己眼前想要的，一味地關(guān)注著自身的選擇，卻不知道自身想要的是什么，在名利場(chǎng)里追逐，最后一無(wú)所獲，還落得個(gè)遍體鱗傷的下場(chǎng)，豈不悔哉？

有位作家在給她兒子的信中寫(xiě)道：“孩子，我要求你讀書(shū)用功，……是因?yàn)槲蚁Ｍ銓?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利。”她希望孩子以后能選擇自己的生活固然沒(méi)錯(cuò)，但選擇的前提必須是對(duì)自己有著全面而深刻的認(rèn)知，對(duì)自己欲壑難填的抑制，在物欲湍流之中的堅(jiān)守。如此這般，選擇才不困，做出的選擇才真正不負(fù)自己的初心。

于己不明，初心徹之;欲壑難填，初心平之;物欲湍急，初心守之。如此必不負(fù)己之所以來(lái)，定也明己之所欲往，化琉璃澄澈之境，得菩提無(wú)妄之心矣。

點(diǎn)評(píng)

相比較直接給出選擇建議的文章，作者另辟蹊徑從人為什么會(huì)有選擇的困惑入手，提出選擇之困在于對(duì)自己的思考不深，源于人自身欲壑之難填，也是在物欲橫流中迷失自我。通過(guò)深入的原因分析，給出如何選擇的答案：全面深刻地認(rèn)識(shí)自我，抑制自己的欲望，堅(jiān)守自我。最后，又統(tǒng)歸到“初心”，扣合標(biāo)題“初心以往，選擇不困”，呼應(yīng)開(kāi)頭。全文邏輯清晰，分析透徹，語(yǔ)言純熟，實(shí)屬難得。

學(xué)軍中學(xué) 姚振娟