基于《新課標》，提高小學文言文教學實效

一、文言文在小學教學中的意義及《課標》的具體要求

文言文是我國源遠流長歷史的積淀，也是民族文化與知識智慧的結晶，它將古代漢語的語言魅力、人文思想和文化內涵融為一體。小學階段學習淺易文言文，可以讓學生感受文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化;可以培養學生學習文言文的興趣，激發熱愛祖國語言文字的情感;學習時通過理解大意，誦讀積累，豐富閱讀層次，從中汲取民族智慧，傳承優秀文化，弘揚民族精神。

《新課程標準》中，關于文言文教學有如下的具體要求：“能借助工具書閱讀淺易文言文”“認識中華文化的豐厚博大、吸收民族文化智慧”（總目標）以及“培養熱愛祖國語言文字的情感”“讓學生吸收祖國語言文化的珍貴遺產，培養學生健康的審美情趣和審美能力”。

《浙江省小學語文學科教學建議30條》指出：古詩文學習的重點是誦讀積累，同時能根據學生的年齡特點創設情境，引導學生理解意象，感受意境，體會情感。通過課內學習和課外閱讀引導學生背誦《語文課程標準》要求的優秀詩文推薦篇目。

小學語文教參中針對新課標的要求，也明確指出：“在小學階段安排文言文的目的，是讓學生感受一下文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，進一步培育熱愛祖國語言文字的思想感情，并為初中學習文言文打點基礎。”進而也指出，“教學中主要讓學生自己憑借課后注釋和工具書理解大意，教師適當點撥講解，不必逐字逐句的串講、對譯，要重視熟讀成誦，進行語言積累”。

二、文言文教學中普遍存在的問題

（一）學習目標定位過高，缺乏自信喪失興趣

學習目標是一堂課的靈魂，達成目標的過程是有效完成課堂教學的重要環節。教師制定的學習目標既應該符合《新課標》的具體要求，又必須注重文本的特點。有的教師在制定目標時沒有正確分析學習目標，教學設計上較多注重講授的過程，認為學習目標只是格式需求，是教學中的一種形式安排，導致學習目標制定寬泛而且空洞，可操作性不強，無法完成學習目標;還有部分教師沒有關注《課標》具體要求，根據個人經驗，過高定位學習目標，注重詞法篇章的教學，忽視了閱讀教學中誦讀的重要性;注重知識能力的培養，忽視情感、價值觀的樹立，難以形成有效的課堂教學。學生一旦無法達成學習目標，心理受挫感增強，自信心下降，長此以往，必然失去學習興趣。

另外，縱觀小學教材，絕大多數文章都以典范的現代白話文為主，學生在校交際也以現代漢語為主要工具，學生客觀上對于文言文非常陌生。古詩詞的教學因為其本身韻律、節奏的特點，教學相對容易;而文言文常常拗口難懂，加上文言文通行年代、使用范圍、特殊句式、修辭、語法等與現今大不相同，難于理解，所以學生在主觀上面對“奇怪”、不常用的文言文缺乏學習自信，加上教師在處理文言文的方法上出現不當，則會更加打擊學生學習文言文的信心，甚至會使學生對學習文言文產生抵觸心理，一旦出現負面的心理狀況，將不利于文言文教學的順利展開。

（二）教法學法單一刻板，缺乏情感忽視審美

部分教師在文言文教學中，方法刻板單一，按照課文逐字逐句串講、翻譯，單純要求學生對古今異義詞、課文注釋等內容進行死記硬背，忽視《課標》要求及文本的特殊性，不注重學生情感的體悟，不給予學生表達情感的訴求，一味的灌輸，課堂氣氛沉悶，枯燥乏味。學生學習文言文也只知道死記硬背，沒有掌握正確有效的學習方法，沒有深入理解，更談不上真正融入到文本當中，體會思想感情。學生與文本之間缺乏情感的共鳴。

文言文閱讀教學中往往還忽視了文本本身的美學價值。入選教材的四篇文言文，無一不是典范之作，既包含了古人機智幽默的交際語言、知己之間的深厚友情，又有學習態度的勸誡和對問題辨證的思考和質疑精神，這些文章蘊含著豐富的文化底蘊和審美價值，教師在教學中沒有相應的體現，課程缺乏應有的人文情懷和審美情趣。

（三）認識淺顯不夠深入，閱讀遷移能力不足

文言文言簡意賅，又生動有趣，但部分教師授課形式單一化，僅讓學生機械背誦，沒有借機深化學生的認識，使學生的理解僅停留于最淺的一層。不注重知識能力的遷移，也不鼓勵學生運用課堂上學到的知識和方法去閱讀課外淺顯易懂的文章，學生的知識沒有得到鞏固，能力沒有得到拓展，僅僅初步理解教材中出現的文言文，面對課外或者考試中出現的文章往往手足無措，沒有學會知識的遷移和能力的運用。

三、文言文教學實效性的策略研究

（一）運用形式多樣的手段激發學習興趣

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學習興趣是推動學生主動愉快探求知識的巨大動力，是激發學生求知欲望和學習靈感的源泉。小學生積極好學，對新事物充滿好奇和愿意探索的熱情，但難以保持長久的注意力，對難以理解、相對枯燥的事物也缺乏一定的耐心。文言文使用年代距今較遠，詞匯、句式、語法都發生了較大改變，學生從未接觸，存在陌生感，接受更存在一定難度。小學教材中，文言文第一次出現是在五年級下冊第三單元，課文是《楊氏之子》。這篇課文選自于南朝劉義慶的《世說新語》，該書是一部主要記載漢末至晉代士族階層言談軼事的小說，課文主要講述的是梁國一戶姓楊人家中的一個九歲男孩與訪客笑談的經過，體現孩子對答的機智巧妙。文章的主人翁是九歲孩童，和學生年紀相仿，可以以此為切入點，請學生回憶并說一說自己平日待人接物的情況，拉近學生與文本之間的距離，激發學生的學習興趣。再如，教學《伯牙絕弦》一文時，可以利用多媒體欣賞“高山流水”這一古箏名曲，或出示寬衣博帶的人物畫像，創設古典優雅的氛圍，激起學生的學習期待;教學《學弈》時，可以利用學生們平日喜愛下棋的特點以及對弈的習慣，讓學生自主介紹圍棋的相關知識，激發學生的參與動機。

為了激發學生學習文言文的興趣，授課教師還可以把與本課相關的故事、傳說、人文歷史遺跡、影視等資料提前進行搜集整理，在教學初講述給學生們聽、展現給學生們看，如和伯牙、子期相關的武漢月湖之濱的古琴臺、山東曲阜的孔廟等名勝古跡，這些故事、古跡或生動，或形象，流傳千古，意蘊悠長，學生徜徉在這樣的韻味中學習文言文，學習興趣自然就更加濃厚了。

（二）基于《新課標》制定以讀為主的學習目標

人教版小學語文教材，一共安排了四篇文言文，這些文言文皆出自于大家名作，簡約凝練、淺顯易懂，而又情感真摯、寓意深刻，且又不失童真樂趣。教師在制定學習目標時，應根據《新課標》要求，針對文本特點，要以誦讀、背誦為目標，倡導以誦讀為主的方法，鼓勵學生自讀自悟，以讀悟情，提高學生的學習自信;同時只要求學生理解文章內容，不進行詞法句式篇章的教學，不做過度拔高類的深究。

朱熹在《訓學齋書》中說：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”文言文本身具有極強的可讀性，朗讀時又十分講究語氣的抑揚頓挫、輕重緩急等技巧的運用，如果文言文缺乏自然流暢、聲情并茂的朗讀，就很難準確把握文本蘊含的豐富義理和情感特色，因此教師必須引導學生積極、大聲地朗讀，在誦讀的過程中去品味文章，“誦之不輟，其境愈熟，其味愈長”。

如教學《伯牙絕弦》，課堂開始時不必追求逐字逐句一一講解，先讓學生大聲誦讀，讀中感知文章，感受韻律，然后教師斷句、停頓指點后，再讓學生練讀、分組讀、展示讀，通過一系列的朗讀，積累讀的量變，提高學生對文言文的涵詠體會，自然而然地發現文言之美，達到質變，實現文言文的陶冶功能。

陶淵明說過，“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”“書讀百遍，其義自現”，文言文的感悟往往也因人而異，對于一時難于理解的部分，可以暫且放過，不必過于拘泥，等到全篇學完后再回過頭，從整體的角度去看，或許有新的發現，新的收獲。

（三）引導學生領悟用好注釋讀懂文章的學習方法

入選教材的四篇文言文，淺顯易懂，課文提供的注釋全面、明了：有介紹出處;有講解詞意;有例舉通假字，還有概述簡單的句式知識。因此文言文教學中，教師可以引導學生借助課文下方的注釋，結合語境自主嘗試理解每一句話的意思，對于難懂、暫時無法理解的句子進行標注，反復多次朗讀，多思考，多揣摩，還可以提出疑問，以小組為單位展開討論，共同研究問題，集思廣益解決問題。對于確實難以理解的部分可以提出來全班探討，教師學生合作完成。

例如《楊氏之子》一文共有五句話，不足百字，注釋有8個，學生借助注釋能夠完全理解的句子有三至四個，可以做到基本了解文意，較難于理解的語句是“為設果，果有楊梅”和“應聲答曰”這兩句，學生通過組內談論、全班交流、教師指引也可以解決困難;《伯牙絕弦》注釋有7個;《學弈》和《兩小兒辯日》中注釋多達27個，教學時讓學生根據注釋理解文章，互相交流，補充完善，進而領悟到可以利用注釋來讀懂一篇文言文的學習方法。

學生領悟學法后，教師還可趁熱打鐵，鼓勵學生自主學習《同步閱讀》中的拓展篇目，發現文言文特點，尋找規律，同伴互相交流研討，加深對這一學習方法的領悟程度，熟練這一學習方法的運用。

（四）以扣字酌詞的方法體驗情感

文學文本，飽含作者深情，具有極強的感染力，能夠為學生展現出豐富多彩的情感世界，體悟情感是理解和表達的心理基礎，因此，教學只有抓住文章中關鍵字詞，激發出學生獨特的情感體驗，才能使學生準確理解文章的思想感情，受到感染和熏陶。因此每一篇文言文的教學，不能生硬地割裂“言”與“文”的關系，要想方設法把教師、學生和作者三者的感情緊密融合起來，充分尊重學生獨特的閱讀感受，營造一個和諧生動的意境，同時也要體現出文章的審美價值。

如《伯牙絕弦》就是一篇文質兼美的文言文。文章語言優美流暢，為我們講述了一個感人肺腑的故事，故事中伯牙子期之間的情誼真摯感人，耐人尋味，教學時抓住兩人的真摯友情，請學生扣住一個“絕”字展開思考：伯牙“絕”的僅僅是一根“弦”嗎？讓學生的情感隨著文章的展開而逐漸深化，喚起學生的情感共鳴。同時本文感情充沛，蕩氣回腸，教學時可以抓住語言文字優美、韻律如“善哉”“峨峨兮”“洋洋兮”和諧悅耳等特點，體現出文章的審美價值。再如教學《楊氏之子》一文，以“聰惠”一詞為切入點，讓學生尋找、斟酌、思考文中哪些語句可以體現出楊氏子的“聰惠”，進而感受到人物的風趣機智。

（五）采用靈活多變的形式深化認識

文言文教學不僅要重視學生的感性體驗，還要重視學生的理性認識。學生在朗讀的過程中體會文章的思想感情，領悟蘊含其中的文化底蘊，這些都屬于感性的層面，學生對文章所傳達出的觀點、態度還處于模棱兩可的認識中，為了進一步提升學生對文本的理解，教師還可以采用演講、討論、辯論、課本劇等形式讓學生互相學習，取長補短，加深理解。如《兩小兒辯日》一文，對于兩個小孩子對于太陽何時遠近的觀點展開討論，說一說你更贊同誰的意見，并闡述理由。還可以就像孔子這樣的權威為什么沒有給出解釋進行探討，深化對文本的認識。針對《學弈》一文透露的學習必須專心致志，不可三心二意的道理，可以組織學生進行一場以專心致志為主題的演講比賽，讓學生暢所欲言，講述發生在身邊的真實經歷，然后再回過頭閱讀幾遍《學弈》，對文章就會有更加深刻的領悟。

（六）通過遷移閱讀等方式提高閱讀能力

文言文閱讀能力的提升不能僅僅依賴教材中的四篇文章，教師還應引導學生適當的擴充文言文的閱讀量，向學生推薦合適的文言篇目，讓學生閱讀淺顯的文言文，開闊學生的視野，在課外閱讀中熟練學習文言文的技巧，提高閱讀欣賞能力，如配套閱讀《孟子》《大學》等文言著作中的淺顯篇目，從而提高文言文閱讀能力。

課堂教學中不僅要把文言文翻譯成白話文，還可以依據白話文引入文言文，文白對照理解，如教學《晏子使楚》，可以引入文言文原文，進行情節照應，學生閱讀理解的能力也能得到應有的提升。

課堂教學中還可以引入與課文類似的文言文，進行橫向比較，讓學生知識和能力都得到拓展和延伸。如教學《楊氏之子》一文后，可以引入同樣選自《世說新語》的《謝太傅寒雪日內集》，該文以太傅謝安在一個寒冷的雪天舉行家庭聚會時，一時興起，讓子侄輩品評天降瑞雪的情景，謝安的侄女謝道韞的回答最令他滿意，將雪比作因風氣而起的柳絮，給人以春天即將到來的感覺，這一意象與“雪”形似且神似，寫出了白雪的輕柔細小的特點，還寫出了輕盈起舞、隨風飄揚的美態。這篇文言文同樣淺顯易懂，生動活潑，體現了謝道韞的滿腹才氣，可以引導學生積累并學習運用精妙的語言。相類似的還有《世說新語》中的《徐孺子賞月》，《警世通言》中的《俞伯牙摔琴謝知音》，文言文《響遏行云》等文章，都非常適合學生課外閱讀。

綜上所述，文言文是中華民族傳統文化的精髓所在，入選教材的文言文都是其中的名篇佳作，指導學生學好這些文學經典對提高學生古文素養和綜合素質，提升學生審美情趣和審美能力，培養熱愛祖國語言文字的情感，傳承和弘揚我國優秀文化都起著巨大的作用。文言文閱讀教學應當始終以學生為本，遵循學生的發展規律，依照學生的心理特點制定相應的教學方式，針對文言文教學中出現的問題，多思考，勤改進，與時俱進，不斷調整教學策略，追求文言文教學實效性的切實提高。

參考文獻：

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[3]袁行霈.中國文學史.高等教育出版社，2005.

[4]新課程標準.

[5]浙江省小學語文學科教學建議30條.

李明杰，浙江省杭州市余杭區良渚杭行路小學教師。